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顺为凡逆为仙
这个里头说轮回颠倒，统统受后天的精神魂魄所支配， 佛家叫做色，色的力量属于四大。譬如我们性想静，想清 高，但清高不来，你非吃非穿不可，跳不出这个物质约束。 我们思想可以超越物质，可是身体就做不到，本来生命这个 功能应该做到，但是我们人做不到。道家认为绝对可以做 到，是我们自己没有把它凝固拢来，没有“还丹”。这个道 理禅宗云门祖师就说过，“我有一宝，秘在形山”，我们大家 都受形体所限。所以《西游记》那个孙悟空，被佛的手掌心 一翻就把他压在里头，叫做五指山，就是五大把他压住了。 孙悟空在里头没有办法，把头伸出来，这个头脑还灵光，就 是跳不出来。我们思想灵光，但跳不出这个肉体。孙悟空后 来碰到唐僧，他说：“师父你救我！” “我怎么救你啊猴子？” 他说：“山顶最高处有一个符咒，观音菩萨贴在那里的，只 要把那一张撕掉，我就跳出来了！”唐僧爬到山顶一看，原 来是六字大明咒“嗡嘛呢叭咪眸”，这样一撕，孙悟空“咚” 一下跳出来了。哈！这个是修法啊！怎么跳出来呢？行善。
现在我们在这个里头，就是这一转很严重，所谓“性转 为情，一转则无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生 人生物也”。顺这个路线就是人的生命，也可以说“顺去生 人”。坎卦在下面一动，我们人欲一动，性欲就动了。后来 的道家错认为要压制这个欲念，只要把这个精收回来就可以 成仙。这是有理论根据没有错，但是那个有形的精如何收回 来化掉？怎么化？ 一个有形东西回转来化，像把东西吃到胃 里，有些还消化不了呢！所以这完全是错误观念，不是这样 的道理。这个“顺去生人”，就是向下走，向下流，以此生 生不已。
“今者，仍取坎中真金，还而归乾，便是情返为性。”所 谓取坎填离，坎卦中爻这一阳，这一点真阳生命的本源，拿 来填满离卦。离中虚，现在把先天一炁的坎卦中一阳，取代 离中的阴，“便是情返为性”。“一返则无所不返”，所以说九 转还丹。“坚固圆常，顿超无漏”，这个“无漏”是普通道家 一个名称，后来佛家也用。漏丹就是这个漏，男女情欲而漏 掉这个生命，也就是肉体这个命的根漏了。其实眼、耳、 鼻、舌、身、意六根都在漏，无漏是全体无漏。证到了无 漏，道家有个名称叫做“无缝塔”，这个身体变成没有缝的 塔了，尤其是北派道家丘长春很喜欢用这个名辞。佛家叫做 无漏之果位，即阿罗汉果位，“所谓逆来成圣成仙也”，倒转 来走才成仙成圣。
寂然不动感而遂通
这个理论他讲过了，修道的方法呢？他说：“学道之士， 若能于感而遂通之后，弗失其寂然不动之初，而丹乃可还 矣。”这个非常重要，修道怎么修呀？ “感而遂通，寂然不 动”，这两句话是《易经^系传》上的，作者是孔子，是中 国哲学先天的心物一元基本理论，是说生命的自性寂然不 动，永远是不动的、寂默的。后来佛经翻成涅槃，是寂灭的 意思，也是其中一个理由。寂灭的东西寂然不动，本来没有 动，超越时间空间；但寂灭可不是一个死东西，只要一个感 应，一交感一动，它就起用了。用了以后呢？由用返归于 体，用过了还是回到体。你说体没有东西那是空的，但是有 感就起作用。佛家的比喻也是一样，“全波是水，全水是 波”，我们本性像海水，外面的境界风一吹，就起波浪了； 这就是感而遂通。外在风不感的话，浪也平息了，又回 到水。
再讲回我们的思想，人这个思想情绪本来没有的，婴儿 生下来没有说话以前，寂然不动，没有喜怒哀乐，思想、分 别的观念很少，第六意识没有成长。等到头顶跳那个地方封 口了，开始学讲话，有思想、分别。第六意识慢慢成长是后 天习惯性的，我们现在的第六意识差不多都是情的方面。说 到修道，佛家同道家一样的，就是如何把情返回自性，归到 本体。现在诸位听到我讲的话，因我这些话而引起了思想， 又分别对或不对，这个也是“感而遂通”。“感而遂通”使思 想念念迁流，在第一个思想过去之后第二个思想还没有来 时，中间这一段你要看清楚，“弗失其寂然不动之初”，又回 到原来那个不动清净境界，这是用心理状况的方法用功。佛 家的止观啊、参禅啊，专从这个地方入手修行。道家也注重 这个思想观念“感而遂通”之后的身体，当情动之后，我们 欲念一起来，真正有修养道家有工夫的，就晓得欲念是个 火，那一股发烧的力量向下流去，“感而遂通之后，弗失其 寂然不动之初”，在身心激动之后能够清净得住，这就可以 还丹了，“而丹乃可还矣”，那个生命力量不漏、不动，久而 久之可以脱胎换骨。
要特别注意，伍柳派流行的还精补脑炼精化气，所注重 的也在这个地方，也就是欲念没有动以前，那个情动了。假 设情动了，男女欲念来了，只要有一点点，就是水源不清， 已经不能用了，不可以返还。要清的水源才可以用，伍柳派 说的不能说完全没有道理，就是《慧命经》、《金仙证论》、 《性命圭旨》这一套道书中的。你们在座诸位各路神仙，要 注意啦，讲清的水源，就是欲念没有动之前，这个时候能够 炼精化气，勉强可以说还精补脑、长生不老。所以不能乱 搞，以为是修道，那个后果严重极了。
这个里头有一个大问题，当气动欲不动以前，可以说没 有刺激到制造精虫这个地方，这时勉强可以讲伍柳派说对 了，水源之清还算可以，可是已经很难化了。这个道书上没 有，你要看别的书才会发现。我们的老祖宗黄帝，最后得道 成仙，他的老师是广成子，《封神榜》上写他法力无边。广成 子告诉黄帝，修到这个“至道之精”，当情绪感情在清净境界 中一动，巳经把精摇动了，可见这个精不是精虫卵子啊！
还丹的作用 再说大小周天
坎离交媾章第十八
无会运世是什么 衰老是头脑 丹田的问题 神气坎离会于中黄
还丹的作用
我们讲到这个还丹，“金来归性”就是情欲之念完全清 净了。讲清楚一点，气住脉停了，呼吸之气当然没有，身上 毛孔呼吸之气也停了，所以“金来归性”，在外面的现象是 气住脉停。“故曰”，所以《参同契》原文“金来归性初，乃 得称还丹”。金是流动之气，他说修道就是这两句为重要的 中心。“此两句，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万 典千经”，这两句话不但是《参同契》的关键，千经万论都 不离这两句的原则。他引用了佛经，《榜严经》云，“如金于 金精”，金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼，“其金一纯，更 不成”，经过锻炼就是提炼出来，就是我们身体情来依归性 了。一念不生气住脉停，这个时候“金来归性初”，回到本 源，永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云，“如销金，金 非销有”，这个金是本来有的，因为我们念不动了，气也住 了，它回来了。“既已成金，不重为”，提炼恢复成黄金以 后，“经无穷时，金性不坏，是此义也”，永远保玲不坏，这 是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严经》讲的也是这个道理。
吕纯阳云，“金为浮来方见性，木因沉后始知心”，这两 句是吕纯阳的名句，金性喜欢流动，说“金为浮来方见性” 就是气。气分三种，我们讲过的，但是这个气，勉强讲一 句，不是呼吸的气，而是息了。“木因沉后始知心”，木为 情，杂念妄想不起，本心出现了，所谓明心见性了。
张紫阳真人这位宋代祖师也讲过，“张紫阳云，金鼎欲 留朱里汞，玉池先下水中银，亦此义也。”这也是讲这个气 跟性情归纳起来作用。“可见三藏梵典，只发挥得金性二 字”，说佛家、道家、儒家的各种经典，就是讲“性情”两 个字。“万卷丹经，只证明得还丹二字，且更兼质之羲 《易》，若合符节”，他的作用同《易经》的这个卦象程序作 用一样。他说我们懂了这个，自己就晓得用功，“可以豁然 矣”，就清楚明白了！ “还丹法象，已备见上章，此特结言其 名义耳。”还丹已经在上章讲得很清楚，这一章不过是特别 说明它的作用或者意义。
再说大小周天
我们要把性情这个道理讲清楚，虽然第十五章尚未完，、 但是我们先参考“坎离交媾章第十八”，因为这里与前面还 丹有关联。“此章，言坎离交而产药，应一月之晦朔弦望， 乃小周天之火候也。”希望诸位把十二辟卦的表带来。在这 个身体内部，大的叫“乾坤交”，小的叫“坎离交”。“乾坤 交”就是大周天，“坎离交”叫小周天。从道家伍柳派以后， 大家对小周天有一个似是而非的观念，认为做工夫，气脉从 背上慢慢爬上来，爬到顶上再到前面这样转一圈，所谓转河 车，认为这就是小周天，认为小说上打通任督二脉就是小周 天。假定承认身体有形的任督转动这个感觉叫小周天，请问 大周天怎么转？所以这个小周天的说法巳经有问题了。现在 正统道家告诉你，“周天”就是天上一圈，阴历每月月亮一 出来到沉下去，这一圈叫做小周天；大周天就是太阳的行度 一年。太阳行度也是我们人为假定的，太阳在太空中走一 度，等于这个表秒针嘀哒这么一度，这就是我们一个白天， 一年三百六十五度多一点，这个太阳的行度，也就是大周 天。到人体上来说，我们做工夫刚才讲“金来归性”，归到 本位，就是大周天。妄念归到如如不动的境界，也就是还丹 的现象。修神仙长生不死之道能还丹的话，那可以说是成功 一半了，可是还要继续修的。
坎离交媾章第十八
晦朔之间，合符行中。混沌鸿濛，牝牡相从。滋液润 泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形
而藏。
这一段是修炼还丹的现象，换句话就是本身的坎离交 媾。这两个名称我们都不厌其烦反复再讲，怕诸位不大熟 悉。坎卦在身体上是肾，肾是水；离卦是心，心也包括脑筋 的思想，脑下垂体。坎卦不只是两个腰子，还包括前面的青 春腺、肾上腺、性腺，在男性包括精子的部分，女性也一 样，这都属于坎卦的肾。所谓心肾相交就是上下相交，这个 我们也讲过，年老中气虚了，所以睡眠不好，因为心肾不 交，也就是水火不交，也叫坎离不交。
中药有许多调整方子，像小还丹啊，什么龟鹿二仙胶， 都是滋阴补肾，降心火的作用。在理论上说对，但是各人身 体不同，加上其他的外感，当然不灵啦。有人吃那些药，又 非常灵光，所以顺便告诉诸位，尤其是学中医要懂得这个， 修道更是非懂医药不可。修道的人个个通医，天文地理、气 候变化、衣服饮食统统要注意，一不注意，马上病了。病了 不要紧，一天到晚老是要给你们拿药，像照顾妈妈爸爸一样 的麻烦，而且药也很花钱哪！我说你们多慈悲慈悲我，这个 不能不懂啊！自己又不懂又要修道，怎么行！
坎离交媾就是这样，人能够天天坎离交，精神水火相 交，换句话说，神跟气两个凝定就是坎离交。这一段我们还 是用朱云阳真人的注解，比我讲得还清楚，我在他这个注解 上再加以解释帮助大家。“此节，言晦朔之交，日月会合， 为大药之根本也”，每个阴历月底月初之交，从二十九到初 三这五天，天黑无月亮，就是晦，就是全黑。全黑在天体的 现象叫做纯阴、至阴；五天之后，月亮慢慢由轨道移出来 了，是谓朔。
这是讲朔气的现象，他说这个“晦朔之交，日月会合”， 太阳、月亮阴阳配合在一起，这是比喻，是修气，这个气是 什么？我们地球夹在太阳月亮中间，这个就是产生“大药” 的根本。我们修道也是这样，“造化之妙，动静相生”，造化 之妙，制造万有，变化万有，宇宙生命的根本，一动一静， 互动相生。“循环无端”，两个转过来转过去，没有停止过， 没有起点和终点。中文叫“无端”，佛经翻过来叫“无始”， “端”也就是“始”。
无会运世是什么
“然不翕聚，则不能发散。不蛰藏，则不能生育。故以 元会计之，有贞而后有元。以一岁计之，有冬而后有春。以 一日计之，有亥而后有子。以一月计之，必有晦而后有朔。 此终则有始之象也。”这一段麻烦得很，我想给诸位简单介 绍一下《易经》、《皇极经世》所谓的“元会运世”。一元有 十二会，一会是三十运，一运有十二世。我们中国文化算宇 宙的开始，把以前的切断，从唐尧登位当皇帝就职那一年 起，定为甲辰年，六十年一变，一百二十年一变，一百八十 年一变。一个甲子管六十，为一元，分为上元甲子、中元甲 子、下元甲子，三元甲子合拢来又是一个单元。六十年六十 天或者六十个时辰都在内。
“天开于子，地辟于辰”，宇宙何时开，不管它了，“人 生于寅”，人的文化开始是十二个时辰里的寅。辰年是尧登 位那一年开始，现在是一九八三年，中元甲子过去了，明年 开始下元甲子，又是一个甲子来啦。这个三元甲子演变，甚 至于每一个国家乃至你我个人命运的演变，都可以计算出 来，这叫做“元会运世”，这一套是《易经》的道理。你们 青年同学说要学这个，我答应了好几年要教你们，一方面没 有机会，二方面我也懒得教，三方面我也不希望你们学会。 学会了钻进去一辈子就爬不出来了，因为看通了世事人情， 人生一点味道都没有了，还不如不晓得明天的事，才比较 简单。
现在讲这个法则，拿一个月来讲，“必有晦而后有朔， 此终则有始之象也”。“何以谓之晦朔，月本无光，受日魂以 为光”，这是古代的说法，就是月亮反照太阳的光。“至三十 之夕，光尽体伏，故谓之晦”，每月阴历三十晚上绝对没有 月亮，这叫晦。人倒霉一脸晦气！这个“晦”字就是黑气， 没有光彩了，所以叫做晦气。“此时日与月，并行于黄道”， 就是天文的黄道面。“日月合符，正在晦朔中间”，我们必须 要懂这个道理，因为人身是个小天地！不过你不要因此半夜 子时起来打坐！那是太阳的天地，我们有自己的活子时。伍 柳派也讲过这个，比如你喜欢打牌，打了三天三夜，夜里睡 下去，中午醒来就是你的活子时。你中午醒来，配合打坐好 不好？那最好！有阴阳交会，怎么不好呢？所以你要活用。 修道千万不要迷信，什么算命看风水，我也学过，是为 了修道才学的，不是为了想做算命先生，学会了我一辈子不 用。你说风水坏嘛，我专在那个坏的方向坐，我就看看怎么 坏法。心正则万法皆正，一切唯心，方位也可以变嘛，这个 地球是圆的。不过宇宙的法则，那个大自然的力量还是很大 的厂你能抗拒得了吗？除非你有一套，一套什么？就是功 德，要多做善事，只有薺行慢慢可以抗拒，其他没有力量可 以抵得住的！这是顺便讲到这些。
衰老是头脑
我们身体这个小宇宙，“吾身日精月光，一南一北”，就 是一上一下，头脑上面清醒就是太阳，下面就是月亮。古人 那么表示，没有错，修道也要懂现代医学，尤其现在生理医 学进步得特别快，要特别注意。看到一些新资料，有些法则 他们也会懂了。说到还精补脑、长生不老，真正的衰老还在 头脑，如果头脑这部分衰老，人就衰老