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这个里头有个道理我们要了解，所谓阴、阳这两气是什 么？没有什么，但是我们生命能的变化都是它。这么一变是 阳，那么一变就是阴，是变化。所以能够把握变化，这个生 命就可以把握了。《易经》里孔子说阴阳之不可测，没有办 法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是 丨116｜ 一
“能阴能阳者，非阴阳之所能”。阴、阳是两个现象，能够使 ； 现象发生的那个最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝 也可以，佛也可以，这都是代号。这个能，能阴能阳的能，I 非阴阳之所能，是阴阳做不到的，因为阴阳是它的变化。等 于我们这个手，手是个空洞的名称，实际上是手背手心构拢 来。手没有东西，可是这两样东西一反一复有个总体的作用 叫做手。所以能阴能阳的不是阴阳之所能。艮、震两卦就取 其一阳发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个 是艮卦的现象；每月阴历的初三，月亮从天上又出来了，这 个亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示
因此他说：“人知月至晦日，乃失其明，不知实始于下 弦。下弦为艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之间。 于二十八宿，当箕斗之度。”道家用那么多符号，叫你去了 解天体运行的法则，就是说卦是挂在天体上的八个大现象， 太阳、月亮、天、地、雷、风、海洋、山岳，这个现象就是 这八个大卦，明显地挂在那里，大家都看得见。实际上只有 矜个现象，因为我们人是站在这个地上，任何方向上面都有 “个天，所以天、地这两个现象不管，中间的变化就是六个 现象，我们生命的法则也是一样。
一般人知道月亮到了晦日，就是每月阴历月尾，“乃失 其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十 六加五天到二十一、二十二之间，一半光明渐渐没有了，这 个叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、： 个现象，代表的卦象是艮卦。我们自己不要落伍啊！现在你 到欧美，人家《易经》比我们研究得好，他们能够跟你谈 ^ ‘ 《易经》，可能你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过 是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表 达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个大地好像 是黑暗中间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方法我觉得非常好，因为本来《易经》八卦就是我 们上古老祖宗的漫画，代表文字的开始。现在西方的同学们 就用这个图案画来表示，一看就懂了，有时候画得真是很精 致。他们理解得非常够，懂得很深，画得比这些卦还好 得多。
现在再讲到每个月的月底，月亮的光明完全消失了，其 实这个光明，在每月的十六到二十一之间已经一点一点的在 沉没。等于我们的精神早晨起来很好，上午精神非常健旺， 实际上你的精神已经在开始慢慢消失。小孩子生下来长到十 一二岁，我们老头子一看，这个小孩子可爱，实际上他跟刚 生下来的时候相比，已经老得多了！他的生命已经慢慢在消 失了。生命的作用也像月亮的光明一样，不是到了三十晚上 才知道没有光的，是下弦就开始的。下弦这个现象在《易 经》是艮卦，以我们中国的地面来讲，艮卦在正东北这个方 位，这是以空间地面来讲。
拿时间来讲，古人一天是十二个时辰，我们现在讲二十 四个钟头，两个小时是一个时辰。十二个时辰也代表了一年 十二个月。“当丑寅之间”，中国人老祖宗用“子丑寅卯辰巳 午未申酉戌亥”表达十二个时辰、十二个月及十二年，这个 丨 118｜ ‘
大家都知道。到了汉代以后，印度文化进来了，拿动物来做 代表。所谓子是老鼠，丑是牛，人都变成动物了。所以你是 哪一年生的啊？记不得，你属什么？我属猪，就晓得是亥年
生的。
古人吃饱了没有事，什么都会想，这个想象的也是另一 套理论科学。在地球上以接近磁场为标准，子是正北方，丑 是靠东北的。寅在东北角上，天快要亮了。卯时太阳出来跳 到海面上，都晓得“日出卯”。我们小时候，手表太名贵， 还用不起，自然的手表就看猫的眼睛，到了中午，猫的眼睛 就变成一条线了，到了下午又不同了。修道的人，自己鼻子 呼吸，宁静下来就知道时辰了，因为鼻子呼吸时，两鼻孔的 力量是不同的。
月亮每月下去是在“丑寅之间”，在东北方面沉没了。 中国上古的天文，二十八宿是二十八个星座。一年十二个月 天体那么转动，每天太阳下去时，出现的星座不同，这个是 经验总结，一看太阳下去在哪个星座，就晓得方位，就晓得 时令了。所谓二十八宿是这个意思。月亮每月下沉，“于二 十八宿当箕斗之度”，“箕斗”就是北方，在北斗七星之间。 这个我们必须向诸位年轻的同学大致解释一下，详细的这个 里头东西很多。
天道顺行地乂逆行
“盖天道左旋主顺行”，“天道左旋”就是太阳东边上来 西边下去，所以天道左旋是顺行，“顺起于子中”，都是以北 方由子位开始，立一个标杆顺转。
“地炁右转主逆行”，“地炁”不一定讲地球，地有地炁， 太阳放射出去，月亮、地球都在吸收放射。“地炁右转主逆 行”，倒转来以北方为中心，“逆起于丑寅之间”。我们中国 人喜欢南面而称王，面对南方就是跟地球磁场相配合。所以 中国帝王的宫殿一定坐北向南，这个我也给大家讲过。诸位 坐在这里，你以自己坐向为标准，背向右手转过来，就是 “逆起于丑寅之间”。这就告诉我们一反一顺天体的道理，这 个先要把握住。
“欲知天道主顺”，左转的叫顺行，“当以一岁次序观 之”，这一年的程序，太阳一天走一度，所以一年三百六十 五度多一点。“一岁之序，自北而东”，一年以四季来讲，由 冬季的北方，慢慢转到东方春天，“以讫于南”，再转到南方 夏天。到了五月下半夏至一阴生，天气最热的时候，这个阳 气开始收藏，阴气又来了。“自南而西”，再转到西边秋天， “以讫于北”，最后又转到北方变成冬天。
“从子到丑，从丑到寅，出乎震而成乎艮，后天顺行之 五行也。”这一段是说天体的运行。简单地说，阴阳五行、 天文、星象、历数，各是一套学问，这几套兜拢来都是《易 经》系统这个法则。五行是金、木、水、火、土，这五个代 号有两个现象，正反相生相对，相生的中间就有相克，有这 样成长就有这样的灭亡。这几套学问发展成中国理论科学， 与渔猎、畜牧、农业、水利、航海，统统都有关系。随便买 一本中国天文史看看，你就晓得老祖宗的伟大，同时也了解 他们对于物理科学的了解多深。所以到明朝郑和下西洋时， 什么航海气象都没有，只拿一个罗盘就在海面上走。西方人 看到还很稀奇，中国人怎么会知道自己到了哪里了？离开自 己的国家多远了？这都是从我们自己这一套学问来的，这一 套东西包含得太多了。
真正的道家，拿学理来讲，做工夫很简单，好像你打坐 就会了。但是人这个身体很复杂，精、气、神更复杂，所以 必须要了解学理，这样丹道的修行就好办啦！当然做起工夫 来，这一套学问都要丢掉的，不需要。那么我们为什么又要 懂呢？你在用功的过程中，身体心理的变化到了某一境界， 某一现象出来的时候，你如果懂学理，就没有问题，就晓得 原因，知道对治；否则就像武侠小说上说的走火入魔。其实 也没有火也没有魔，是你的观念不清楚就搞错啦！
纳甲的法则 逆流而上的修行 小周天与月亮 水如何生于火 阴阳天天轮转
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纳甲的法贝！1
“欲知地炁主逆”，这个地球，也就是我们身体，本身是 逆行的，是倒转来走的。“当以一月纳甲征之”，“纳甲”又 是一个名称了，甲代表天干，在我们旧的天文物理、地球物 理，又产生一套学问叫做纳甲。所以又要介绍一下了，为了 让年轻人对自己的文化有一点基础知识。天干有十位，甲乙 丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二位，子丑寅卯辰巳午未申酉 戌亥。天干代表太阳系统天体的干扰，也就是太阳放射能同 地球的关系。地支代表月亮跟地球关系的放射，这是一收一 放之间。像明年（一九八四）甲子年，是下元甲子的开始， 一九二四年是中元甲子开始，一八六四是上元甲子开始。中 国人过去说的预言，像推算民族国家命运的，都是根据这一 套法则来算的。像甲子、乙丑、丙寅、丁卯……是十天干跟 十二地支相配，一个周期叫六十花甲。干支阳配阳，阴配 阴，所以有甲子没有甲丑，只有乙丑；有丙寅，没有丙卯。 一个人过了六十岁，巳经过了六十花甲了，这是纳甲的一种 方法。
这些作用又归成一个五行一一金木水火土，譬如亥与子 是属于水等等。听起来很麻烦，记熟了非常方便，老祖宗文 化到了最高处，归纳起来成最简单的东西。纳甲的意思大概
我说《参同契》（下） 讲了。
“纳甲之运”，运就是运转。这个转动“子当右转，却行 以至于未申”，倒转来走，却行到了未申，到西方了。“自北 转西，自西转南，是为上弦之炁”，再由西转南，这是讲月 亮出没的现象。“其象为得朋”，“得朋”是《易经》上的话， 意思是得到同类。
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从元明以后，伍柳派的修道特别注重这个，不是没有道 理。人体的生命是从下面发动的，向上走精神就旺盛。人体 下面是子，头顶是午。所以人睡醒了，精神就一节一节上 升，到午就是阳极。阳极则阴生，又下降了，就是一升一 降。人体有形的就是背脊骨所谓督脉，我们人体有十二经 脉，中医也用这个阴阳分类法则，叫做“六阴六阳”。譬如 你肝有病，那是一个现象，肝属于木，讲五行的生克，水生 木，因肾水亏了，元气不够，造成精气不足，肝呈病象，所 以治疗的方法是增强肾水的功能。
逆流而上的修行
过去的老辈子中医，肝有病不一定治肝，肝病是个现 象，病源出在哪里，要在那个源头下药。这个办法是从十二 经脉去认识，一年有十二个月，身体十二经脉同这个天体是 一样的。十二经脉以外，我们这个身体上另外有奇经八脉， 不属于十二经脉范围以内。伍柳派认为，阳气发生用意识去 导引，由督脉把它运转到顶，然后再从前面任脉转下来一 圈，这个叫转河车。修道的是效法太阳的行度逆行，倒转来 走，逆者成仙，顺就变凡夫。这怎么说呢？我们普通人下面 阳气一发动，性的观念就来了，男女性的要求，顺流下走而 去，就把阳气浪费掉了。修道要把它逆流而上，也是有道理 的，不是完全没有道理。
阳气由下上升，从督脉向上走一点没有错，能够走到顶 还精补脑，长生不老都没有错，但不是用意识导引，不需要 的！生命本来是这样，顺其自然。所以老子说“道法自然”， 加上意识去做，反而是妨碍它。
懂了这个现象，我们这个身体生命也是一样，气到了顶 时，“午乃东旋”，一年之中阳到极点时就夏至一阴生了。 “逆行以至于寅丑，自南转东，自东转北，是为下弦之炁， 其象为丧朋”，下半月的现象，因为我们身体阳气向下降， 人就想睡觉了，脑子阳气也不够了，血液慢慢沉下来就是 “下弦之炁”。这个现象，当血液沉下来的时候，睡眠最重 要。西医也讲，休息最重要。所以肯学佛修道当然会健康长 寿，打坐虽然没有睡着，也是在休息嘛！所以这时天地之象 要休息，因为人的精神下降了。
“两弦交会”，收视反听，阳跟阴在交。修道的原则很简 单，方法就是眼睛不看前面，耳朵不向外听，不管是休息不 休息，人能够永远在这种状态之下，像动物的冬眠，虽然还 没有睡着，那样坐着就是修了。我说这是世界上最享受的 啊！所以年轻人来学佛修道，玩这个干什么！偷懒！好好做 事吧。你真要修，我说可以啊，把世界上一切丢掉，专修！ 又做不到！既然做不到，何必脚踏两只船？所以永远走不通 的，不可能！
小周天与月亮
现在讲到午时下沉的现象，两弦交会，阴阳二气交会。 “正当晦朔中间”，就是阴历的月底月初。“剥在艮而复在 震”，剥卦上面三爻是艮卦，下面三爻是坤卦，坤代表地， 艮代表山，合起来叫“山地剥”。什么叫剥呢？剥香蕉皮一 样剥完了。剥卦五爻都是阴，只有上面硕果仅存这一爻阳， 阳能已经给阴气剥削得要完了，只剩了一点。像我们这些老 头子，白发苍苍快要剥光了。剥光以后就变了，另来一个生 命叫坤卦，属土了。刚生下来的婴儿是剥卦反转的复卦，复 卦是好的。复卦上面三爻是坤卦，坤为地，下面三爻是震 卦，震为雷，合起来叫“地雷复”。
“剥在艮而复在震”，譬如拿自然的现象说“中午复”， 现在中国人有习惯睡午觉，古人没有，因古人怕挨孔子的 骂。在《论语》中，宰予昼寝被孔子骂了一顿，后来读书人 就不萝睡午觉。所以曾国藩工作那么忙也不敢午睡，他的办 法是晚饭以后睡一下，夜里就有精神办事，可以工作到天 亮。现在我们推翻孔老二有个好处，可以睡午觉，不过外国 同学在这里很少睡午觉。“剥在艮”，中午以后阳^了，精神 自然下降，有些人不一样，所以也不是呆定的。“先天逆用 之五行也”，精神又会成长又会下降，与自然相反。
讲了半天这些原理，现在他教我们怎么样修道。“金丹 之道，全用先天纳甲，与天上太阴同体”，修道运用这个纳 甲之理，归纳起来简单明了。我们身体内部的变化，“与天 上太阴同体”，小周天是要配合月亮的现象，一个月三十天，
这个法则要把握住。怎么说呢？ “太阴真水生于午”，不是生 于“子”，阴极了的太阴真水叫“华池神水”，是道家的名 称，就是西王母那里有个池，喝了那个水就不死。这是假托 的神话，是说华池神水这一点是生命的根本。有些武侠小说 就写成“太乙真精”。这些水下来不得了，厉害得很，生命 根本都被它变化了。
水如何生于火
我年轻时看道书，不晓得多着迷！但是很气这些神仙， 可恶啊！为什么不讲真话？又是“太阴真水生于午”，午是 南方是火位，怎么会生水呢？ “自十六一阴之巽，至廿三二 阴之艮，阴来剥阳，仅存硕果”，他说这个现象，自阴历十 六以后是巽卦。巽二爻是阳，下面一阴初生，这个巽卦的现 象，等于说十六十七的月亮。所以李后主的词，“无言独上 西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋”是写上半月的月 亮，月如钩。巽卦的现象一阴初生，所以到“廿三二阴”， 二阴就是艮卦的现象，是“阴来剥阳，仅存硕果”。你看， 我们读道书要想学神仙，又学《易经》、学五行，都为了学 道。这一句终于把它摸懂了，懂了半天，他还是没有讲实 话。又说，“金丹之道，全用先天纳甲”，好啦，才露出一点 又把它检熄了。“与天上太阴同体，太阴真水生于午”，这句 已经使人怀疑了，下面希望他讲一点老实话我们听听不行 吗？他又扯开了，同我说话一样，东一下西一