，众善信和福清说知，启过王爷，着开封府动人夫抬来，安在后面五间画楼底下。把前面花窗格扇一齐打开，周围砌起供台香桌。那消儿日，这些僧尼善信男女等众，上了几千人，和起佛来，人山人海。把这三尊佛——无非是过去、未来、现在法像，用三顶大八仙木轿抬起，恰也灵应，这铜佛少也有五七千斤重，一上了木轿，趁着这经声佛号，如风行之速，往这汴河西李师师府中来。路旁看的人都手执信香，念佛之声如海潮雷动一般。安在画楼中间，挂起旗幡宝顶，蜡烛香火，烧的炉内沉檀馥郁，木鱼铜磐音声不断，即时就成了梅檀佛国，昙花香海。因此把汴梁河南一千里内行善参禅的大家妇女，都来进香，沿路车马不绝。四太子娘娘，原是西番鞑子女儿，名乾达拉婆，不二三日就来设斋供一次，每人诵经的馒头四个，经资五钱。又赐下宋徽宗铸的大铜鼎，安在殿门首。别有占铜周彝三尺余高，汉瓶一对，俱是翡翠珠砂，千年的斑绣，供在佛前。桌上琉璃灯，足有一丈余高，四面八付垂带珠子宝石嵌的，点起照得满殿上金光百道，俱是宋朝大内之物。赐了一个匾额，金字朱牌，曰“敕赐护国大觉禅林”。从此这些士官瞻拜，男女皈依，白米香油，各处供送的如运粮相似。这福清留了各庵上习学经典、善打法器的比丘尼三十余众，在殿上诵经拜忏，二时念功课不歇。又立起丛林的清规来，照依大相国寺的执事，也有知客、典座、库头、斋头之类，约三十余人，分任其事，把一个卧柳眠花魔女地，变做了谈空说法梵王天。有诗咏比丘尼清净修行的妙处。
一钵即生涯，随缘度岁华。
是山皆有寺，何处不为家。
笠重诸天雪，鞋香净土花。
他年松偃盖，风雪护袈裟。
这里大觉寺兴隆佛事不题。后因天坛道官并阖学生员争这块地，上司断决不开，各在兀术太子营里上了一个本，说：“这李师师府地宽大。僧妓杂居，单给尼姑盖寺，恐久生事端，宜作公所，其后半花园，应分割一半作三教堂，为儒释道三教讲堂。”王爷准了，才息了三家争讼。那道官见自己不得，又是三分四裂的，不来照管。这齐封府秀才吴蹈理、卜守分两个无耻生员，借此为名，也就贴了公帖，每人三钱，倒敛了三四百两分资。不日盖起三间大殿，原是释迦佛居中，老子居左，孔子居右，只因不肯倒了自家的门面，把一尊孔夫子塑在居中，佛老分为左右，以见贬黜异端外道的意思。把那园中台榭池塘，和那两间妆阁——当日银瓶做卧房的，改作书房。一边是烟花曲巷狭斜，一边是佛阁比丘天女。
这些风流秀士、有趣文人和那浮浪子弟，也不讲禅，也不讲道，每日在三教堂饮酒赋诗，倒讲了个色字，好个快洁所在，题日“三空书院”，无非说三教俱空之意。有一名人题词日：圃苑流洲，金谷琼楼，算不如茅舍清幽。野花绣地，剩却闲愁，也宜春，也宜夏，也宜秋。
酒熟堪苔，客至须留，更无荣无辱无忧。退闲一步，着甚来由，但倦时眠，渴时饮，醉时沤。
短短横墙，矮矮疏窗，讫值儿小小池塘。高低叠障，绿水边旁，又有些风，有些月，有些凉。
此等何如，懒散无拘，倚阑干临水观鱼。风花雪月，赢得消除，好注些香，说些话，读些书。
万事萧然，乐守安闲，蝴蝶梦总是虚缘。看来三教一空拳，也不学仙，不学圣，不学禅。
却说这金国喇嘛教中有一胡姑姑，年纪六十余岁，名号百花宫主，系西番回回之妇。后因老回回殁了，与这些喇嘛往来，皈了邪教。头上缠着西域昆卢旋螺黄锦佛帽，耳上两个金环，项挂一串一百八颗人顶骨数珠，胸前缠着西洋火锦一口钟的戒衣，遮过了双足。手里摇着铜鼓儿，口里念着番经。他传的一个法术，名日“演折牒法儿”，又曰“大喜乐禅定”，专以讲男女交媾为阴阳秘密之法。又有一种邪药，男子吃了通宵行乐不泄，妇人吃了身体酥软昏麻，能使人醒了又迷，迷了又醒，一似酒醉相似。又供奉一尊铜佛，俱是二身男女搂在一处，交嘴咂舌，如画的春宫一样，号日“极乐佛”。因此，这金营大小营官、宫里府里娘娘太太，敬如活佛，口称做百花姑娘娘。但行动是八人大轿，从着三二十女人，俱是一样喇嘛僧打扮，也有喇嘛僧在内，吃的是牛肉大荤，宿卧不分男女，自说是大道原无彼此。也有生出儿女来的，在怀抱中就扮做喇嘛模样儿，西番习以为常。他实有一种法术，凡遇毒蛇恶兽、邪鬼魔魅，请到了百花姑娘娘，摇着铜鼓，不知口里念些甚么经咒，把那毒虫伏住，全不敢动，妖魅也消了。因此法术，人人畏敬他。先是番国的官员妇女，尊奉喇嘛的教，奉他如神。后来，中国妇女也有投拜门下，学这个折牒法儿，拜做徒弟的。那男子汉没有本领奉承妇人，也有投做徒弟，暗暗请尊佛来，供养在卧房内，要夫妇三更赤着身子，不穿中衣，起来参拜此佛，求子求寿，无不响应。这个道原是人人喜的，况且又不费银钱，不费工夫。因此，人人都道百花姑果有灵圣，某人得了子、加了官，俱是大喜乐禅法的灵验。
听得说这尼姑福清在四太子官里娘娘舍了师师府做香火院，他就起了一个贪念，要来夺此地做喇嘛僧的经堂。不料满城士女，抬了三尊大铜佛，安了佛座。不消一月，贴起金来，盖阁修寺，造的个师师府如西天道场一般。但见：香烟稷动，幡盖飘扬。五间佛阁，上安宝藏法轮，四面回廊，塑设须弥罗汉。粉壁泥金，三十三天画出菩萨狮子座，画梁山塑，九千丸百移来鹫岭象王身。说非法非非法，直至万法皆空，言无如无无如，到底一如不着。又有那三十二应现化身，观音普度，五十三参游法界，童子寻师。琉璃高照虚空界，是色非色，那分十万由旬；丹檀香满姿竭海，是闻非闻，只在刹那净土。黄花翠竹尽天机，墙下林枚结果，燕语莺啼皆正觉，阶弧涪葡生花。木鱼唤醒利名人，金磐敲回尘土梦。
那自，百花姑坐着大轿，簇拥着一群喇嘛女僧，进的大觉禅林。早有知客报与福清知道，披了戒衣，迎进禅堂。看那百花姑虽是六十余岁，粗眉大口，厚臂宽腰，满脸铅粉，使胭脂抹的个嘴唇和鹦哥相似。到了大殿上，也不参佛，只将手里铜鼓一摇，捏了个印诀，弹了三下，走去禅堂讲座上坐下。这些众女僧都来问讯，磕下头去。他稳坐不动，不知说了几句番语，那跟随的喇嘛妇人，有带的大银提梁扁壶，盛着奶子茶，斟过一碗来，一吸而荆那些番妇每人有大鼓一面，即时打起来，口里念动番经，如鸟语一般。番经念毕，方才下坐，福清请入师师卧房改成的方丈内，捧上松仁果茶来，就是素果点心，香菇面筋，粉汤蒸饭。百花姑不坐高桌，自己铺下一路红毡，和这些妇人一带而坐，方才用点心。
吃毕，又是奶子茶罢，坐着不肯起身。福清不知其意，只见随的喇嘛妇人，也有汴京人扮成假喇嘛的，言语一样，传百花姑的言语，说要收福清做个徒弟方才起身。这福清见百花姑人人敬重，是金朝供养的一尊活佛，必然有些道行，闻知要收他做徒弟，欢喜不尽，忙忙取了戒衣，披在身上，铺下展具，向百花姑合掌问讯，倒身三拜。这姑姑用手摩顶，摇着铜鼓，捏他耳朵鼻子，上下搂抱，和亲女一般，即时取了一串西洋琥珀数珠来，挂在福清项下。起来上轿，口念番经，摇铃去了。
这福清只认做寻常结拜师傅，指望传他些西方佛法，那知道百花姑要他拜了徒弟，好行他的邪教。把这大喜乐禅定的法儿，先要把福清迷惑了，勾引这些番僧邪女来，占了大觉寺为行淫乐地。今日这西洋数珠，做了福清的媒礼，从今再不敢推辞了。可怜一个道场，惹出一伙邪魔，造孽不校有分教：白莲池畔，又添上几丈污泥，紫竹林中，忽燃出千重烈火。
且听下回分解。
第三十八回 大觉寺淫女参禅 莲花经尼僧宣卷
词曰：
试问禅关，参求者无数，往往到头空老，积雪为粮，磨砖作镜，误了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色陀头微笑。无荫树下，绝想台前，杜字一声春晓。
鹫岭云深，曹溪路险，是处故人缈。冰崖千丈，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识透源流，才见龙王三宝。
这首词单说禅宗易误，佛理难参。休说这些失迷的凡夫、贪淫的死汉没处下手，就是那夙学的善知识、传宗的老和尚，饶你百灵透过，一窍少迷，就是念完了四十八万卷全藏，只当做老鼠偷佛灯的香油，盲禅瞎棒，与成佛作祖，总是望风捕影。到了上得讲堂，说两句禅宗的语录，度世的口头禅，你参我应，打两个冷哈哈，好似隔靴挠痒，丈母心疼去灸那女婿的腿。看那参禅熟套一场好笑，到不如鲁智深吃狗肉，鸠摩什生儿，实实受用，不碍他坐化成佛。今日因师师府改做禅林，正是火池变作莲池，欲海翻为香海。宗语上说“百花丛里过，一叶不沾身”，又说“淫房酒寺寻弥勒，满目青黄知是谁”，看官细参。
单表这孔寡妇、黎指挥娘子领着两家女儿梅玉、金桂二人，因在汴河桥住着福清庵上几间净室，时常往来，甚是亲热。尼姑们喜他寡妇子女替他做鞋脚、缝衣服，这两个寡妇喜这尼姑们要茶要水方便些。住有半年之外，忽然尼姑福清奉了王爷令旨，搬在师师府造寺修佛，一时热闹起来，把这小庵子撇下，另招了一个老聋姑子看守香火。
这两个寡妇和女儿领着一个痴哥，甚是孤凄，又没个男子，把酒店本钱都被人赊骗下去。虽是一个院子住着，依旧两家过活，时常包揽些鞋面花朵，将针指来度日。听得福清新修起大觉寺来，要去随喜。两家商议，不好空手去得，等了半月，凑起钱来，买了一盒挂面、一盒京枣、一盒白糖素饼、一盒油炸的蜜糕，使痴哥担了。又借了邻舍家几件衣服，把两个女儿打扮齐整。母子四人锁上房门，痴哥引路，和这些烧香妇女，走过汴河桥来。
不上二三里路，望见河沿一带翠馆青楼，儿条小巷穿过去，却是师师府了。正值福清请了白衣庵里有道行的师姑说法，宣卷的吕师父法名如济，来宣一卷花灯佛法公案。大门首挂起高幡来，这些各庵的尼姑、吃斋的妇女，把一个大觉寺通挤不开，木鱼经声，百十众尼僧和着佛号，好不热闹。
孔千户娘子、黎指挥娘子都是老成打扮，只有两个女儿却是艳妆脂粉堆满。金桂姐是大红绉纱衫儿，蓝织金比肩儿，白绫拖地锦裙子，梅玉姐是银红宋锦斗绫衫儿，白绫比肩，月下白衣水纹绫裙子，俱是红玉一勾，金莲三寸，鞋尖上嵌着豆粒大两颗珠子，底高尖小，十分好看，一步步挪进庵里。
那些游人妇女看的人，涌将上来，真是天仙并佩凌波出，魔女拈花送供来。到了大殿上，先拜了佛像。早迎着谈能和知客引至方丈，与福清问讯了，才叫痴哥挑着四付盒子进去，揭开看了。福清道了生受，使谈能收了，摆斋在斋堂里。
母子四人吃毕茶食点心，到方丈来听讲，在长凳上坐。众女僧打起钟鼓法器，才请升座。
却说这吕姑子年将六十余岁，生得黄面长眉，挂一串金刚子数珠，穿着袈裟，手执九环锡杖。两个小小尼姑打出一对黄绫幡来，引上法座，离地有三四尺高，中间焚香，供着一尊掺金观音，香炉金磐，烧着擅香不断。两边小桌坐下八个尼姑，俱是白面缁衣，僧鞋僧帽，在旁管着打磐和佛。只见法师上座一毕，这些尼姑女众俱来问讯参拜。那法师只将掺金佛观音略一举手，便稳坐不动，把双眼闭着，搭下眉毛来，做出那坐禅的气象，得道的威仪，大声说道：“今日堂头和尚要讲甚么佛法，听老僧粗讲西来大意。”便道。
人身易失，佛法难逢。夫妻恩爱，一似同林鸟，大限来时各自飞，儿女情肠，好似烧瓦窑，一水和成随处去。石火光中，翻不尽没底触斗，海沤波里，留不住浪荡形海披毛戴角，转眼不认爷娘；吃饭穿衣，忘却本来面目。无明火里，生出贪淫妒狡四大轮回；无常梦中，历遍生老病死七情孽债。因此阎罗老子伤心，无法救地狱中饿鬼；释迹牟尼出世，愿度尽阎浮上众生。三藏八乘，火池处处见莲花，十地六尘，昔海沉沉流贝叶。黄氏女看经，宝盖金桥迎善女；目莲僧救母，铜蛇铁树报冤魂，持斋念佛，袁盎超几世沉冤；礼忏斋僧，郗后证三生正果。一失脚成千古恨，再回头是百年人。
因说偈日：
如是甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
又问：“堂头和尚，今日从何处问起，老僧放参！”只见首座有一尼僧上前问讯，说道：“佛法参禅，先讲过行住坐卧。
请问和尚如何是行？“答日：行不与人同行，出关两足云生。
为看千峰吐翠，踏翻古渡月明。
义问：“如何是住？”答日：住不与人同住，茅屋青山自去。
庭前老鹤吟风，门外落花无数。
又间：“如何是坐，”答日：坐不与人同坐，婆姿影儿两个。
雪花扑面飞来，笑我北窗纸破。
又问，“如何是卧？”答曰：卧不与人同卧，葛被和云包裹。
孤峰独宿无聊。明月梅花与我。
又问：“如何是色中人？”答日：嫫母西施共一身，可怜老少隔千春。
今朝鹤发鸡皮媪，当年玉颜花貌人。
又问：“如何是人中色？”答日：花开花落两悲欢，花与人同总一般。
开在枝头防客折，落来地下有谁看？
又问：“如何是人中境，”答日：沧海尽教枯到底，青山直待碾成尘。
又问，“如何是境中人？”答日：翠竹黄花非外境，白云明月露全身。
又问：“如何空即是色？”答日：莺啭千林花满地，客游三月草连天。、又问：“如何色即是空？”答日：万象全归古镜中，秋蟾影落千江里。
法师参放一毕，便大叫：“堂头和尚，我今放参，并无注脚。
你那善男信女、优婆塞、优婆夷等，有善问法参禅的，我今大发慈悲，任凭提问，老僧信心指授！“问了半日，讲堂上坐的妇女挨肩挤背，没人敢言语。八个尼僧，齐齐合掌，下得公座来，朝上问讯，禀法师说：”众生初学佛道，不识堂头和尚深微佛法，请宣法卷，略破愚迷。“齐声和起一声”南无阿弥陀佛“，堂上堂下一齐接着念佛。
众女僧把法鼓咚咚打起，金磬一声，法器齐动，云锣饶合笙管横笛，也有敲木鱼的，击合子的。满讲堂香烟云绕，梵音潮动，真叫人骨冷魂消、尘心一洗，那法师方才开眼而说公案。众妇女僧尼又问讯，五体投地请师宣卷，一面送上茶食香果，各人面前俱有香茶。这些听讲的人涌将上来，又是听讲，又是看这些小姑子和美色妇女，何止有一二千众。于是，法师高声演说，先念诸佛名号：南无本师释迦牟尼佛！
南无本师阿弥陀佛！
南无金刚不坏佛！
南无宝光佛！
南无龙尊王佛！
南无精进军佛！
南无宝火佛！
南无宝月光佛！
南无现无愚佛！
南无无垢佛！
南无勇施佛！
南无要留那佛！
南无水天佛！
南无旅檀功德佛！
南无功德华佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无冥阳救苦地藏王菩萨！
南无虚空