，即谓之奔，谓之野合。”若参照以上解释，一对未婚男女在一辆停在户外的汽车上交合，无疑可称之为“野野合”，如果那辆汽车的身份碰巧像车上狗男女的关系一样“手续不全”的话，这一场交合，便已臻狂野之境了。
的英国男女被访者认为，过户外性爱生活是和自己的伴侣保持爱情之树常绿的一种好方法。出于生殖崇拜和自然崇拜，古代的中国则相信，野合是一种吉祥、美好而神圣的象征。《 周礼·地官·媒氏 》：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”也就是说，定期在户外举办这种仪式，其有益身心之处，几近于今天越野车俱乐部经常组织的长途自驾游活动。
野合不但有助于强化“天人合一”，不小心还能“合”出万世师表来。
据《 史记探源 》：“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合。”说什么天不生仲尼，万古如长夜，事实是“孔子老爸不野合，长夜如万古”啊。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子生前对户外活动兴趣之大评价之高，以其先天性遗传基因观之，似非空穴来风。书 包 网 txt小说上传分享
停车做爱（3）
值得注意的是，古之野合，多在春季，备受“看天吃饭”的客观条件限制，相比之下，汽车这一工业时代产物则挟其“铁包皮”的特点而占了压倒性优势。
然而整体而言，汽车终究还是要认输的，因为古人之野合，乃非常动物性的一种随机行为，因地制宜，往往是兴之所致。反观今之汽车性爱——最起码是报道中发生在白云山和二沙岛停车场的那一个类型，行事之前，于选址、择时以及撤退路线诸方面，相信必经过周密筹备，勉强视之为野合，其实也就是一种有组织有计划的野合，相当几个人在星期四就约好了星期六下午去白云山烧烤。
流动性再高，遮敝性再强，与古人野合时那种“天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如”的境界相比，苟且于不超过两平方米空间里的汽车性爱，简直就是过家家游戏了。网上有人讲，若对有限空间及人体工程###用得法，汽车中性交照样可以变出多种花样，非但坐姿卧姿不在话下，就连“69”和“推车”，也难不倒有心有力的人。
坐姿卧姿，想来不难，汽车嘛，又名卧车，不就是用来坐卧的吗。至于“69”和“推车”，我没见过，更未试过，不好妄加评论，若（ 两个身材如专业骑师之男女 ）强行试之，或未尝不可，唯一担心的是如此大动干戈对车辆所可能造成的非行驶性损伤，到时候，管你是6是9，事后倒真的有机会穿上衣服挽起袖子，下来齐心协力推车的干活了。
铁包皮
“过安全户外性爱生活”网站的负责人凯瑟琳·戈维尔曾经这样表示：“过安全户外性爱生活是公民的一种自由和权利，人们完全有可能在不违犯法律规定的前提下，彻底享受自己完全的性爱生活。”
汽车性爱，不管是真是假，应该算是“户内”的“户外性爱生活”一种，跃跃欲试者因而也就不得不认真考虑一下有关的法律问题。
论性爱历史之悠久，中国人认了第二，地球上没有人敢认第一；论“户外性爱生活”历史之悠久，中国人认了第三，地球上没有人敢认第二；论性生活相关法规的历史之悠久，中国人认了第四，地球上没有人敢认第三。遗憾的是，与此二者相比，中国的机动车史以及相关的立法工作，却因种种众所周知的原因而远远落后于世界各大国之后。在中国的现行法律中，对于“汽车性爱”既无限制也无保护，换言之，仍然属于“既不提倡也不反对”的范畴——当然，如果事情的性质属于卖淫嫖娼，那就另当别论。非但如此，车主还有因“提供场地”而大有机会被罪加一等。
其实，按照《 国际法 》的精神，汽车、特别是广东人说的“私家车”被视为私人空间的延伸。是故男女二人若选择在一辆私家车里行事，法理上亦可视同为在像卧室、厨房这一类“私人空间”里行事。问题是，当汽车这个“私人空间”一旦被从私家车库里移动至街道、公路（ 含两侧 ）以及公共停车场等公众空间时，事情就陡然变得复杂了起来。以我国台湾地区的法律为例：在自己的汽车内做爱，原则上并不犯法，但是，如果做爱的时间是在光天化日之下，而该汽车的玻璃又属透明，过往行人均可看到车内的行为，则构成“公然猥亵”罪，可处拘役或一百元以下之罚金。
我想，即使有人真的酷爱在汽车里做，他们一定更加酷不爱在一辆停在私家车库里的汽车里做。那样的话，还不如就在车库，或者直接回到卧室里去好过。汽车性爱之微妙乐趣，大概就介于“在公众场合之中保持着相对的私密”之间，有一点像写博客。
春宫画——古人枕边的“秘密图纸”（1）
说春宫之前，得先重温一下老舍先生小说《 骆驼祥子 》里的一个片段：
“小福子愚傻的露出白牙，告诉好多虎妞所没听过的事。随着军官，她并没享福，可是军官高了兴，也带她吃回饭馆，看看戏，所以她很有些事情说，说出来教虎妞羡慕。她还有许多说不出口的事：她看过春宫，虎妞就没看见过。诸如此类的事，虎妞听了一遍，还爱听第二遍。她把小福子看成个最可爱，最可羡慕，也值得嫉妒的人。听完那些，再看自己的模样，年岁，与丈夫，她觉得这一辈子太委屈。她没有过青春，而将来也没有什么希望，现在呢，祥子又是那么死砖头似的一块东西！”
小福子跟了个军官，虽然身份是二奶，与当大婆的虎妞相比，见识长了不少。除了上馆子、看戏之外，最令虎妞羡慕不已的一种见识，便是看春宫。
“她看过春宫，虎妞就没看见过”——不管搁哪个年代，这种差别都是很厉害的，绝对比“我看过斯琴高娃演的《 骆驼祥子 》，你丫没看过”牛×，因为春宫从来就是属于一种小众的“见识”，一种不足与外人道的“秘密图纸”。
画的啥？
春宫，是“春宫画”的简称。这种艺术品的内容及表现形式，实在大同小异，你把齐白石先生画里的鱼啊虾啊都换成男的女的就成。先说人物，通常为一男、一女，有时是一男和两女或三女（ 一男一女之外多出来的那一女或两女，身份都是那男人的妾或者丫环，角色均为助理 ）；有时会是两男或两女；有时就剩男或女各一Solo的干活，大面积留白。
再说场景，锁定在室内（ 卧室 ）或户外（ 庭院 ）、床上、凳子上（ 那种凳子叫“春凳”，明式家具啊 ）、太湖石上、池塘边、秋千上、或者是池塘边的秋千上、等等；
服装——当然是古装，有时候穿着，有时候没穿，有时候半穿着；
动作——当然是做爱，有时正做着，有时正打算做，有时刚做完；
表情——除了看不出表情的，看得出的，都很爽、很和谐。
干啥用？
说到这儿，插播一个《 聊斋 》里的段子，叫《 书痴 》：男主角郎玉柱，除了读书啥都不会，忽一晚，有一位绝色的“颜如玉”被他感动，就从书里蹦出来，陪他读书，陪他上床。“枕席间亲爱备至，而不知为人”。就这么睡了些日子，郎玉柱觉得不太对头，就问颜小姐：“凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也？”女笑曰：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”郎惊问：“何工夫？”女笑不言。少间，潜迎就之。郎乐极曰：“我不意夫妇之乐，有不可言传者。”于是“逢人辄道，无有不掩口者”。“过###月，女果举一男。”
这个段子，无一字涉及“春宫”，却完整地阐明了春宫画的作用：
第一，郎玉柱家“积书盈屋”的藏书里，不包括春宫画；
第二，藏书里有春宫画，但郎玉柱还没来得及阅读；
第三，如果藏书里有春宫，“夫妇一章”郎玉柱也已精读了，就不用劳烦颜如玉小姐亲自示范授业了。当然，虎妞和祥子两口子要是都读过，祥子就未必会冷落虎妞，而虎妞可能也就不会嫌他“是那么死砖头似的一块东西”了。
诚所谓“枕席二字有工夫”。春宫画的第一个、也是最冠冕堂皇的目的，就是以图解的方式传授做爱以及传宗接代的技巧。“凡人男女同居则生子”是知其然，“枕席二字有工夫”是不知其所以然。既是先天的本能，又是后天之技能。然而“夫妇之乐，有不可言传者”，既然不可言传，就用读图来传达。明、清两代的春宫图，常被制成画册。典型的春宫画册通常取二十四或三十六幅之数，每幅各表现一种性交姿势或场景，每幅都配有一首香艳的诗、词或小令作为题辞，形式上，接近时尚杂志里必有的那几页“大片”，但更像是常见的太极拳、广播体操以及眼保健操的挂图或海报，都是肢体的完整动作或分解动作之图解。横向比较，算是中国人自己的《 爱经 》（ Kama Sutra ）。
春宫画——古人枕边的“秘密图纸”（2）
因此春宫画在中国古代又称“嫁妆画”（ 亦叫做“女儿图”或“枕边书” ），随着新娘的“压箱底”被带到洞房里去，临阵磨枪，照葫芦画瓢，不需要家长陪同观看。此事有汉代张衡《 同声歌 》为证：“得充君后房，高下华灯光，衣解金粉御，列图陈枕帐，素女为我师，仪态盈万方，众夫所稀见，天老教轩皇。”所谓“列图”者，在床上展开的就是这张“秘密图纸”。始自汉代的这种把春宫画和首饰、梳妆台等一并打包进新娘嫁妆的习俗，在日本一直流传到19世纪。功能上，跟现在准新郎准新娘到医院做婚前体检时被组织集体观看“科教片”一模一样。别忘了，张衡也是一位著名天文学家，紫金山天文台发现的一颗小行星（ 国际编号1802 ），即以他的名字命名。当然，医院里放映的那种“科教片”，在中国古代性爱术语中被称为“活春宫”。
教育之外，春宫画的第二个作用，是煽情＋娱乐＋审美，就是中国古代的A片。既然提到了A片，这三种功能也就不用多解释了，因为很多生了好几个孩子的人，没事仍然喜欢看看A片。既然能和A片相提并论，多少就会带些文艺风格，也有艺术风格上的区别，比方说，出自历代大画家或宫廷画家手笔的春宫，风格和气质上比较接近欧洲、主要是法国的A片。民间不知名匠人画出来的春宫，常常肉帛相见，基本上都跟绣像小说里画的“鲁智深拳打镇关西”似的，更像是美国产A片，热情直白，一见面就开练，一句废话没有。如果说后者画的是“妖精打架”，前者则更像是“妖精劝架”了。
Edutainment如果说以上这两项功能在道德上仍有争议，但技术上尚属正常，那么，春宫画的以下作用，就绝对是道德上毫无异议，但技术上十分荒唐了。古人相信，春宫画或者做成春宫的陶瓷器，可以“避邪”并且“防火”。理论是：性交这种见不得人的脏事，鬼更见不得，因为鬼见了都怕。把春宫画贴在门上，鬼不敢进；贴在灶头上，可避火灾。又据说火神是天上的一个仙女，有三十六个丫环伺服。因得罪玉皇大帝，被贬为灶下婢女，人格也变得躁急易怒。平日她爱穿浅黄色衣服，一发起飙来，就换上红色衣服，所谓火灾，就是她换上的红衣。在这种时候，如果让她看到春宫，她就会因为害羞而躲起来，因而也就避免了一场火灾。是故，春宫画在清代也经常被印在藏书票上。一男一女，俩光着腚的消防队员。
《 醒世姻缘传 》为我们开列了清代山东一户中产阶级的家庭藏书清单。说的是山东武城县老晁家，老秀才花钱捐了个知县，有一回得了场大病，把医生请家来，医生号脉要找本书来垫着看脉，晁家丫环随手从老爷“枕头旁一本寸把厚的册叶，取将过来，签上写道‘春宵秘戏图’。杨太医说道：‘这册叶硬，搁的手慌。你另寻本软壳的书来。若是大本《 缙绅 》更好’。”丫环于是从枕边又取过一本，签上写是“如意君传”，却被晁老爷“劈手夺下，说道：‘你往东间里另取本书来！’丫头另取一本《 万事不求人 》，这才垫着看了脉。
《 春宵秘戏图 》，相传为唐代大画家周景元所作的一幅著名春宫，《 如意君传 》，约在公元1454—1514年前成书，是一部写武则天与她的男宠在后宫性生活的“春宫”小说，一直是历代禁书，刊本现藏美国国会图书馆。那垫着不硬的《 缙绅 》，则是做官人家必备的官绅题名录，跟现在的“嘉宾签到簿”相似。至于《 万事不求人 》，大概就相当于今天的电话黄页了。 txt小说上传分享
春宫画——古人枕边的“秘密图纸”（3）
在武侠小说里，春宫画还有一种极其另类作用，是迷惑敌人的小规模不杀伤性武器。事见《 鹿鼎记 》，韦小宝在刑场上为了用替死鬼营救茅十八，关键时刻忽悠起监斩官多隆来：“‘多大哥，我给你瞧一样好玩的物事。’说着从衣袖中取出一叠手帕来，递到多隆面前，手帕上绣的是一幅春宫图，图中男女面目俊美，姿态生动。多隆一见之下，目光登时给吸住了，翻过一块手帕，下面一块帕子上绣的又是另外一幅春宫，姿势甚是奇特。多隆笑道：‘这模样倒古怪得紧。’一连翻下去，每块帕子上所绣的人物姿态愈出愈奇，有一男两女者，有二男三女者。多隆只看得血脉贲张，笑道：‘兄弟，这宝贝儿是哪里来的？你给哥哥也买上一套。’韦小宝笑道：‘这是兄弟孝敬大哥的。’”
结果呢？还是小说家言：“韦小宝拿出春宫手帕来，引开了多隆的目光，手下亲兵立即将茅十八和冯锡范二人掉了包。”
谁画的？
春宫画，画里画外，都是中国人，因此，春宫画属于不折不扣的国画，中国画。通常是工笔，设色，不带泼墨大写意的，更不带抽像立体的。毕加索生前也画过“妖精打架”的画，当然也不是三角操圆圈，画上的人儿，“盘儿”未必正，可是“条儿”，那叫一个顺。
A片拍到位了，也能捧出明星来，小电影有大导演，春宫画也有大画家。历史上，画过春宫的艺术大师包括唐代的周景元（ 代表作《 春宵秘戏图 》，失传 ），元代画家赵孟，尤其是明代中期的仇英和唐寅，更是高手中的高手，以致后来假托此二人之名的伪春宫不绝于世。苏州人仇英，职业画家，不但画裸体男女，更擅长画穿着衣服的Fully Clothed Sex。一轴明春宫卷的卷首中注明他曾画过一套“十荣”，即十种不同的性交姿势，今已失传。目前北京和台北的故宫博物院均藏有仇英的仕女画和册页，“本身没有描绘性行为，但有很浓的暗示性”。一套24幅仇英所作的绢画，有一幅描绘了一对在拿着丝制灯笼的小丫环导引下走向卧室的爱侣；另一幅画面中床帐严覆，床前男人的卧鞋和女子的绣花莲鞋暗示主人已登榻，丫环在外似在偷听他们的窃窃私语。有志者可借此展开想象的翅膀。Tips：仇英笔下的美女，具有以下三大特征：修长、苗条、全长着鹅蛋脸