《上流社会知识竞赛》完本全集阅读-第25部分-人文书库

烂　酷（2）
在这种强烈的视觉对比之下，烂尾楼难道还不足以让我们控制不住地联想到以下事件，例如，“千古忠佞有谁知”的王莽（　上句似可相应改为“未及烂尾便身死”　），中国足球队的临门一脚，仰天长啸班师回朝的岳飞，等等等等，一切功亏一篑的憾事，所有未竟之事业。为山九仞，功亏一篑，说的不就是烂尾楼吗？故显而易见的是，观烂尾楼而反思人生，三省吾身，励志作用十分明鲜：做事，不可有头无尾；做人，必须有始有终，等等。
　　烂尾楼对人生的反思作用，不止在励志。有一些烂得比较另类的烂尾楼，还能引发更深层次的哲学思考。
　　广州天河CBD区某丁字路口，有一栋历史悠久的烂尾楼。如果把它当成一具巨人的僵尸或者未曾发育完全的巨人的怪胎，时间一长，也看惯了，但是不知何故，在“烂”的过程中突然又被不知何人贴上了一部分玻璃幕墙。我估计，“不知何人”之所以要制造这种“尸变”的效果，是为了让它看起来有一种“正在施工”而且“即将竣工”的感觉，当然这是我猜的，事实上到目前为止我一直都没看出这个效果来，我自始至终的认识是：增贴的那部分玻璃幕墙，使它看上去既像烂尾，又平白无故地多出“拆了一半还没拆完”感觉。有的楼活着，却已经死了；有的楼死了，却仍然活着。两种情况，似乎都适用于这座楼，这让我十分困惑。
　　过去我信张爱玲的：“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”现在，我不得不相信烂尾楼所给予的无言的启示：“人生是一座很高的楼，贴满了玻璃幕墙，最终烂尾。”
　　如果说这种反思的结果过于悲观的话，那么，有一些资格更老、历史更悠久的烂尾楼，曾经让我无比振奋地直接想起了革命、战争等等宏大叙事。去西郊公园看动物，是我小时候最兴奋的事，兴奋程度，相当于十年前到夜总会去看小姐。三十多年前，到达西郊动物园之前，在公共汽车上还有一个比较兴奋的前戏，那就是浏览窗外虹桥一带汤恩伯当年留下的一座座“烂尾楼”——北起吴淞、南至虹桥的二十多公里战线上，京沪杭警卫总司令阿汤伯曾主持修筑了钢骨水泥碉堡三千八百个，半永久性掩体碉堡一万多座，在人民解放军三野兵团摧枯拉朽的攻势之下，基本没有派上过大用场，尤其是虹桥的那一堆，就工事而言，可以说基本烂尾。
　　今天，西郊一带的房地产如火如荼，汤司令留下的那些碉堡大概也早就被拆了个一干二净，对此我并无遗憾，唯一的希望，是原地上再起的那些建筑物千万不要烂尾才好。
　　至于历史更加悠久、知名度更高、反思作用更为强大的一座烂尾楼，在《　新约·创世记　》里可以找到：
　　那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。　电子书　分享网站

烂　酷（3）
巴别塔之所以未能最终建成，系因受到比“长官意志”更猛的“上帝之手”的干预。当然，无论如何，不管是《　创世记　》里的记载，也不管是希罗多德公元前460年游巴比伦城的亲眼所见，甚至是罗伯特·科尔德韦（　德国考古学家　）1899年在巴比伦遗址挖掘到的，反正，巴别塔就是这么一座属于全人类的烂尾楼。
　　反思作用之外，烂尾楼尚有一种并不“巴别”却既拧巴而又别扭的审美功能。著名的Morphosis学派，就是以“故意显示建筑的未完成特性，强调现实世界的支离破碎，建筑也和现实一样，没有稳定的完成状态，而是永远处于生长变化的过程中”为基本哲学思想和设计风格的。其共同的世界观是：“世界永远处于未建成状态，永恒的美蕴藏在未完成的状态中。”为了体现这种风格，该学派坚持“覆盖建筑表层的脚手架永远不会被拆去”，并且经常“把滑轮重锤之类设施都留在建筑场地上，好像接下去尚有许多活计等着——事实也是如此，在规划中，还有一个厨房和一个卫生间留待日后再建”。
　　尽管有一个很流行的词叫做“在建工程”，不过Morphosis学派好像从未传入中国——如果这也算是一种遗憾的话，那么不幸中的大幸（　或者大幸中的不幸　），就是有大量的烂尾楼做出了虽然很烂但是必要的补充。
　　如果“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”这话现在仍然成立的话，烂尾楼让我耳边响起的，应该就是舒伯特“未完成”吧。
　　舒伯特“第八交响曲”之所以又名“未完成”，是因为只有两个乐章。至于是故意而为还是不得已而为之，近二百年以来，一直在音乐学家与音乐爱好者中聚讼不休。比针对烂尾楼成因的争论还要复杂。唯一没有争议的是，从对称结构性到形式美感，只有前两个乐章的“第八”皆已鬼斧神工地尽善尽美。因此，我个人倾向于把“舒八”归类为“把滑轮重锤之类设施都留在建筑场地上以故意显示建筑的未完成特性”的Morphosis学派。事实上，为了纪念舒伯特逝世一百周年，1928年曾有人重金征求“未完成”的后两个乐章，在全世界音乐家的强烈抗议下，此狗尾续貂之举，终告烂尾。
　　在“凝固的音乐”的意义上，真正的烂尾楼，应该是马勒的《　第十交响曲　》，亦称“未完成”，因此曲只有第一和第三乐章出自马勒亲笔，大致完整成形的，其他三个乐章则完全是由库克等人根据马勒写下的材料片段搭建起来。
　　就“废物利用”而言，与审美活动相比，充分发掘出烂尾楼的实际用途，方为上上之策。好几年以前，台湾“华航”的一架波音747客机在香港启德机场冲出跑道，沉到水里，尾部好像也真的“烂”了。当时，到处都有人在出谋划策，印象最深的是有报纸建议说干脆就做个水下餐厅吧。此说后来未被采纳，估计是嫌其想象力不足，因为不久以后，就连启德机场本身也被用来发展房地产而大起高楼了。
　　真正有参考价值的，是广州近郊的一座烂尾高尔夫球场，废物利用，目前仍在经营。当然，草很高，也很乱，沙坑和水池，都是地质学意义上的。然而风吹草低见白球，这个烂尾球场一直都很受欢迎，有一个3杆洞，因为沙坑过于“地质化”，有一个著名的导演朋友在那里连续挥杆数百下，等着捡球的农民越聚越多，最后忍不住齐声欢呼起来。可见不只是因为便宜，我认识的一百杆以下的高手，很多都是从那儿出道的。有鉴于此，我们是否可以考虑把烂尾楼变身为798那样的大型艺术仓库，同时把烂尾楼比较集中的地段变成SOHO区呢？在北京，反正已有“藏酷”、“粉酷”甚至“面酷”，也不怕多一个“烂酷”了。
　　最酷的解决方案，是泰国人想出来的。泡沫时代，泰国地产商在海边建了大批高层住宅，金融风暴之后全线烂尾。忽一日，发现大批金丝燕筑巢其间，烂尾楼主们将计就计，遂于烂尾楼里大搞起燕窝养殖业来。
　　仁者乐山，智者乐水，像我这样“乐”烂尾楼的，就高度而言，似应归入“仁者”一类，再不济，也该算是一个“忍者”吧。无论如何，对于一个“忍者”来说，烂尾楼就是我的山；而对于金丝燕来说，所谓燕窝，其实就是它们的烂尾楼。
　　　。。

是真皮的吗？（1）
塞林格在《　麦田里的守望者　》第15节写道：我正吃着蛋，忽然来了两个拿着手提箱的修女——我猜想她们大概是要搬到另外一个修道院去，正在等候火车——挨着我在吃饭的柜台旁边坐下。她们好像不知道拿她们的手提箱往哪儿搁好，因此我帮了她们一手。这两只手提箱看上去很不值钱——不是真皮的。这原是无关紧要的小事，我知道，可我最讨厌人家用不值钱的手提箱。这话听起来的确很可怕，可我只要瞧着不值钱的手提箱，甚至都会讨厌拿手提箱的人。
　　段落大意是：真皮比较值钱，真皮制品让它的使用者看起来较有价值，较为有“范儿”，至少，不至于让有品位的人瞧着讨厌。借用阿Q对假洋鬼子的评价，事情可以严重到“辫子而至于假，就是没了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人”。
　　这种价值观念的影响力至今依然强劲。在电视里看到一美女主持访问一中年古董相机收藏家，后者出示一具德国古董相机，机背有皮革一层，美女把玩之余狂嗅不已，还无限崇敬地问：“是真皮的吗？”
　　中年男收藏家答：“不是，是人造革。”
　　看来是为了安抚女主持目光中难以抑制的失望和不解，收藏家解释道：“那年头，人造革比真皮值钱。”
　　不管女主持是否理解，是否相信，我认为收藏家说的大体不错。因为真皮的反义词、敌人、泛称“人造革”的那一类石化下游加工产品，自1909年全球第一种合成塑料面世以来，一直到上世纪中叶，仍是稀罕之物。物以稀为贵。现而今，看着那些代表恶俗品位的令人心烦的铝合金门窗，很难想到在欧洲、至少是德国化学家维勒（　～1882　）于一口坩埚中提炼出灰色粉末状的金属铝之前，铝一直是价格比黄金还贵的贵重金属。古罗马时代，一位炼金术士因向皇帝泰比里厄斯（　Tiberius　）献一只铝制酒杯竟遭皇帝斩首，因为泰比里厄斯害怕这种光彩夺目的新金属会使他的金银财宝贬值。17至18世纪，只有极个别巨富的欧洲王室才有享用铝匙和铝叉用餐的特权。
　　最具讽刺意味的是，1898年，为了表彰门捷列夫对化学（　前身是炼金术　）的杰出贡献，他在伦敦被隆重地授予贵重奖品一件——用金和铝制作的天平。相当于今日的诺贝尔化学奖得主被授予了一整套铝合金门窗。
　　到处都是塑料
　　1967年上画的《　毕业生　》开头，毕业派对上一位来宾忠告达斯汀·荷夫曼：“我只想对你说一个字，只一个字——塑料，塑料发展前景很棒啊！”
　　大约一百年前，车尔尼雪夫斯基在小说《　怎么办　》里写道：“终有一天，铝将代替木材，甚至可能代替石头。看，这一切是多么奢侈，到处都是铝。”
　　车尔尼雪夫斯基的大胆假设早已被更大胆地求证出来，而塑料“很棒”的发展前景，亦被不幸言中。如果车氏在20世纪五六十年代仍然健在，并且也有幸出席了德斯汀·荷夫曼的毕业派对，我想他一定会豪情满怀地接着那位来宾的下茬儿说：“终有一天，塑料将代替铝，甚至可能代替真皮。看，这一切是多么奢侈，到处都是塑料。”
　　不同的是，对于真皮的崇拜却似乎未曾因塑料的繁荣而告歇菜，反倒因此变本加厉。塑料一词，源于希腊文plastikos，其本意为“可塑造的”，美国学者安东尼借题发挥道：“我们‘造’了塑料，它也‘造就’我们——使我们可随意‘塑造’这个世界。”不过显而易见的是，也许我们正在以塑料的名义随意“塑造”着这个世界，但是被成功塑造的并不包括我们内心根深蒂固的真皮崇拜。面对任何一件声称是真皮的制品，总会有人持怀疑态度狂嗅不已。也难怪，执着的中国消费者在“真皮假皮”的问题上吃够了不法商人的苦头　——　据说就有台湾人发明了一种“真皮味”的化学喷雾，专往人造革上喷。书包　网　。　想看书来

是真皮的吗？（2）
事情很严重，以至于有些卖LV包包的商贩也一再向买家保证他的东西乃“百分百真皮”。与此同时，消费者和销售者之间在皮之真假问题上的冲突，一度也达到了白热化的状态。那种不依不饶的劲头几乎让我相信，下一步，控辩双方马上就会围绕“鱼皮花生有没有真鱼皮”或者“虎皮尖椒是不是真虎皮”这类大是大非的问题展开全民大辩论了。
　　为了保障广大消费者的权益，1998年起正式注册的“中国真皮标志产品”看上去更像是一个真皮崇拜的图腾：一只全羊、一对牛角、一张皮形。白质黑章，中央有GLP三个红色字母（　真皮产品的英文缩写　）——这个毕加索风格的信心标志，我是从一个出售真皮手铐、真皮头罩、真皮颈环、真皮眼罩、真皮皮鞭的恋物癖网站上找到的——到处都是真皮。看，这一切是多么变态。
　　羔裘逍遥
　　关于皮革恋物，琳·马古利斯和多雷昂·萨甘在科普读物《　神秘的舞蹈——人类性行为的演化　》一书中的解释是，它导因于幼童时期在心理发展上出现的障碍。
　　“对皮革制品的恋物（　人类使用皮革制成皮鞭、皮鞋、马鞍及夹克等　）。对皮革的一般喜爱，与那种主宰臣服的性关系中的恋皮革痛并不是那么不同。在这两种情形中，都稍稍染有某种恋兽的意味——仿佛在长久与牛的关系中，我们已将它们的印象深烙心中……在皮革崇拜者的例子中，游牧民族与牛群更紧密相连，得到诸如牛奶、奶油、乳酪及牛肉等类的产品。”
　　既然是“幼童时期在心理发展上出现的障碍”，游牧民族于人类“幼童时期”发展出皮革恋物这种“心理障碍”，似可自圆其说，但是农耕民族如吾人者，早期却也会以一袭“羔裘”为象征而“劳心忉忉”而“我心忧伤”。关于《　桧风·羔裘　》，或曰是桧国大臣因桧君治国不以其道被迫离去后所作，或谓贵族女子追念她的恋人。不管是臣子思君还是怨妇怀人，这袭羔裘里总有某种恋皮的气息挥之不去。
　　农耕民族的皮革崇拜，在《　史记·孟尝君列传　》里也能嗅到它的气味：“齐愍王二十五年，使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为相。人或说秦昭王曰：‘孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。’于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，值千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问宾客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去。”
　　据专家考证，所谓“狐白裘”者，指的并不是一件以狐皮制成的白色真皮翻毛大衣，其用料上只取狐狸腋下的那一小撮白毛，而且需要动用到许多只狐狸才能完工，正所谓“积腋成裘”是也。
　　托古人的皮革崇拜之福，我们重温了“鸡鸣狗盗”和“积腋成裘”这两个成语，再来一个，狗尾续貂。
　　作为性欲倒错的另一个类型，迷恋真皮之外，也有专“恋”橡胶制品或人造革PVC的。据《　神秘的舞蹈——人类性行为的演化　》：“对橡胶制品的恋物癖是不利于生物繁衍的。因为橡胶制品是在最近这几个世纪才被合成出来的，所�

《上流社会知识竞赛》

下载本书

上流社会知识竞赛- 第25部分