《柳宗元集》

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柳宗元集- 第9部分


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字。)呜呼!后之用师者,有能观乎侵伐之端,则善矣。
  ○六逆论(《左氏》隐三年传曰:公子州吁,嬖人之子也,有宠而好兵,公弗禁。石碏谏曰:“爱子教以义方,弗纳于邪。骄奢淫佚,所自邪也。且夫贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义,所谓六逆也。君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。”弗听。)
  《春秋左氏》言卫州吁之事,因载六逆之说曰:贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义,六者,乱之本也。余谓“少陵长、小加大、淫破义”,是三者,固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵、远间亲、新间旧”,虽为理之本可也,何必曰乱?夫所谓“贱妨贵”者,盖斥言择嗣之道,子以母贵者也。若贵而愚,贱而圣且贤,以是而妨之,其为理本大矣,而可舍之以从斯言乎?此其不可固也。夫所谓“远间亲,新间旧”,盖言任用之道也。使亲而旧者愚,远而新者圣且贤,以是而间之,其为理本亦大矣,又可舍之以从斯言乎?必从斯言而乱天下,谓之师古训可乎?此又不可者也。呜呼!是三者,择君置臣之道,天下理乱之大本也。为书者,执斯言,著一定之论,以遗后代,上智之人固不惑于是矣。(一无矣字。)自中人而降,守是为大,据而以致败乱者,(败,一作贼。是下一有以字。)固不乏焉。晋厉死而悼公入,乃理;(晋厉公多外嬖,欲尽去群大夫而立其左右,使胥童夷阳五长鱼矫杀却锜、却犨、却至,遂以甲劫栾书、中行偃于朝,既而免之。公游于匠丽氏,栾书、中行偃遂执公,使程滑弑之,逆周子于周而立之,是为悼公。既入,逐不臣者七人,修旧功,施德惠,晋以复霸。)宋襄嗣而子鱼退,乃乱;(宋穆公疾,太子兹父请立子鱼。子鱼辞,兹父即位,是为襄公。以子鱼为左师。后襄公欲求诸侯,子鱼连谏不听,襄公于是为楚所执,既而释之。又伐郑,楚伐宋以救郑。襄公欲战,子鱼谏,公又弗听,遂与楚战,败,伤于泓而卒。)贵不足尚也。秦用张禄而黜穰侯,乃安;(秦武王薨,昭王立,宣太后自治事,任其弟魏冉政,封为穰侯,威振秦国。范睢得罪于魏,更姓名曰张禄,西入秦。秦拔魏,说秦王曰:“秦安得王,臣在山东时,闻太后擅行不顾,穰侯出使不报,皆谓秦之有太后、穰侯,不闻其有王也。”王闻之大惧,曰:“善。”繇是废太后,收穰侯之印,黜穰侯,拜范睢以为相,与谋国事,封为应侯。事见《史》。)魏相成璜而疏吴起,乃危;(成,魏成也,文侯之弟。璜,翟璜也。文侯二十五年,以成为相。时吴起事魏有功,至武侯立,以田文为相,起不悦,自是去魏之楚,楚以为相,事见《史》。璜,胡光切。)亲不足与也。苻氏进王猛而杀樊世,乃兴;(《晋史》:苻坚招王猛,一见如旧。坚继立,遂以猛为中书侍郎,日见亲幸,特进姑臧樊世与猛争论于坚前,世欲击猛,坚怒,斩之。于是群臣见猛皆屏息,坚日炽矣。)胡亥任赵高而族李斯,乃灭。(胡亥,秦二世也。李斯,自始皇时已用于秦,然胡亥尝有私于赵高。及即位,高遂诬斯反状,腰斩咸阳市,夷三族。二世乃以赵高为相,事见《史》。)旧不足恃也。顾所信何如耳!然则斯言殆可以废矣。噫,古之言理者,罕能尽其说。建一言,立一辞,则臲<;兀危>;而不安,(臲<;兀危>;,危也。上音孽,下音兀。)谓之是可也,谓之非亦可也,混然而已。教于后世,莫知其所以去就。明者慨然将定其是非,则拘儒瞽生相与群而咻之,(咻,《说文》云:痛念声。《孟子》:众楚人咻之。音休。)以为狂为怪,而欲世之多有知者可乎?夫中人可以及化者,天下为不少矣,然而罕有知圣人之道,则固为书者之罪也。。 最好的txt下载网

 卷四  议辩
作者:柳宗元
  ○晋文公问守原议(唐自德宗惩艾惩泚贼,故以左右神策、天威等军,委宦者主之,置护军中尉、中护军,分提禁兵,威柄下迁,政在宦人。其视晋文问原守于寺人尤甚。公此议虽曰论晋文之失,其意实悯当时宦者之祸。逮宪宗元和十五年,而陈弘志之乱作,公之先见,至是验矣。)
  晋文公既受原于王,难其守。问寺人孛攵鞮,以畀赵衰。(《左氏》僖二十五年传:晋侯朝王,王与之阳樊、温、原、攒茅之田。阳樊不服,围之,出其民。冬,晋侯围原,原又不降,命去之。退一舍而原降。晋侯问原守于寺人孛攵鞮,对曰:“昔赵衰以壶餐从径,馁而弗食。”故使处原。孛攵,音孛。鞮,音低。《史记》或作履鞮,或作孛攵鞮,注云:孛攵鞮,披也。衰,初危切。晋大夫。)余谓守原,政之大者也,所以承天子,树霸功,致命诸侯,(命,一作令。)不宜谋及媟近,(媟,孛攵也。)以忝王命。而晋君择大任,不公议于朝,而私议于宫。不博谋于卿相,而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守,国之政不为败,而贼贤失政之端由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎?狐偃为谋臣,先轸将中军,(楚师围宋,宋如晋告急,乃蒐于被庐,使却縠将中军,狐偃佐上军,先轸佐下军。未几,縠卒,使轸将中军,晋侯之霸,皆偃之谋也。)晋君疏而不咨,外而不求,乃卒定于内竖,其可以为法乎?且晋君将袭齐桓之业,以翼天子,乃大志也。然而齐桓任管仲以兴,进竖刁以败。(周庄王十一年,齐桓公立。鲍叔牙曰:“君欲伯王,非管夷吾不可。”公从之。自仲用,而齐以大治。及桓公四十一年,管仲病,桓公以竖刁、易牙、开方三子问谁可相?仲历数其不可。公卒用三子,而三子专权。自是,因内宠杀群吏,擅废立,齐以大乱。)则获原启疆,适其始政,所以观视诸侯也,(视,一本作示。观,去声。)而乃背其所以兴,迹其所以败。然而能霸诸侯者,以土则大,以力则强,以义则天子之册也。诚畏之矣,乌能得其心服哉!其后景监得以相卫鞅,(《史记》:景监,秦孝公之宠臣也。卫鞅,公孙氏,卫之诸庶孽公子。始事魏相公痤,后去魏之秦,因景监以见孝公,凡一再以帝王为说,孝公不纳,终献强国之说,孝公始善之,谓景监曰:“汝客可与语矣。”鞅遂用于秦。)弘、石得以杀望之,(《前汉》:弘恭、石显,自宣帝时,久典枢机,元帝既位,委之政事。萧望之等建白,以为中书政本,国家枢机,用宦者非古制也。宜罢中书宦官,应古不近刑人之义。由是恭、显遂谮望之,令自杀。)误之者晋文公也。(误,一作设。)呜呼!得贤臣以守大邑,则问非失举也,盖失问也。(一作问非问,举非举,一作问非失问,举非失举也。)然犹羞当时、陷后代若此,况于问与举又两失者,其何以救之哉?余故著晋君之罪,以附《春秋》许世子止、赵盾之义。(《左氏》宣公二年传云:赵穿攻灵公于桃园,宣子未出山而复。太史书曰:“赵盾杀其君。”以示于朝。昭公十九年传:许悼公疾,五月饮太子之药而卒。太子奔晋。书曰:“弑其君。”盾,宣子名也。盾,徒本切。晋君,一作晋文公。)
  ○驳复仇议(事之本始,详《新史·张琇传》,所载子复父仇者凡七人。韩文公亦有此议,见于集。韩谓子复父仇虽不详于律,然先王之意,将使法吏一断于法。而经术之士得引经而议,不可著为定制。公则以服孝死义之人,不可以王法从事,欲下所议附于令。岂公之意深罪夫陈子昂议法之为非其人哉?史载公此议甚详,盖有以夫。驳,音剥。)
  臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,(元庆,一作君。)父爽为县吏赵师韫所杀,(师韫时为下邽尉。韫,音蕴。)卒能手刃父仇,束身归罪。(后师韫为御史,元庆变姓名于驿家佣力。久之,师韫以御史舍亭下,元庆手刃之,自囚诣官。)当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾,(时议者以元庆孝烈,欲舍其罪。子昂建议,以为国法专杀者死,元庆宜正国法,然后旌其闾墓,以褒其孝义可也。议者以子昂为是。)且请编之于令,永为国典。臣窃独过之。臣闻礼之大本,(本下有盖字。)以防乱也,若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦;刑之大本,亦以防乱也,若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。(理,一作治。)其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。(一本,作不得并也。)诛其可旌,兹谓滥,黩刑甚矣;旌其可诛,兹谓僣,(《左传》:善为国者,赏不僣,而罚不滥。)坏礼甚矣。果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。向使刺谳其诚伪,(谳,议罪也。谳,鱼列、鱼战、语蹇三切。)考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,(《汉·王尊传》:吏气伤沮。)虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;(吁;呼也。《书·泰誓》:无辜吁天。号,音豪,下同。)而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,(孙曰:《礼记》:父之仇,不与共戴天。又曰:居父母之仇,如之何?夫子曰:“寝苫,枕干不仕,弗与共天下也”。枕,去声,卧首据物也。)处心积虑,(处心积虑,见《春秋谷梁传》郑伯克段于鄢。公凡两用之。)以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。(一无是字。)法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,(戕,音墙。)是悖骜而凌上也。(悖,音孛。骜,音傲。)执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者,盖以冤抑沈痛而号无告也,非谓抵罪触法,陷于大戮。而曰“彼杀之,我乃杀之”,不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不以甚哉。(一作不亦甚哉。)《周礼》:“调人掌司万人之仇。”“凡杀人而义者,令勿仇,仇之则死。”“有反杀者,邦国交雠之。”(《周礼·地官》。)又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,此推刃之道。复仇不除害。”(定四年《公羊传》之文。注云:一往一来曰推刃。不除害,谓取仇身而已,不得兼其子。)今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。请下臣议,附于令,有断斯狱者,不宜以前议从事。谨议。
  ○桐叶封弟辩(《史记·晋世家》:成王与叔虞戏,削桐叶为珪,以与叔虞曰:“以此封若。”史佚因请择日立之。成王曰:“吾与之戏耳。”史佚曰:“天子无戏言。”于是遂封叔虞于唐。此则桐叶封弟,史佚成之,明矣。若曰周公入贺,《史》不之见。又见刘向《说苑》。)
  古之传者,(传,去声。)有言成王以桐叶与小弱弟,戏曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封耶?周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封耶?周公乃成其不中之戏,(中,去声。)以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言,不可苟焉而已,必从而成之耶?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,(下浪切,下同。)虽十易之不为病。(十,一作千。)要于其当,不可使易也,而况以其戏乎?若戏而必行之,是周公教王遂过也。吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要归之大中而已,必不逢其失而为之辞。(逢,谓逢迎也。《孟子》曰:逢君之恶其罪大。)又不当束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。且家人父子尚不能以此自克,况号为君臣者耶?是直小丈夫<;img height=32 width=32 border=0 src=/bzk/;<;img height=32 width=32 border=0 src=/bzk/;者之事,(《老子》:其政察察,而其民缺缺。缺缺,小智貌,与<;img height=32 width=32 border=0 src=/bzk/;<;img height=32 width=32 border=0 src=/bzk/;同。<;img height=32 width=32 border=0 src=/bzk/;,倾雪切。)非周公所宜用,故不可信。或曰:封唐叔,史佚成之。(史佚,周武王时太史尹佚也。佚,音逸。)
  ○辩《列子》(《汉志》:《列子》八篇,先于庄子,庄子称之。公谓列子当在鲁穆公时,其曰郑穆公时,非是。言实信然。尝考之郑穆公立于周襄王二十五年,则其生当在周庄、惠王之际,其去孔子生于周灵王之二十年,诚几百年。若列子当郑穆公时,
  则是先夫子而生已若干年。今观其书,乃有《仲尼》篇,且多所纪述夫子及诸门弟子事,则列子当生鲁穆公时,而非郑穆公时决矣。一字之误乃尔哉!鲁穆公之立,在夫子既没之后云。)
  刘向古称博极群书,然其录《列子》,独曰郑穆公时人。(郑穆公,名兰。)穆公在孔子前几百岁,《列子》书言郑国,皆云子产、邓析,不知向何以言之(一本无之字。)如此?《史记》:郑溃Ч哪辏ɡ',音须。)楚悼王四年,围郑,郑杀其相驷子阳。子阳正与列子同时。是岁,周安王三年,秦惠王、韩烈侯、赵武侯二年,魏文侯二十七年,燕厘公五年,(厘,虚其切,古文僖字。)齐康公七年,宋悼公六年,鲁穆公十年。(此皆据《史记·年表》。)不知向言鲁穆公时遂误为郑耶?不然,何乖错至如是?其后张湛徒知怪《列子》书(湛,字处度,东晋人,注《列子》。)言穆公后事,亦不能推知其时。然其书亦多增窜,非其实。(一本多下有遭字。)要之,庄周为放依其辞。(放,方往切。)其称夏棘、狙公、纪渻子、季咸等,(渻,音省。)皆出《列子》,不可尽纪。虽不概于孔子道,然其虚泊寥阔,居乱世,远于利,祸不得逮乎身,而其心不穷。《易》之“遁世无闷”者,其近是欤?余故取焉。其文辞类庄子,而尤质厚,少为作,好文者(一本有其字。)可废耶?其《杨朱》、《力命》,疑其杨子书。其言魏牟、孔穿皆出列子后,不可信。然观其辞,亦足通知古之多异术也,(术,一本作述。)读焉者慎取之而已矣。
  ○辩《文子》(《汉志》:《文子》九篇。与孔子同时,而称周平王问,似依托者也。按文子称墨子,墨子称吴起,皆周安王时人。《史记·范蠡传》:文子,姓辛,名研,文子其字也。葵丘濮上人,号曰计然,其书十二篇。按《唐·艺文志》,有徐灵府注,有李暹训注。其学盖受于老子。或者谓此书特文子录老子遗言为十二篇,且刘向所录止九卷,今观公之文,与《艺文志》及徐、李所注卷数皆合,岂徐、李有以析之欤?)
  《文子》书十二篇,其传曰老子弟子。其辞时有若可取,(一去若字。)其指意皆本老子。然考其书,盖驳书也。其浑而类者少,窃取他书以合之
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