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赵高为什么要乱秦亡秦，这是一个巨大的历史谜团。他于秦始皇死后所做诸事的最终客观结果或说目的就是乱秦亡秦，他当然知道他在做什么，但我们却不知道他为什么要这样做。他真的自己想称帝吗？《李斯列传》中有他想称帝未成功的记载，但我自己综合考虑了诸方面情况，认为他当时想称帝的做法并不一定是一个长远战略的必然发展结果；这又是另外一个话题，也不展开讨论之。我们看到的是他主动向公子胡亥提出篡位建议，并以战国纵横家的滔滔辩才先后说服了胡亥及只想长保富贵的丞相李斯。一代雄杰李斯竟然被赵高的三寸不烂之舌说得“仰天而叹，垂泪太息”；我们读赵高说辞，无愧于任何一位战国纵横家，其危言耸听之程度实在是直指人心，让对方避无可避，逃无可逃；实在是太惊心动魂。
接下去我们就必须说到扶苏的死亡，因为这是他的个人命运悲剧，也是一个强大帝国的历史悲剧；确实如果扶苏成为秦帝国二世皇帝，或许中国历史上会再出现一个盛世与明君。在帝王制度之下，一个皇帝自己的贤德与否，才能高下，实在于国于民太为重要。为什么一个公认贤仁公子竟被赐死？原因很简单，就是权力的诱惑。我们无法从医学上证明始皇之死是不是偶然，但我们有足够的理由认为，如果始皇崩于秦帝国首都咸阳，那么胡亥、赵高及李斯篡位夺权的阴谋几乎不可能产生—— 因为那是阳光下的权力更替；而不是历史事实那样：“定太子在君侯与高之口耳”（赵高语）。因为始皇专权独制，因为扶苏仁勇直谏，因此扶苏被贬于外的命运乃是必然；然而始皇崩于巡行途中则是历史的偶然；赵高的存在也是历史的偶然——这样的奸雄并不是每朝每代都有的。李斯选择秘不发丧，飞速返回咸阳是必然，而赵高主动向胡亥提出篡位建议则是偶然。这里我们永远不要忘记，不是胡亥首先有篡位企图，而是赵高主动提出来的。一切的关键就在这个人身上，就在这个人的野心、智慧与雄辩天才身上。
胡亥是为了皇帝宝座，李斯是为了长保权位，赵高是为了什么？当然也是权力，但又是什么权力？郎中令，御史大夫，还是丞相之位；或者说是皇帝玺印？——也许当赵高面对那颗“受命于天，既寿永昌”玉玺之时，他就在等待机会了——而始皇崩于外可能是他一生唯一的机会。如果扶苏成为皇帝，赵高认为自己再上层楼的机会将微乎其微，更不用说丞相甚至皇帝宝座。好了，我不想再称赞赵高的智慧，他实在是太出色了——说动胡亥易，要想让李斯坐上同一条船就太难了。然而赵高做到了，他成功了。
大秦帝国避免灭亡的希望如何破灭：扶苏之死（3）
接下来，扶苏就必须死。那么我们能够说扶苏能够不死吗，即为什么三巨头必欲置扶苏于死地？既然一切都是秘密的，即只有88＋1人知道始皇之崩；只有三人（或88＋1人）知道始皇将传位的对象——那么矫诏立胡亥不是已经达到篡位目的了吗，为什么还要认为扶苏是最大的政敌呢；他不是仁吗？既然赵高可以先书始皇之真诏，那么他再写一封立胡亥为太子的矫诏不是也有足够的权威吗？如果赐扶苏一死，反而不是自露破绽吗？蒙恬就曾经向扶苏提出过诏书的可疑性——而天底下也有太多的人知道扶苏死得蹊跷死得冤枉。陈胜曾说：“吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。”（《陈涉世家》）显然主要理由还是三阴谋者认为，就是有名义上名正言顺的始皇遗诏也还是不保险，要大受怀疑；立嫡以长确实在春秋战国及秦国已经成为宗法制度之主流。同时我们也有足够的证据证明，当时秦帝国朝野上下，主流都是认为扶苏是太子的最大或唯一热门人选（这里也不展开讨论）。斩草除根，一劳永逸——从肉体上抹掉最大政敌，这是三篡位者的共同想法；死者是不会与活人争夺皇位的，尽管这个将死之人很可能根本没有夺位之念。
剩下的问题就是为什么扶苏一如对手所愿，自杀身亡？许多人认为这是因为他单纯，他懦弱——这种说法太可笑，可笑的简直不值得一驳；可是有这种想法的人太多了，从历史爱好者，到专家都有太多的持此观点者。胡亥对赵高建议其篡位之初，曾经这样说过：“吾闻之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者！”这是对自己的评价，也是对扶苏的评价，更是对父皇秦始皇帝的评价。始皇的智慧我想没有一个人怀疑，那么请问：自以为功过远古帝王的始皇帝，同时想让秦帝国百世万世传承下去的始皇帝，会选择一个懦弱者，一个单纯者（在政界，单纯是弱智和昏庸的代名词）接替自己，来执掌这个庞大帝国，这个危机四伏帝国的最高权力吗？始皇对危机也是有清醒认识的，太多的刺杀、反叛、刻字之石及异象，都证明了关东诸国贵族及民众强烈的反秦意识与行动；不过他认为自己及继任者有足够的信心与能力来面对和应付罢了。六国之强，尚不免于亡；现在反叛之难更可以想见。当一心想长生不老的始皇面对“今年祖龙死”的异象，他也只能“默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。””临死年他将巨大的权力、责任与希望都交给了扶苏，一个自己不喜欢其直言敢谏，却不得不承认其忠言良策大善的儿子；而且扶苏是长子，无可争议的传位第一继承人。
许多人看到了史迁记录的扶苏之泪，泣者，大哭矣；因此他们说扶苏软弱、愚蠢，没有魄力，没有野心，没有智慧——可是一个弱者会流泪，一个强者也会流泪；一个愚者会流泪，一个智者也会流泪；一个恶者会流泪，一个仁者也会流泪。自杀不是懦弱，对一个强者来说，而是最大的坚强——一个人生命都可以舍弃，这不是最大的勇气？扶苏之贤之才之仁，始皇知，胡亥知，赵高知，蒙恬知，陈胜知——可就是许多无法名载史册的人不知——这才是真正的悲哀，井蛙不可以语天，夏虫不可以语冰，此之谓欤？我们中的许多人以为自己太具智慧，因此对于历史事件及人物的评论，总是可以见到太多这样真正弱智与可笑的言语。读书不是这样读的，读史不是这样读的——面对这些中国历史上最具智慧的先人，我想我们还是有些自知之明吧，不要妄议智者、仁者与强者，否则将会闹出太大的笑话。
我不知道什么叫魄力与野心——在许多人心目中，起兵反叛就是如此；他们认为这样才是值得肯定的，自杀却不可取。可是他们知道扶苏为什么要自杀吗？我只知道，说这些话的人，是永远理解不了申生之死，理解不了伍尚之死——更理解不了士为知己者死。也许在他们心目中，王莽是有魄力的，隋高祖也是有魄力的——因为他们篡位，由臣子而至皇帝；隋炀帝也是有魄力的，因为他弑父皇而篡位。一个北监名将蒙恬，力抗强敌匈奴（匈奴此时正处于其历史最鼎盛期）；天下皆知其贤其能其仁的公子，竟然被许多人说成懦弱弱智愚忠，我都不知再说什么好，该说什么呢？
我曾经分析过扶苏面对此诏书的三种最大可能性。当你是扶苏，突然间接到这样一份赐死诏书，你会怎么想呢？扶苏脑子里想到的首先就是如果诏书是真的，那为什么父皇要赐自己一死呢？那么只能认为始皇已经选定了太子；继位者不是他，因此始皇想替未来的皇帝除掉潜在最大的政敌。以始皇的性格是完全可能这样做的，这是扶苏的观点，也是我们可以接受的正常逻辑推论。至于诏书上那些冠冕堂皇的赐死之罪是给天下人看的东东而已，不评也罢。其次，始皇自己面临危险，对手正是他的一个或几个儿子（具体是谁当时不知道；不可能单单是大臣作乱，否则就需要公子们相助，而不是诛杀），因此始皇不信任他的儿子们，因此想杀天下众望所归的长子扶苏。再次，始皇已死（或自然死亡，或被害死），新君想除掉自己这个最大政敌（矫始皇诏）。新君的继位合法性未知。这正是历史事实（不过胡亥继位之不合法，后人知道，扶苏仍然不知道）。当然也存在始皇未死而新君已继位之可能性，不过这与其它情况在实质上区别并不大。除了这三种可能性，理论上也存在其它逻辑可能，但远远不如这三情况的可成立性。。 最好的txt下载网
大秦帝国避免灭亡的希望如何破灭：扶苏之死（4）
诏书有可疑性，常人都看得清清楚楚，更不用说蒙恬与扶苏了——不过蒙氏能说其“诈”，而扶苏却不能说其假；因此他只有泣——这正证明他已经考虑到这三种最大可能性（也包括其它可能性），及必须做出艰难选择的痛苦之处。他的痛苦没有地方可以诉说，他不能说此诏书可疑——那样他就必须面临公开选择，不是不忠不孝，就是反叛国家。父皇要他死，他只有死；再请示一遍还是死——这是我们任何一个人都能够推论出来的。与其再取其辱，不如“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”这样忠孝之名尚可得保全，就象晋献公之于申生。如果新君让他死，既然新君他能够合法或矫诏继位，既然新帝他能够矫诏杀自己，那么这证明在法理上新君已经掌握了“名”——皇帝的宝座与名义，与权力。自己如果再请示于新君，还是一死；除了反叛或逃亡别无他法。申生是先逃亡于晋之新城然后自杀，当时还没有献公的追杀令下来。当时有人劝申生逃亡于他国，这也是春秋战国流行的躲避内乱之法。不过申生显然不想逃亡；即使能够逃亡成功（或许他担心自己逃亡后，支持自己的军队会以自己的名义反对新君——这样分析下去就太长太多了，且打住）。那么反叛呢？许多人认为他应该反叛，而且举出了许多理由，可惜都不成立。扶苏会反叛吗？会吗，不会吗？这真是一个重大问题，就如哈姆雷特拷问生存与死亡一样。反叛不是菜场买豆腐那么简单，说动手就动手。这里我先不分析扶苏自己主观上是不是想反，而先说客观上的起兵可能性与成功可能性。
蒙恬支持扶苏吗？其他高级将军支持他吗？士兵支持他吗？许多人因为蒙恬对扶苏的忠告与建议，就想当然地认为蒙恬会支持扶苏反叛，想当然地认为蒙恬支持就是三十万军队支持扶苏反叛。我们永远不要忘记，秦之法治已历一百余年，早已深入关中民众之心——而那支三十万大军，正是秦军精锐，完全由关中民众组成。他们的父母妻儿都还在关中，包括高级将领与普通士兵。他们一反叛，关中的亲人个个得人头落地，财产全部入公。他们反叛，利益有多大，危险有多大？利害权衡之下，有多少人会支持扶苏呢？更何况是面对始皇（当时除了那些阴谋家，谁都根本不知道始皇已死）；即使是已知道胡亥即位，又会有几个人反对名正言顺，有始皇遗诏明示的新君呢？
蒙氏是始皇的重臣与宠臣——那么当蒙恬面对始皇遗诏命胡亥为新君之时，他是支持还是反对进而反叛呢？他可以怀疑赐扶苏一死诏书的真实性，但他能够和敢于怀疑立胡亥诏书的真实性吗？这些都是太大的疑问。我自己认为是几乎不可能的，因为蒙氏受始皇恩太重。至于如同样作为秦传统军事世家的王离，他又会作出什么选择呢？我们也可以想见他的反应。没有足够的支持，扶苏会起兵吗；起兵后成功可能性又会有多大？这些问题的最终结果，难道不是显而易见的吗？——在我而言，扶苏就是想反，其起兵可能性与成功可能性都微乎其微；看看被胡亥与赵高害死的众多始皇之子，胡亥的哥哥们，都无一不是待宰羔羊——他们为什么不反抗？
上面只是说的客观起兵及成功可能性，这里我要说扶苏根本就没有想到过要反叛，无论是上面诏书三种可能性中的哪一种。为什么他主观上不想反？就是因为他“泣”，他“仁”。如果他想反，有野心有魄力，就不会哭；史书或许会留下 “扶苏默然，入内舍”等等记录，而不是“扶苏泣，入内舍，欲自杀。”即使他知道起兵及成功可能性微乎其微，他也可能选择等待；蒙恬说“复请而後死，未暮也 ”——确实是永远不会错的。可是天下公认其贤的扶苏怎么会如许多人认为的那样笨得连等待复请都不想或不敢做了呢？在这等待的时候，他可以选择逃亡，可以选择反叛——而不管能否成功。陈胜吴广谋曰：“等死，死国可乎？”连小小的戍卒小头目都知道和敢于这么做——难道扶苏不知道，不敢做？只是他不想做罢了。扶苏的地位，天下皆知；如果他选择反抗，至少是可以一试及一战的；至少他也可以选择逃亡。
为什么他不想逃亡或反叛？只是因为他不想不忠不孝，不想反叛国家。面对父皇是如此，面对新君也是如此。因为他清楚地知道，秦帝国的巨大危机之下，再也容不得父子反目，再也容不得兄弟阋墙——因此父要子亡，子不得不亡；君要臣死，臣不得不死。为了最高执政集团（秦皇室）的团结，为了政治精英集团即关中文臣武将的团结，为了关中这个秦帝国最为重要基地的稳定，为了秦帝国千载万世之传承，他只能牺牲自己，只能成为祭品。事实上，我认为他不会选择逃亡，因为扶苏一逃亡，执政集团分裂可能性大增（即使事实上未分裂）；而天下早已蓄势待发欲行反叛的六国贵族及民众更不会错过这种绝佳起事机会。陈胜就说：“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”连关东反叛者都想借扶苏之名，由此可见长子扶苏贤名之天下知的程度——这种知名程度越高，那么他的逃亡对秦帝国的打击就越大。至于他公开反叛就更不必深入分析了。铁板一块的秦帝国之关中，都无法阻止关东六国贵族及民众的反叛四起烽火，更不用说秦帝国大本营内乱顿生之时的天下反秦形势。书 包 网 txt小说上传分享
横扫匈奴的名将蒙恬却成为宫廷斗争的陪葬品（1）
秦朝一代名将蒙恬将军给世人的印象是击匈奴，修长城的武夫角色，那么历史上的蒙恬将军真的就是这样的人物吗？仅仅是一介武夫吗？
一、出身官宦世家
蒙恬的出身是非常高贵的，出身于官宦世家、武将世家。虽然其先祖是齐国人，但是其祖父蒙骜和其父蒙武都为秦国高官，都是秦国将军，都为秦统一六国立下汗马功劳，蒙氏家族的功勋在当时秦国很少有家族可以与之相比。也正是这样显赫的家世和武将世家为蒙恬的发展奠定了坚实基础。
蒙恬祖父蒙骜早在秦昭公时就官至上卿，并且多次拜为将军带兵出征他国。公元前248年攻打韩国，占领成皋、荥阳等地，设置为三川郡。公元前244年再次攻打韩国，这次一下占领了韩国13座城池。公元前247年攻打与秦国同祖的赵国，占领太原。公元前246年平定原为赵国的晋阳后，又攻打赵国新城等地，并夺取37座城池，设为太原郡。公元前246年在攻打魏国时，遭到信陵君无忌率领的魏、韩、赵、楚、卫五国联军的抗击，结果蒙骜战败。不过，公元前242年蒙骜利用信陵君去世的时机攻打魏国，占领长平、山阳等地，共夺取20座城池，设为