求是：通风，改善光照条件，让小孩多进行户外光晒。
当然，中国南方历来宗族势力顽固，赵兴知道程家坳的来历后，他没兴趣挑战千年传统，所以在做事时，小心谨慎地不干涉程同行使族权，这种小心令程同极为满意，也是程姓山民迅速认可了他的存在。
在程家坳这么一个荒僻山村，哪怕是“一招鲜”的医生也会获得很高地位。而赵兴几次出手，却让村里小孩患病率直线下降，于是，走街串巷的郎中不再受山民欢迎，代之以赵兴地位的逐步提高。使得这个冬季赵兴一直处在繁忙状态，在忙碌中迎来了又一年正旦（春节）。
赵兴的第二次出手，就在这个青黄不接的时节。
此前，他一直靠村民的无偿供养而生活。乡人能有多少积蓄，临近春节了，程家坳这个20余户、100多人的村落，被他这闲人拖累导致储粮耗尽。
在这种情况下，赵兴召集了村里的孩子，把自己的野外生存知识教给他们，并教孩子们改良捕猎工具，制作捕猎网、陷阱、活套，探查野兽的踪迹……
结果，孩子们大获而归，村民们得到温饱。赵兴也由此成了孩子王。
赵兴的第三次出手是在清明。
这一天，大人们都下地耕作，百无聊赖的赵兴跟孩子们闲聊，听到孩子们说起当日是“清明”，他随手在地上写下“清明”两个字，并念了杜牧的“清明时节雨纷纷”。顺便还给孩子们聊了“24节气”谚语——比如：“清明时节，种瓜种豆”、“惊蛰地气通，农夫闲转忙”等等。
在这个时代，大多数教师都讲究“书读百遍，其意自明”，即要求学生们通过死记硬背，采用摄影式记忆来学习。而赵兴的讲课生动别致，他从“清明”的偏旁部首、字词架构讲起——也就是复述小学识字过程……可这时代孩子们哪见过这个。
经他如此生动的一讲，小孩子马上记住了“清明、水、青、日、月”六个字。当晚，从田里归来的家长见到孩子们的炫耀，顿时大惊，他们不约而同地提着拜师礼登门……
随后，赵兴就成为了“老师”。
“老师”这个词正是源自于宋代，它是用来称呼乡村教师的。而“先生”这个词，在宋代是用来称呼走方郎中与道士的。至辛亥革命之后，“先生”才又用来称呼老师。
带着一群孩子，赵兴悠闲的渡过了这一年剩下的春、夏。在此期间，他领着孩子几次前往附近的蕲水、英山……最终确认：这确实是宋代，时间大约在王安石变法末期，但此时王安石已屡经罢相。
当又一个秋天到来时，知道真相的赵兴，在落寞中迎来了落叶漫天的季节。这个季节是收获的季节，但赵兴却不知道该怎么自处——该怎么定位自己。
为了隐藏身份，他只能用“慎言慎行”的态度，耐心的躲在乡间教导孩子，努力地学习这时代的语言、这时代的习惯。在此期间，他也偶尔以自己半吊子的医学知识救治乡民。
在他的照看下，这一年，整村20余户村民，竟奇迹般没有一名幼儿过世。这一奇迹令赵兴声名大噪，以至于“神医”之名传遍了四沟八乡。附近村寨的小媳妇常抱着孩子跋涉几十里山路，有病没病，都要让程家坳的“神医”看一下孩子的发育。
这个秋天赵兴是忧郁的，虽然村民对他的供养从来没有缺乏，而他依靠“老师”与“医生”两种职业，也让房子堆满了各种收获，但习惯现代生活的他总感觉日子寂寞，于是，他便给自己找事了——在他的指点下，村民们开始学会了“包装”自己的猎物与山货——这也算是“农产品的深加工”吧。
“农产品的深加工”的主力军是孩子，因为赵兴也只能指挥动孩子。孩子体弱，干不动力气活，于是赵兴便指点孩子们做各种辅助工具——将刀片固定在木桌上，用于切削竹篾；将切好的竹篾用蒸笼蒸煮，高温定型后编织成各种精美竹器……
这些装在精致竹篓竹器里面的山货、山珍，为村民们换来了一个丰硕的肥年。与此同时，孩子们也学会读写三百个字。
事情传出后，临近村寨的家长慕名，纷纷把孩子送赵兴这里寄养，并送来海量的“学杂费”——宋代把这叫“束脩”。当然，都是些山货，村民们能找到的最好的山货——野菇、风鸡、山猪等等，这些东西都被赵兴装在篓子里，卖了高价。
等到年末，赵兴在山区里的名声越传越广，收到的束脩越来越多，以至于赵兴简陋的木屋都放不下。于是，他从邻近的县城招了几个陶匠，在程家坳附近挖了口大窑，烧砖，给自己砌起一座挡风挡雨的砖屋……
于是，他的学生在学会竹器本领后，又学会了烧窑，并带动程家坳进入大改造时代。
20余户村民，全面翻新成砖房，要盖的也就20余间。为了节省砖料。赵兴设计的房子毗邻而居，这样，大多数居民只需盖前后两面墙，左右则借邻居的砖墙……结果一不小心，盖成了类似湘南土家屋似的堡垒式村寨。
到第二年腊月，程家坳人全住上了新式大砖房。正旦时，前来拜年的附近山民见程家坳的变化，索性全村迁居程家坳附近，大人在村里寻些打工的活儿，猎物直接交程家坳收购，孩子则由赵兴教导，生病再找赵兴医治。
短短一个正旦过后，程家坳膨胀了一倍大小，并逐渐向百户村发展。
幸运的是，程家坳附近陶土资源异常丰富，多余的劳力立刻被消化，也让砖窑迅速升级成陶窑。
劳力多了，赵兴的管理手段也上来了，村里的孩子在赵兴的规划下，分成了六个协作组（宋代将这些协作组成为“社”），各自分管挖土、烧砖、烧陶、捕猎、编织、记账与对外销售。
到了第三年春，整个程家坳已变成200户的全砖砦寨。整个村子依山筑墙，由六个或方或圆的土家楼构成一个大的建筑群，青石筑成的寨墙围拢在坳外，每户村民住上了砖石大屋。
但即使是这种扩张速度，寨里依然显得劳力不足，村民们已开始招朋唤友，准备将更远的几个山村也并入程家坳。
就这样，时间慢慢到了清明节，这是大宋人一年一度更换“新火”的祭祀日。这一天，人们需熄灭自家的火，然后过个“寒食节”。清明当日午夜，村里长者会出面给各家分配“新火种”，同时也宣布全年的耕做计划。
晨曦里，村里新买的铜钟“当当”敲响，声音悠扬。村民开始鱼贯熄灭自家灶火，走向祠堂祭祖。钟声平息后，赵兴也不熄灭火种，依旧坐在自家火塘边，借助火光翻看着一本书籍。
门响了，他的学生程夏恭恭敬敬的走了进来。
程夏原名程七，“七”是他的排行，因为他是夏天出生，所以，赵兴最后给他取名为程夏。他先跪在地上向老师行了一个礼，而后毕恭毕敬地说：“老师，阿大叫你去祠堂开会。”
程夏口中所说的“阿大”指的是他父亲——族长程同。
听到程夏的召唤，赵兴抬了抬眼皮，翻了一页书，平静的问：“我去？不合适！
程夏不行礼不说话，他边行叩头边答：“阿大说：今年要听听老师的安排，所以要请老师上祠堂。”
火塘的火光逐渐弱下去，赵兴停止了翻书，他看了看火塘，犹豫着说：“程家的计划……我无权插嘴，但……”
程夏磕了个头：“阿大说：老师去了，坐上首！”
这话有讲究，他的意思是说：赵兴进祠堂，不是去接受程族质询，而是作为决策人出现，在祠堂有坐席，且坐在上首。
赵兴合上了书。
没有照明的日子实在难过。山区里面湿气较重，即使住在砖房，火塘也一刻不能熄。此外，这时代取火困难，火种保留是个难题。而“读书”成了赵兴的特权，赵兴需要这团火来照明，所以赵兴即使在寒食节，也没有熄火的欲望。
但现在程家坳邀请他进入祠堂，参加“新火”仪式，火种就需熄灭了。
第一部 华丽的前奏曲
第1003章 族长的错误推理
可他能拒绝吗？
程同把孩子们的创业当作程家坳的公产，这是宗族传统。这时代没有私权；族里的孩子还没有成年，所以，拿现代的观念“所有权”概念，跟他们说不通。
念了几遍“慎言”，赵兴摇了摇头，自顾说起自己的事：“昔日李太白曾言：读万卷书行万里路。所以，我打算开春后领孩子出去游学——先在附近转转，而后稍远……
去年我已攒下了一笔路费，孩子的食宿都不用长老发愁……无论村里怎么安排，今年孩子们都干不成正事，索性别给他们派活了……嗯，我的费用够十个孩子游学，我就挑十个孩子随我走。“
赵兴说这话其实是在间接发泄自己的不满，他的话引起一片嗡嗡声。然而，山民注意的却不是他的怨气。
程族排行第二的“长老”程老二马上接过话头：“哪能，老师带孩子出去……游学，我们那能让老师自己出钱。我家那小子，钱由我出。”
程老二的孩子程浊，是所有孩子中最顽劣的。听到赵兴只带十名孩子走，程老二担心自己的孩子选不上，所以连忙表态愿意出钱。
程老二是名壮年汉子，这位猎户狩猎的技巧全村第一。由于常年不在家，孩子缺乏父爱而顽劣不堪。幸好他丰厚的猎获足以支持不断的道歉行为，使邻居还能容忍孩子的顽劣。
其实，程老二当初分送猎物的举动也是出于无奈。因为宋人的保鲜技术缺乏，因为猎物无法保存，所以狩猎技艺高超并不能使人富足，多余的猎物只能赶紧送出去。所以程老二虽然本事大，但也家无余财。
赵兴来了后，程老二的处境变了。赵兴“发明”了烟熏肉、烧腊肉、腌渍肉等保鲜技术，并开始把成品切割出各种造型，装在精美的竹器中销往大城市。这些“深加工”山货，顿时成为权贵们桌上的珍馐。
对猎物的需求量大了，程老二干脆组织了个狩猎队，负责给赵兴提供原料，而后迅速成为村里的“暴发户”。仅仅一年，原本吃了上顿没下顿的他也成了程家坳“二富”，穿得起绫罗绸缎了。
“读万卷书，行万里路”——这话是不是李白说的，程老二不知道，他甚至不知道是否有“李白”这个人。不过，程老二明白一个简单道理：不能跟丢了老师。孩子跟赵兴走的近，不仅能识文断字，还能学会一门手艺。
赵兴这次打算干什么？“游学天下”，读书人的高雅事。程老二“衣食足”了便想着下一代有出息，这么高雅的事，老师只带十个人走，能缺了谁？谁又知老师这次出去，还会教学生啥玩意儿。到时候，别的孩子会我家孩子不会，那我还是“程老二”吗？
想到这儿，程老二才不顾祠堂秩序，神色急切地插话。
程老二这憨货都知道其中的奥秘，火塘边围坐的“长老”个个都不傻。程老二插话后，其余长老也不顾祠堂秩序，纷纷表示：一定让自家小子带齐路费和干粮，追随老师端茶倒水……
让赵兴这一搅和，祠堂内的讨论顿时跑题了。
程同蹲在火塘边一直没插话，许久，他瓮声瓮气的问了句：“老师要去黄州么？”
赵兴点头。
程同“哦”了一声，决断：“如此，老师且安歇吧。”
赵兴起身告辞。
在他身后，祠堂里的人继续忘了开会的目的，他们七嘴八舌的议论起孩子们即将开始的游学。
孩子都能游学了，家长马上感觉身份提高了不少……嗯，自己原先也就是乡民一个，但现在，似乎该称自己为“员外”了。问题是：程家坳里都是“程员外”，不好区分。
讨论到这儿，几个“长者”兴致勃勃的商议：也许该依据排行，把自己称呼为“程二员外”、“程三员外”……或者去找老师给自己取一个名字，以后按名姓称呼，例如：“程同员外”，等等。
谈到“程同员外”，人们又不禁望向了一直沉默的族长，祠堂里的声浪顿时降低许多。
程同自赵兴离去就一直没说话，只顾低着头，用拨火棍在火塘里画圈圈。程二是个楞子，他咧开大嘴用新称呼称呼族长：“程大员外，你给个主意——我们该咋办，大伙儿都听你的。”
程同气急。
这都什么事儿，原本该讨论的是“年度工作计划”，现在居然讨论起“员外”的问题。他重重一顿拨火棍，沉声喝道：“夯货——老师这是打算走啊。”
程老五不解：“不会吧？咱村待他不薄呀。”
程同理解不了私权概念，而在这个时代，程同的做法完全符合宗法符合律条。他感觉到赵兴的不满，但不知道对方为何不满，所以他边说边整理思路，但这一整理，就跑到歪路上了。
“这不是薄不薄的问题——夫子初来时，我就发现他不简单……”在这里，程同特意用上了敬称“夫子”。他顿了顿，继续补充说：“当年，他治好了村里的牛，我用上好的兰溪小龙团款待他。兰溪小龙团呀！那是贡品，皇宫里人喝了都夸好……
嗯，可他一端起茶盅就皱眉，直到品了几口茶汤才微微点头。我当初就在纳闷，他怎么看不上兰溪小龙团呢？这事我琢磨了很久，直到去年我随他到县城，看他在摊上把玩茶盅，那时我才恍然：原来他当初不是对茶皱眉，是对茶盅不满意。
咱喝茶都用陶碗，可大户人家不用这个。我见他手里把玩的是杯子细细小小，问他是啥，他说是紫……紫瓯兔毫盏，是宫里最喜欢的茶具。我这一听，立刻出了一身冷汗。
兔毫盏，听听这名字，咱乡人会说这个词吗？别说见过，听都没听过，可他就能一口说出来历，还说是京城宫里的喜好。你们听听——喝茶都这么讲究，这人来历能简单么？“
族长的话立刻引起程老二的共鸣，他风风火火地说：“不错，老师初来寨子，虽衣衫破碎，形如乞丐，可那身衣料……啧啧，非绸非麻，咱都没见过。我家婆娘说，那针脚匀的，不是普通人能纳出来的，我估摸着：那应该是贡品，宫里也许……”
“噤声”，程同厉声喝道。
程老二有话憋不住，他马上跳过对衣服的评价，继续说：“还有，老师来的时候，身上背了一张木弓，后来我偷偷一试……啧啧，好弓啊！弓力强劲、矢可透甲。就说那弓弦，我到今儿都不知，那是啥兽筋做得。”
其实，程老二谈到的“弓”，也只是赵兴用最简陋的木材，因地制宜作的简陋弓。弓弦是女人裙装上的绳带。
不过，这张弓的制法与传统弓不同：它没经过火烤，直接用一根硬木弯曲而成。
中国传统弓的制备需要用火烤弓臂，以便做成反弯状态。而现代物理学研究认为：火烤之后，木材内部的应力改变。这种方法制出来的弓，也许拉开时很费劲，但弓弦释放的动能，有70％消耗在克服弓臂本身的曲张力上。
也就是说：火烤过的弓，它的弓臂回复是缓慢的，因为消耗了了太多的动能在恢复本身形状上，射出的箭“初始瞬间速度”不够，“初始动能”不足，导致射程与穿透力远远比不上不用火烤，直接曲张的弓。
制作这样的弓是有技巧的，赵兴从书上学来的技巧，自然比宋人的摸索强百倍。与此同时，经过野外求生的锻炼，赵兴的箭射的当然也不差。因为射不中猎物他就要挨饿，就要饿死。结果，他的求生本领远不是山民所能比拟的，因为他既有理论知识，又有实践经验。
而程老二则是靠本能混饭�