赞叹，更要见识一下写字的书家。待知写字的便是玄坛讲经的卢鸿，更是青眼有加。
古人言“书为心画”，认为书法一道，最是体现文人的修养与气质。卢鸿素有书名，但见者不多。更有人觉得以他十几岁少年的功力，能写出什么样的字来，也不过是临得几本字帖，于前人得个形似罢了。今日这大字一出，可谓“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”，竟觉得以前见的那些精致书迹，虽然柔媚生动，但要论到气象格局，在这两联面前，都要黯然失色。
孔颖达等既然都已经如此推崇，那陆清羽就算是有心要找些毛病，也是不敢出口了。自己叔父虽然也有些声望，但比之孔颖达国子祭酒这样的名望地位，却又远远不及，何况自己这样的子侄之辈？心灰意冷之下，也只好随着众人，敷衍夸奖了几句，再不提那抓笔等事，趁人不注意，便寻机离去了。
等晚间到陆蒙房中请安时，陆蒙也向陆清羽称赞卢鸿书法，又说孔颖达对卢鸿赞许有加，要他借机与卢鸿多多交往，以为日后助力时。陆清羽心下更是郁闷，唯唯应是之余，不怪自己目中无人，出言挑畔，却怪卢鸿扫了自己的面子，暗生恨意。
第十二章 经会成了经辩
次日一早，别院中热闹非凡，范阳经会终于正式开始了。
在开幕式上，现任国子祭酒孔颖达先生做了致词。孔颖达先生首先感谢了范阳卢氏经会组委会和成千上万志愿者不辞辛劳的劳动。孔颖达表示，范阳经会的举行，是大唐文化建设领域的一件大事，必将对推动经学事业的发展，促进儒家文化的进一步发扬，以及培养后来人才、发现新生力量发挥巨大而深远的影响。范阳经会作为一种象征、一份理念，必然长久传承下去，为后人留下宝贵的精神财富。
孔颖达先生最后说，我们处在同一个世界，我们拥有同一个梦想，希望本届经会带给大家欢乐、希望和自豪。
最后，现任卢氏族长、第一届范阳经会组委会主席卢祖安先生宣布：第一届范阳经会正式开幕！
从形式来看，范阳经会与玄坛讲经不同。玄坛讲经受了玄坛胜迹的庄严气氛地影响，比较传统而严肃。讲经形式以主讲人解经为主，虽然也有不同观点的辩论，但也多双方各自讲述自己的观点和见解。范阳经会则不然，形式灵活生动得多。每日一位论经者上坛，先讲解经义后，却允许其他诸人上坛提问甚至对辩，经论事实上变成了经辩。这一改动方式，自是使场内诸人兴趣大增。
这一创新自然是卢鸿提出来的。所谓“真理越辩越明”，若作为习经者，只是被动追随前辈足迹，不敢越雷池一步，只怕终生也难有成就；而经学如果不许人怀疑挑战，长此以往，也终会变成一潭死水，再无发展进步可言。再则出于经论现场效果及知名度的考虑，这样的方式自然会更吸引人，引起天下读书人的兴趣与推崇，提高范阳经论的声望和地位。最后还有一个比较阴险的原因，就是卢鸿也实在是想看看崔三醉和陆蒙对掐的场景。当然这个目的，卢鸿是肯定不会在提建议时和卢祖安说明的。
经辩的效果相当不错。前两日，分别由辽西段荣暄和青州黄升讲解《孝经》与《论语》。那段荣暄似有些胡人血统，高大白晰，仪表堂堂。讲起孝经来，则是妙语连珠，表情生动。众人听着，不时点头。待其讲解已毕，便有一名郑家的青年学子，首先发难，上坛攻讦。这段荣暄言语平和，风度出众，却将对辩之人的言论，一一驳却。对辩之中，更掺杂有几段诮语，引得场中笑声一片。
黄升与段荣暄恰恰相反，其貌不扬，声音也沙哑低沉。其讲解的《论语》，观点虽然无甚新意，但功底极其扎实。这黄升在青州，弟子众多，其中不乏贤良，是故极得人尊重。黄升讲完，一时竟无人登场相辩。最后还是卢氏一位中年士子上坛，与黄升相对谈论，语气平和，探讨多过辩论。还好胜在二人均是饱学之人，虽然不似前一日生动活泼，但片言只语，也多有来历出处，更每每引起坛下人支持之声，觉得收获良多。
到了第三天，陆蒙终于出场了。
若说卖相，这陆蒙确实出众，只见他白衣胜雪，望去如神仙中人。开口讲经，声音清朗，出场便使坛下各青年学子大生好感。
今天陆蒙所讲，似乎便是专门要针对崔三醉而来，乃是《庄子》。
庄子，名周，战国时蒙国人。《庄子》一书，后世或称为《南华经》，其文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，更兼想象奇特，变化无端。但《庄子》一书虽然文采飞扬，颇受后人推崇，但习经之人，重视程度却稍有不及。即便是在道学颇受推荐的唐朝，也不象《老子》一般研习广泛。此次陆蒙专捡《庄子》来讲，乃是有他的打算。
陆蒙存了与崔三醉一争的心思，自然就要在崔三醉最要反驳激烈的《孟子》、《庄子》二者中择一讲题。陆蒙心下清楚，自己虽然近来名声颇著，但多是与佛道中人竞辩得来的。要说口上功夫尚可，真正的经学底子，是比不过这些老学究的。若与崔三醉对辩《孟子》，心中觉得不是很有底，选择《庄子》则有利得多。
《庄子》一文中的虚无思想，对佛、道二教影响颇大，佛门禅宗思想便受其影响颇深。陆蒙日与佛道中人辩论，体会之深也自有过人之处。虽然在经会上讲《庄子》似乎有些走题，但世人向以老庄并称。目前朝庭很重视《老子》一书，经会上也常讲。自己订题为《庄子》，也算是说得过去。
此时陆蒙白衣飘飘，神情明秀，风姿详雅，手持玉拂尘，立身经坛，从容讲来，将那《庄子》中“无为”、“齐物”、“逍遥”等观点一一述明。虽然似与传统儒家观念有所冲突，但他言语生动，想象丰富，气象颇有过人之处，坛下学子也听得如痴如醉，极为投入。
崔三醉也不着急，手中拿着一只小坛，内中满是美酒。在座上闭目不语，似是对陆蒙讲些什么，毫不在意。只是他不时将小坛取过，也不用杯，便在坛中轻饮美酒，悠然自得。
待得陆蒙讲解《庄子》告一段落，崔三醉仍是闭目不语。此时场中诸人或不精于《庄子》或惊于陆蒙讲解之意，一时无人上坛相辩。那陆蒙却是站在坛上，只把眼睛瞅定了崔三醉。
崔三醉又是抿了一口酒，见陆蒙按捺不住，似要出言相挑之时，便“哈哈”一笑，起身说道：“不想今日经学之会，还有把这庄子拿来说事的。本来不想理会与你，只是怕后生晚辈，将这等大言炎炎之辈，当了真修，耽误了人家学生。只得教你个乖，免得你再去蒙人。”说罢，持了酒坛，飘然登坛。
此时坛上二人可谓形成了鲜明的对比。只见这陆蒙仪表雅秀，长髯飘洒，一袭白衣，手持玉拂尘，声音清越，真有一份飘然出世的气质；那崔三醉貌不惊人，几茎短须，破旧道袍，手拎酒坛，嘻笑自若，更有几分游戏风尘之色。
崔三醉上得坛来，也不废话，直接便与陆蒙短兵相接，出言对讦，就刚才陆蒙所讲《庄子》，对辩起来。
他二人都是久经沙场的老将，辩术极精，这一交手，顿时另众人大开眼界。
第十三章 绝杀
崔三醉向以攻击犀利着称，发问刁钻，每每出乎众人意料之外。经常接连几个问题貌似全无关联，跳跃极大，但倏尔话锋一转，直指命心，另人措手不及。坛下众人听了，均觉这崔三醉以骂成名，果然了得。若是换了自己上坛，只怕是三言两语，便要丢盔卸甲，溃不成军了。
虽然崔三醉言词锋利，但陆蒙这些年来，名动长安，辩才无碍，也不是虚名。面对崔三醉的凌厉攻势，不慌不忙，言语之间，滴水不漏，一有机会，便寻隙反击。虽然反击的时候不多，但每一出言，总是直指崔三醉要害之处，另场外众人，也不由暗暗称绝。
二人你来我往，缠斗了几个回合，仍是不分胜负。陆蒙虽然额头已然见汗，但脸上却隐隐有几分得意之色。虽然看来这崔三醉宝刀未老，自己一鼓而胜可能性不大，但自己攻守有度，再坚持几个回合，不致于有什么漏洞。那时崔三醉言多必失，气势将衰，自己寻机反击，大有取胜之机。即便是到最后平分秋色，对自己来说，也于名望无损；而那崔三醉，就不免要大受打击了。
此时崔三醉依然面色不变，持坛至唇边小饮一口，又如先一般挑了几个题目质询陆蒙。陆蒙依然是兵来将挡，水来土掩，引用《庄子》中句一一作答，更盛赞庄子先贤之语，抨击崔三醉妄言欺世。
就在此时，崔三醉突然发问道：“按陆大先生适才所言，《胠箧》一章言道，田成子十二世有齐国。试按《竹书记年》所载，田成子至齐亡时不过十二世，庄子本是齐宣王时人，如何算出十二世来？既然陆先生说庄子先贤之言，千金不易，却为何连年代都记不清，如此胡言乱语，不知做何解释？”
陆蒙听了，心下一惊。往日与人言辩，多从经义中互相责问，文中细节之间的相互关系，未曾细心考证。其实这也怪不得陆蒙，唐时世人作学，少有这般审诂详查的。此时崔三醉异峰突起，以此发难，不由陆蒙心下发虚，口中却强硬说道：“庄子先贤之言，自然是不会错的。三醉先生所说《竹书纪年》虽然也是上古所传，但谁能说就比《庄子》为真？依在下看来，定然是《竹书纪年》为误，《庄子》断然不会出错的。”
崔三醉嘿嘿一笑，又轻抿了一口酒说：“若依陆大先生说，《竹书纪年》不足为据，可知太史公《史记》中所载，亦是如此。难不成太史公所载，也是一般错的不成？那《庄子》之谬，任你陆先生口才如何了得，怕也是无法自圆其说吧？”
陆蒙一听，心下百转，一时无言以对。不由心中又想起当年席上落败、刻骨铭心的一幕，只觉再无斗志，心丧若死。
崔三醉见陆蒙面如死灰，却是更不留情。他借着酒兴，将《庄子》中疏漏之处，一一指摘而出，更旁征博引，以为论证，滔滔不绝，只听得坛下众人不住称是。
这些错误之处，有几处便是卢鸿路上所言。卢鸿本意，是指出《庄子》一书，外篇杂篇诸文内容，应为后人伪托，非是庄子原文。崔三醉久研此书，听了卢鸿之言，自然如打开一扇新门也似，如法推论，很快就发现了更多错漏之处。只是他心思敏捷，此次辩论中，不以此作为《庄子》中存在伪托内容的证据，而是以之攻击《庄子》一书错漏百出，荒谬不堪。
陆蒙听崔三醉攻击言词如水银泻地，一气呵成，自己却丝毫没有还手之力。三醉所指《庄子》差漏之处，均有实打实的证据，在在难以反驳。见那崔三醉说了一条又一条，自己只能洗耳受教，心中郁闷之气凝结，一口气上不来，竟然身体摇摇，委顿于地。
那陆清羽见了，顾不得其他，忙抢上坛来扶起陆蒙，以手抚胸，渐渐缓了过来。崔三醉见陆蒙倒地，便住口不说。此时见陆蒙已然醒来，又勉强登坛，不待他开口就笑道：“那庄子虽然是个大言欺世之辈，但观其淡然物外，倒还算个狂狷之士。不想陆大先生开口虚无，闭口空幻，视世间万物如芥子，只为了几句言语，便气得要死要活。庄子要是见了此景，怕不要大哭一场！”
陆蒙听了，喉头咯咯几声，牙齿发抖，说不出话来。他直瞪着崔三醉，手中玉拂尘拿捏不住，直落在地上，人气得又晕了过去。
此时卢府中人忙上坛来，将陆蒙扶下救治。崔三醉将坛中余酒一口饮尽，呵呵一笑，傲然离坛。
众人见了，或有人觉得这崔三醉，言词不留余地，却是稍欠了些厚道。只是三醉老人行事向来如此，怪名远播。那陆蒙偏要找上门来，自讨苦吃，倒也怪不得别人。
第四天，经会上坛讲经的，便是三老中的老三郑诚。郑家三老将在接下来的三天中，顺序登场，依次讲解《礼记》、《春秋》与《周易》。
只是陆蒙却未出现在现场。昨天他回到房间，已经苏醒过来。只是醒来后，他稍稍恢复，拒绝了卢家请来的大夫的诊断，也不顾卢家的一再挽留，便带着侄儿离开了范阳。
或许是受了昨天大胜的刺激，崔三醉在昨天下台后就向卢家言道，自己此次却是不会登台讲经，只管上坛言辩。此言一出，参与经会的青年学子个个兴奋，大感此行不虚，盼着有更精彩的经辩出现；那讲经的如郑家三老，见过今天崔三醉的表现后，大生警惕之心。登台前均是做足了准备，以防这三醉老人发难，打自己一个措手不及，扫了颜面。
就算是前两天讲经的黄升与段荣暄，此时也不由暗暗说声侥幸。要真是自己讲经时这三醉老人上坛，只怕自己也是难得讨过好去。
不管郑诚心中如何想法，这一关无论如何也躲不过去。还好因为气学初倡的关系，郑诚这一段以来，经学上的功夫和见识境界大有进步。当时在藏书楼中一段时日，与卢鸿辩论也不少，他本也是久历论战的人物，只是短兵相接的对辩经验不足。有了前一日观摹打底，对于崔三醉的风格战术，也有所了解，总算也不致于有畏战心理，坦然登坛。
第十四章 没有硝烟的战场
接连三天，整个经坛都弥漫着辩战的烟火。崔三醉以一己之力，依次挑战郑家三老。
崔三醉辩论中语言的攻击实力，继当场挑落陆蒙之后，一次又一次地另在场之人惊叹不已。
三老中第一个登坛的郑诚便险些吃了大亏。他讲的本是《礼记》，又将其中《中庸》一篇作为讲解的重点，作为自己理论的支撑。崔三醉拎着酒坛一上来，便四面开花，节节出击，将话题引得散开，几乎将大小戴礼中的不足及漏洞都提了出来。
大小戴，乃是指西汉经学家戴德与其侄戴圣。二人师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，自成体系。戴德传《礼》八十五篇，人称《大戴礼》；戴圣传《礼》四十九篇，人称《小戴礼》。这《小戴礼记》倍受后人重视，又经郑玄作注，成为今本《礼记》。而郑诚所讲的《中庸》便是《小戴礼记》中的一篇。
郑诚见不是头，急忙改变战术，不再跟着崔三醉缠斗，只管退守《中庸》的理论架构，至于《大戴礼》中不足等处，本也不是今天自己要讲的内容，何必到战场外与人纠缠？即便如此，面对崔三醉的凌厉攻势，也只有稳守之力，若说以攻对攻，寻找崔三醉的漏洞出击制敌，却是力有未及。
坛下众人听得大呼过瘾。这二人一攻一守，攻得如天马行空，每有神来之笔；守的却是不动如山，可谓滴水不漏。两人均是侵淫经义多年，那些典故事例，均信手拈来。众人听得头脑也是不住转换，心中还要搜寻例证出处，反应思辨。当日一场经辩下来，坛上二人固是力倦神疲，坛下的众人，也是劳累不堪。只是众人皆是兴奋不已，觉得意犹未尽。
最累的，却是早安排下记录经辩的几个卢家学子。前两天还好，昨天崔三醉与陆蒙论辩时，几人就忙得晕天黑地，还好陆蒙中盘告负，倒地出局。今日这一场却是自始及终，高速对抗，几个人手都写得酸麻不已。
其后两日局面大体依旧。郑家兄弟先行上坛讲解经义，之后崔三醉上坛邀辩，出言相攻，却是如羚羊挂角，四�