的学者，指责气学是歪理邪说，放言待到经辩时，定然要搬倒气学，重立经义。结果郑家三老中地郑诚一人只身，独登辩坛。日不移影，将三位京城名宿说得张口结舌，无言以对。郑诚哈哈大笑，下坛径去，从此再无人敢提压倒气学一事，也是一段佳话。只是被辩倒的三位名宿，声望大落。尤其是那事先叫得最厉害的柳士宣，被郑老先生三言两语，说得面红耳赤，败下阵来，急怒攻心，大病了一场，据说到年底才将养好了。”
祖述嘿嘿笑着说：“那次辩论我也有幸在场，那郑老先生真是了得。傲立当场，白须白发，谈笑风生。看他以一敌三，却从容不迫，议论间纵横驰骛，开张奇肆，人物风范，实在是另人叹为观止。现在众人都将郑老先生、博陵三醉老人并小九你，合称‘二老一少，经学三辩’呢。”
众人正谈笑间，只见卢平已经拿了一个书函跑了回来，嘻嘻笑着说：“亏着是我去了，告诉管家礼物中有些特殊之处，卢九少爷要拿来再验验。要是小齐你这老实木头去了，肯定休想骗了来。”
众人这才知道卢平居然是从管家手里骗了这《砚谱》来看，不由齐声发笑。
卢平气喘吁吁地坐在众人中间，将手中书函打开，里边是四卷书册。一一取将出来，分别是辩石、制砚、形制与拓影。那辩石乃是遍述天下砚石优劣，讲述坑口、石品等等内容；制砚则是讲述制砚工具及要点，说明其工艺及流程；形制乃是以图形标明了门字、辟雍、马蹄、蝉式等等诸多砚式。而众人最关注的拓影一卷，则是收录了卢鸿精制的各类佳砚的拓片。
卢平将拓影一卷取出，伸手打开。只见这卷砚拓，收录地多是各类随形砚式，有山水、花鸟、草虫、人物以及各类拟形砚等。唐时拓片，多是浓墨重拓，墨迹乌黑发亮，称为“乌金拓”。以此法拓石拓碑，黑白分明，显得光亮精神。但卢鸿这册砚拓，拓得却是甚薄，尤其是在图形之处，层次分明，纤毫必现，简直便如描绘的一般，别有一般情趣。
祖述见了，先是惊叹道：“天啊，这是拓片么！怎么就能拓成这个样子的？”
卢鸿便解释说：“此法与寻常拓法不同。世间拓片，多是用以拓碑文。其法不外是将纸以特制水淋湿后，覆上石碑。然后以刷捶打，使字迹等处的纸张下凹，然后将墨扑刷在纸面上，形成黑底白字的字迹。因此如乌金拓，自然要黑白分明，方才好看。但小弟这拓片，是要将砚上的纹形拓出来，一味黑亮，反倒难以显示图形效果。因此在制这拓片时，浅捶轻拓，精心扑墨，薄若蝉翼，清亮光洁，是为‘蝉翼拓’。”
众人边听卢鸿介绍，边赏玩此卷。但其中各类拓片，果然如卢鸿所说，精细清洁，拓若蝉翼。比之观赏砚台实物，还要多一份清趣，委实可爱之极。尤其每页之上，卢鸿都在旁边另加款跋，书法或篆或隶，或真或草，各色字体精美，与砚上砚铭，相对成趣。旁边又押了各类篆刻印签，互相映衬，当真是美不胜收。
直至晚间，祖述及卢平卢齐均未离去，便在卢府设了小宴，兄弟畅饮，赏砚说艺，至夜方散。
第五章 又见孔颖达
日，卢鸿准备好了礼物，前去拜见孔颖达。
因为此次卢鸿前来长安，并无官方背景，而纯粹是以孔颖达弟子的身份，辅助孔颖达编书而来。因此卢鸿并未径自到国子监，而是待下朝之后，来到孔颖达府上求见。
待门房将帖子递进去不久，便有一个管家模样的家人出来，颇为恭敬地将卢鸿请到了书房中去。
卢鸿进得门来，却见书房之中，除了孔颖达之外，更有二人。一个六旬老者，五短身材，紫膛脸，美髯阔口，颇有威仪；另一个甚是年轻，不过三十许人，面庞白净，三络短须，显得很是文质彬彬。
三人谈笑正欢，卢鸿进来后向孔颖达施礼已毕，孔颖达呵呵笑着让卢鸿起身，又对身边二人说：“这就是老夫那不成器的弟子卢鸿了。卢鸿，过来见过颜大人、马大人。”
卢鸿急忙上前见礼。那老者名唤颜师古，也是大大有名，曾奉太宗诏，考订五经文字异同，撰《五经定本》，流传天下。又撰《汉书》注，大重于时。白面书生名唤马嘉运，现为国子助学，精研《易》经。二人前时编著《五经正义》时，均是负责修订其中的《周易正义》。因此次太宗诏令重审《五经正义》，故孔颖达正与二人商议。
见礼已毕，那颜师古先开口说：“卢鸿呀卢鸿，你这名气现下在长安，可是大得不得了。就算是你这位师尊孔老夫子。怕也盖不过你地风头去。真不知怎么让他撞了大运，捡这个便宜收了你作徒弟。要说老朽和你这师傅，相交多年，哪里也不比他差，就是这运气啊，可是差远喽！”
孔颖达听了呵呵直笑。说：“老颜难得也夸人了。所谓名师出高徒，你自己教不出好徒弟来，却怪运气不好，只怕是责备太过了吧？”
颜师古连连摇头道：“真不知道你都教过卢鸿什么，就牛成这样子了。你说名师出高徒，我来问你，那《砚谱》一书中的学识，哪点是你教给卢鸿的？若真有这般巧工。却也雕方砚来我看。”
孔颖达听了，也一时语塞，却只是强辩道：“师傅领进门，修行在个人。老夫指点卢鸿，自然是大处着眼，提纲领。难道还非要事事手把手教他不成？”
二老显是感情极好，互相之间，言笑不禁，倒让卢鸿没办法说话了。
此时那马嘉运微微一笑说：“二老情深，却让你们学生为难了。不过卢鸿这砚上的见识。怕也只能说是天授。在下曾于兵部侍郎韩大人书房中，见过卢九款的一方龙尾砚，委实另人过目难忘，惊为神工。后来才知卢九便是孔大人的学生卢鸿，倒是纳闷怎么在孔大人书房中，还没见过这卢九砚呢。”说完。眼神微微闪动，扫过卢鸿，又微笑着朝向孔颜二人，面上露出几分貌似不解地神色。
卢鸿听了马嘉运这话，不由心下暗暗警惕。这马嘉运与自己并不相识，但刚才话锋一转，隐隐便有挑拨之意。见孔颖达面上略有几分不豫，卢鸿淡淡一笑说：“马大人谬赞了。学生得师尊教诲。日以学业为重，三年不出，困居读《易》。那砚之一道，不过是闲暇之时。聊以遣怀，有何可言。只不过因族中颇有好此者，故偶有所作，竟为道中人所喜，集录成书，公诸于世。卢鸿因此事孟浪，或思有负恩师之嘱，深自悔恨，惶恐无地，又岂敢以此小道污了师尊之意。马大人切勿取笑学生才好。”
说罢又上前向孔颖达施礼道：“学生因律己不严，竟致玩物之作流传，空致虚名，于学无益，深自惶恐。还望恩师责罚”
孔颖达听了呵呵直笑，说道：“罢了。孔子亦曾言道，不有博奕乎。何况文房本是雅玩，你素擅翰墨，精于砚道，也是美事，又有什么可责罚的呢。《砚谱》一书老夫也曾观过，确为文人才士、爱砚之人枕中秘。你能公诸于世，也是一份美谈呢。”说罢，不由拈须微笑。
卢鸿恭敬地说：“恩师宽宏，学生感激。此次学生前来，倒也携有宽砚一方，新书一函。不敢称献，一来是学生一点小小心意，二则也是数年暗中摸索，或略有寸进，请师尊指点。”
孔颖达等人一听，颇为惊讶。孔颖达说：“卢鸿你所说新书，所述何艺？莫非你终于将《归藏》读通了么？”
卢鸿说：“那《归藏》博大精深，以弟子鲁钝之才，区区几年，哪得精通？只是弟子几年来苦思冥想，这易理一道，却需由大处着眼，小处着手。若
大求全，欲立宏图伟论，反倒容易茫无头绪，终无所细处着手，详推‘数’与‘象’，从数理、象理之学入手，逐渐推演，积数代之功，层次累进，或终有破解之望。因此学生这一年来，于算学、理学、化学上用了些许功夫，也有些小小成绩。这《格物论》一书，便是学生的一点心得了。”说罢，便由身侧的书函中，将三卷新书取出，恭敬呈于孔颖达。
事实上这《格物论》，原本脱胎于卢鸿为太极书院所编写的一套格物教材。包括了数学、物理、化学的基础知识。按说卢鸿在前世时，数理化学得并不如何好。但毕竟基础尚可，尤其是对一些基本的概念，自然还是超出当前水准很多的。
卢鸿所说地格物之学，孔颖达等均未曾闻，想来便是推演易经中数理、象理而衍生之学。但算学一道，却是儒家向来所重。唐时国子监内便专门设有算学馆，置博士、助教教授算学。更刊定《周算经》、《九章算术》等十部算经为标准范本，称作算经十书。
此时那马嘉运眉头微皱道：“易本重数，若说以算学相辅推演，也算是正途。只是不知贤弟这卷新著算学，以何为本？莫非于算经十书之外，尚别有洞天么？”
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卢鸿缓缓点头道：“若说算学，前辈十经在前，自然难有比肩。只是学生这格物论中算学，确实与前人大有不同之处。学生也曾在太极书院中，择算术精通的学子试教，于日后推理习易，倒还有些用处。”
马嘉运听了，心中却是大大不服。他本是《五经正义》编著诸人中，最为年青的一个。又自许甚高，对《周易》用功极深。当那《归藏》刊行后，也曾下过很多功夫，只是寻不着头绪，不知如何下手。这次见卢鸿提出以算学、理学等相铺推演之说，心中更为不忿。心想这算学自己也是极精的，卢鸿小小年纪，居然狂言立书著说，还道与前人大不相同，倒要给他一个教训。
思及至此，马嘉运面上不露声色，点头微笑说：“卢鸿你有此志气，甚是可嘉。在下于算学也略有些心得，改日贤弟到国子监中修书之时，倒要贤弟多多指点呢。”
其实马嘉运对于卢鸿书中所载，也颇为好奇。只是此书是献于孔颖达的礼物，他自然不便当场拿来观看。心中所想，便是待卢鸿到了国子监修书时，在众人面前与他商讨算学，到时候再好好折辱他一番。心下虽然如此想着，面上却是笑得如沐春风，一团和气。
那孔、颜二人均是至诚君子，都在连连点头，对于马嘉运这等不露声色的态度，似乎并无查觉。只是卢鸿前世时做了半辈子的文物贩子，对于各类人物的心理，看得极准。以马嘉运这点道行，哪里逃得过卢鸿的眼睛去。虽然不知道这马嘉运为什么挑拨自己和孔颖达的关系，又要在算学上打击自己，沿难以理清个中关系，但兵来将挡，水来土淹。自己既然来了这长安，就没有要怕挑战地心思，也不惧他能玩出什么花样来。
又闲谈了几句，颜、马二人便起身告辞。孔颖达带了卢鸿将二人送出门外，这才回返到书房中，师徒二人谈起这次重审《五经正义》之事来。
这次上喻重审《五经正义》之事，孔颖达也是颇为疑惑。此书初完时，当朝太宗皇帝颇为赞许，下诏褒奖说“考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽”，还赐孔颖达绢帛三百匹。去年以来，不知为何，却传出当今圣上对《五经正义》诸多不满的话来，道是《五经正义》中疏漏之处颇多，更有违于君臣体统、大不敬之处。本来还道是谣传，不想今年年初时，忽然得了上旨，要孔颖达组织人手，重加审订《五经正义》。
孔颖达此时年事已高，身心俱疲，本已有致仕之意。忽然接了此旨，却不得不尽心竭力，重审诸经。只是毕竟年岁不饶人，还未着手，便每有力不从心之叹。这时想起自己的得意弟子卢鸿，博学强记，遍览群书。尤其卢鸿于读书鉴论，更有独到之处，卢氏读书法早为世人称道。若得卢鸿来相佐审经一事，再合适不过。于是便有了修书要卢鸿来长安相助之事。
卢鸿听了，也觉得这事背后，似有蹊巧，只怕便是有人挑拨。只是挑拨重审经义一事，究竟有何目的，一时也想不明白。
第六章 格物论
然一时无处索解，师徒二人也就不再谈论重审的由来卢鸿的这部《格物论》来。
这《格物论》中算学一卷，是卢鸿根据前世记忆中数字的基础知识，结合易理而写作的一本数字专著。
《易》颇重数理，其本身便是二进制的数字排列，以阳阴二爻的形式表现出来。不妨可以认为，易经事实上，就是要以数学的方式，来演算天地阴阳世间万物的变化。
卢鸿在算学中，首次提出了二进制与十进制的换算，并给出了六十四卦的对应数字演变公式。并以此为开端，讲明“欲穷易理，先明数学”的观点。
其后卢鸿提出了数理的几个非常重要的概念，公式与定理。
中国古代数学，对于公式和定理的总结推导，并不是十分重视。虽然卢鸿在书中提出的公式及定理，都是非常简单的，但这种研究数学的方法，引起了太极书院几名精于算学的讲学以及学子的极大兴趣。为此，在太极书院中，专门成立了一个研究数学的组织，名为数学院。在卢鸿的建议下，几乎将目前各类算经中的难题，一一通过公式、定理的研究，推演出正确的解题思路来。这几年来，已经是颇有成果。
现在卢鸿绝对敢说，太极书院数学院中的讲学和学生，随便拿一个出来，到国子监的算学馆中，也能算得上顶尖地人物。只是这些人被卢鸿提出的方程式、平面几何之类的新知识迷得入了神。一个个大有成为数字呆子的可能性，天天在一起扎堆讨论公式定理。数学院中几个讲学，更声称要写出一部前无古人的《数学典》来，让天下学数之人，都要叹为观止。
孔颖达边听卢鸿讲解这卷算学的新意，一边随手翻开书来。只见书中写地。几乎全是自己看不太懂的符号，一时茫然。
卢鸿见了，连忙解释道：“恩师有所不知，这其中的符号，乃是学生在研习数理时，为了方便标记而用的。在书册之中，专有凡例。”说罢便一一讲给孔颖达。
孔颖达听了，就将凡例细审了一过。再听卢鸿讲其中的数位进制、公式定理以及各类推算方法，观看各类图表，越听越是心惊，自己翻看了一半时，忽然掩卷，半晌无语。
思索半刻，孔颖达长叹一声说：“卢鸿，你这卷算学，当真开古今未有的新局面，堪称有易以来。数理最精微的专著。尤其难得的是，数理本是易学中，最为艰涩复杂地一部分，寻常天资略差的学子，往往不得其门而入。就算是聪明人，没有名师指点。也难有大成。但你这新算学，只要是中人之资，按照书中所说公式、定理，以之演算万物，也不是什么难事。后代学人，只要在前人基础上，将公式和定理，逐渐深入。累积总结，定然有解开至理的那一天。唉，可惜老夫等不到那一天，不过能有你这样的弟子。开创这般成就，也就庶几无憾了。”
孔颖达说到此处，一时有些萧索，见卢鸿想要说话，摇摇手止住说：“你也不必谦虚了。我也早就说过，若说学业，我本也没什么可以指点你的。若能有所提携，也是我的幸事了。只是这部《格物论》，你可有将之付梓出版的打算？”
卢鸿说：“这部《格物论》，本是学生不自量力，为太极书院所编写的一套教材，也曾委托奚家印书坊印制一部分，但只是内部教学使用，未曾发行过。因为书中内容还是草创，未称完备，本无公开出版的打算。何况