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二
有关这白蛇幻化成美貌女子来到人间，还取了白素贞的名字，并与小青结伴在清明这天来到西湖上的原因，历来有各种不同说法。其中，最有代表性的说法，就是“救命报恩说”（《清平山堂话本·西湖三塔记》）。
除此之外，还有几种说法也有相当影响：
其一是“邂逅巧遇、一见钟情说”。无论是明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》，还是一些民间曲艺唱本，都认为白素贞与许仙之间，并无前世因缘或者后世搭救之恩，纯粹是邂逅巧遇、一见钟情。《白娘子永镇雷峰塔》中，白素贞说：我是一条大蟒蛇，因为风雨大作，来到西湖上安身，同青青一处。不想遇着许仙，春心荡漾，按捺不住，一时冒犯天条。这里至少提供了两点值得注意的信息，一是白蛇确实是一条外来蛇精，不是杭州西湖本地的蛇类。至于这条白蛇从哪里来此，又为什么要来到这西湖上，文中没有明说；二是这条白蛇只是因为见许仙“青春年少”，遂起凡心，引出一段尘世姻缘故事。《白娘子永镇雷峰塔》中的上述解释，得到了后来不少民间曲艺唱本的呼应。清末抄本《盗灵芝》（八角鼓：牌子曲）中这样唱道：“游西湖玩景观山，许汉文游赏春园，巧遇白娘两牵连，夫妻成就美姻缘。”这些都说明，白素贞与许仙之间，或许有所谓“渊源”，但并不存在“搭救报恩”一说。
其二是“前世夙缘说”。与前面提到的“搭救报恩说”比较接近的，就是“前世夙缘说”。清末抄本《搭船借伞》（八角鼓：牌子曲）中说，白素贞原本在四川成都青城山（亦有说峨嵋山）青风洞修炼，因为游春时现了原形游玩，“遇见了几个学生凶恶无边，他们将我戏耍看看至死，来了一位富户公子陈汉元，训教众顽童将我一放，好话说了万万千千，谁知那众顽童死不肯放，陈汉元花费了许多银钱，众顽童得银钱，心欢喜，他们才肯放了我的命回还。陈汉元寿数尽，今生今世转生许宣。许汉文夙世姻缘，此恩无可答报，损身殒命理之当然”。这里所说的是白蛇为了报答许仙（即文中许宣）的前身陈汉元的救命之恩，才来到人间的。
其三是“前世夙缘与一见钟情混合说”。玉山主人所撰《雷峰塔奇传》中说：“青白二蛇精，这日也来湖中游玩，正是五百年前的缘债，相遇自然开离不得。二妖看见汉文（许仙表字汉文）丰神秀丽，度态生姿，亦剑波频顾，以目送情。”可见白蛇与许仙是有“缘债”在先，后又彼此钟情，心生爱慕。书包 网 。 想看书来
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（5）
其四是“月老牵线说”。清光绪年间抄本《水斗》（八角鼓：牌子曲）中说：“情连割不断，人与妖偕连理，皆因是月下老线牵。”不是所谓“前缘”，也非旧恩，也不是西湖上的一见钟情，而是月下老人那一根红绳把他们牵连在了一起。
三
于是，在这西湖上、孤山边，就出现了这样一幕很有趣的景观：一个青年男子从孤山这边朝着西湖水边跑，后面跟着一白一青两位女子在那儿追；这一白一青两位女子后面，又跟着许多游人在那儿追。
大概是这一白一青两个女子觉得后面那些游人实在碍事，只见白衣女子口中念了一段咒语，然后手向空中一挥，刚才还晴空万里的西湖上空，马上阴云密布，转眼之间瓢泼大雨倾盆而下。美女顾不上了，避雨要紧，游人赶紧纷纷找路边的一些茶室亭子。这时，白衣女子看到她们追赶的青年男子已经跑到了西湖游船码头边，正站在岸边一棵柳树下面，既像是在避雨，也像是在等船。
见此情景，两个女子并没有马上靠过去搭讪。白衣女子把青衣女子叫到身边，在她耳朵边低语了几句，然后又在那青衣女子的手心里写了一个字。什么字呢？写了一个“迷”字，既是着迷的“迷”，又是迷糊的“迷”字。大概人一着迷就容易犯迷糊。然后，白衣女子又对着这个迷字念了一段咒语，吹了一口气，接着指了指西湖旁边那棵柳树下面站着的年轻相公。
接下来，那青衣女子一阵风般地跑到了湖边柳树下，非常突兀地在那年轻相公的胸脯上猛拍了一掌，也就把她手心里面那个着迷的“迷”字，一下拍进了年轻相公的心里。当然，对于这一切，那年轻相公是浑然不知，根本就不晓得他的心里如今种下了一个字。至于对谁着迷，为什么犯迷糊，我们下面会接着分析。
此时，西湖上雨越下越大。许仙显然是在焦急地等待，希望湖上能有船过来。过了一会儿，还真有一条小船摇了过来。衣衫早已淋湿的许仙，赶紧跳上船。此时白素贞和小青也一阵风般到了湖边，朝着已经离岸的船喊叫，似乎也想要搭船。
船夫征得已上船的许仙同意，将船又摇回岸边。等白素贞和小青上了船后，船又掉头朝涌金门方面划去。
雨一直未停。不过，白素贞和小青上船后，许仙便从船舱里移到舱篷边，将里面让给了二位女子。只是那里根本遮挡不住风雨，很快，许仙身上的衣衫都湿透了。
船舱里的白素贞见状，心里很是过意不去，便让小青去请许仙进到船舱里坐。双方一番推让后，许仙稍微往里面挪了挪身子。
也因此，双方有了言语上的交谈。先是白素贞报了自己家门，还说自己就是杭州城里人，是白三班白殿直的妹妹，后来嫁给一个张官人。张官人前不久病故了，所以现在寡居在家，小青是自己的婢女。
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（6）
许仙一听，也赶紧报了家门，并说自己也住这杭州城里，父母已双亡，跟着姐姐姐夫过日子，现在城里一家生药铺做帮工已近三年，也快满师了。
关于许仙与白素贞、小青同船渡湖这一段故事，后来的民间传说大多极力渲染，尤其是夸张白素贞和小青对许仙的“引诱”。鼓子曲《借伞》（1947年存本）中白娘子就这样唱道：见位相公独坐船头，面如傅粉、眉清目秀，风流俊雅多温柔。小奴家，与他同船过渡，上船分个男左女右，眉来眼去把情留。而为了吸引许仙的注意，白娘子和小青也是轮番进攻：也是小青太狂手，折朵鲜花插在奴鬓头，引得相公用眼瞅，二目滚滚把情留。只是在这一传说中，西湖上似乎根本就没有这一场突如其来的大雨。
我们继续来看风雨湖船中的许仙、白素贞和小青。
双方说谈之间，船已经靠了岸。三人下船上岸后，许仙正要和这主仆二人告别，只听到白素贞说，非常抱歉，我们今天出门匆忙，忘记了带钱，能不能请相公接济一下，帮我们付了这船钱，回头我会让小青把船钱送到许相公府上去。
许仙也不是什么有钱人，平常自己也是身无余银，不过付这一次船钱，还是绰绰有余的，再说，向自己借钱的又是大户人家的美眷，所以许仙想也没想就大方地说，没问题，船钱也不用你们还了。
付完船钱，他们三人边走边说，往城里而来。雨还在下，也未见有停下来的势头。许仙看到白素贞主仆二人也是全身湿透了，便主动对她们说，你们稍等，我去去就来。说完，他径直跑到前面不远一条巷子里，过了一会儿，撑着一把雨伞出来了。原来，许仙是到巷子里的熟人家借了一把雨伞。这伞还不是一般的雨伞，而是杭州有名的好伞，紫竹柄，84根龙骨。
许仙将这把伞借给了白素贞主仆，二人非常感激。白素贞对许仙承诺道，明天一早，我就让小青来还伞，当然也更欢迎相公到我家来做客。说完，白素贞主仆二人撑着雨伞而去，留下许仙站在那里，心中似乎怅然若失。
四
大家知道，中国古代有不少白蛇幻化成美女来祸害人间的传说故事。而这些传说故事，又是怎样逐渐与我们今天所讲的白蛇传说产生联系的呢？
我们先来看唐代的一篇笔记小说《白蛇记》。
在《白蛇记》中，记载了两则白蛇幻化成美女祸害人间的故事，我们只说其中一则。说是有一天，有一位青年男子，在当时唐都长安大街上邂逅一位白衣美妇。该男子受到白衣美妇的诱惑，相跟着来到了她的家里。接下来，“一连三日，饮乐无所不至”。
也就是说，在此后三天中，这名男子在这里整天饮酒作乐。到了第四天，青年男子回家了，可是一进门就感觉到头昏目眩，头重脚轻，赶紧躺到床上。他生病了。而且，这病不仅病得重，还病得怪。怎么重呢？是一病不起。又怎么怪呢？怪就怪在当这个男子的家人把他身上盖的被子掀开时，发现他的下身就像冰雪消融一样，都在融化。到最后，这个青年男子的整个身体都化成了一摊血水。男子的家人感到极为惊恐，多方询问，才知道原来这个男子去世前有这么一段经历。家人赶紧去找那白衣美妇，要去问个明白。 。。
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（7）
到了白衣美妇那里，却根本没见着什么豪门宅院。见到的是什么呢？不过是一处早已破落不堪的宅院。再向隔壁左右一打听，才知道这个地方根本没有什么白衣美妇，房子也没有住人。原本这里确实住过一户大户人家，不过大户人家早就搬走了，房子后来就一直空着，任其败落。而且，一直传说这院子里的一棵枯老的皂角树上，经常盘绕着一条白蛇。家人一听，知道这男子是遇到妖怪了。
这是一则与白蛇相关的传说。在这则故事中，有这样几点信息值得大家注意：一，出现了白蛇；二，白蛇能够幻化成白衣美妇；三，白蛇会诱惑世间男子；四，青年男子受到诱惑；五，最后青年男子离奇死去；六，白蛇跑掉了。
有观点认为，唐代笔记小说《白蛇记》，可视为白蛇传奇的早期版本之一。
接下来，我想说说另一则与白蛇传奇有关的民间传说，这则传说出自明朝杭州的一个读书人洪楩的《清平山堂话本》。
在《清平山堂话本》里面，收录有一则传说故事，叫《西湖三塔记》。文中说在南宋初年，杭州城里面有一个名叫奚宣赞的富家子弟，父亲曾经在岳飞手下做过统制官。父亲早逝，奚宣赞跟着母亲生活，自己也已经成了家，有妻子，家里还有一位叔叔。这位叔叔出家在龙虎山做道士。有一天，也是清明节，奚宣赞出门，在西湖边遇到了一位迷了路的白衣女孩，叫白卯奴。
这奚宣赞是一个热心人，见白卯奴迷路，一时没有去处，就把她带回自己家里，自然也是好生招待，不曾怠慢。过了没多久，白卯奴的婆婆找上门来了，对奚宣赞及其家人非常感激，同时也非常热情地邀请奚宣赞到自己家里去做客。奚宣赞推托不过，跟着这一老一少到了她们家里。到了之后才知道，这白卯奴还有一母亲，叫白衣娘娘，美艳异常。她对奚宣赞也非常热情，好酒好肉款待。
接下来在白卯奴家里所发生的事，却让奚宣赞感到很是惊恐。为什么呢？因为就在他们喝酒之时，奚宣赞发现，这个白衣娘娘，也就是白卯奴的母亲，竟然让下人端了一盘血淋淋的东西上来。奚宣赞不知是何物，白卯奴悄悄告诉他说，这是人的心肝。原来，白衣娘娘本是一条白蛇，她平时就是以吃青年男子的心肝、吸食青年男子的精血来增加自己的法力。此时，她看到奚宣赞长得眉清目秀、白白净净，又很健康，正准备下一个就要吃他呢。
当奚宣赞获悉自己也将被吃之后，赶紧向白卯奴哀求，希望她念在搭救之恩的份上，能够帮帮自己。白卯奴于是向母亲求情，使奚宣赞躲过了这一次被吃的厄运。后来，他又经历了一次同样的危险，结果也因为白卯奴的求情，而保住了小命。最后，白卯奴冒着危险，把奚宣赞悄悄地放了回去。。 最好的txt下载网
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（8）
奚宣赞回到家中之后，因为这一番惊吓，精神自然萎靡。碰巧，他在龙虎山修道的叔叔此时也回到了家里，发现侄子满身妖气。一问，家里人就把这一切都告诉了他。
叔叔是有道行的道士，听说之后，他立即赶到奚宣赞所说的那个地方，用了道术，就把那一老、一中、一少三个妖怪给收服了。这三个妖怪，分别是水獭精、白蛇精、乌鸡精。收服这三个妖怪之后，奚宣赞叔叔又用三个石塔，把这三个妖怪压在了西湖里面。大家今天到西湖去，仍然可见那压着妖怪的三个石塔。
在这一则有关白蛇的故事中，我要提请大家注意以下几点：一，还是白蛇；二，白蛇还是要吃人；三，世间男子搭救了与白蛇有关的白卯奴；四，这个白卯奴又知恩图报，搭救了这个世间男子；五，这个世间男子的名字，叫奚宣赞。在后来的民间传说中，这个名字也在慢慢转化，“奚”在杭州地方话中，就逐渐转换为“许”。“宣”到哪里去了呢？大家都知道，我们今天所熟悉的这个白蛇传说中，许仙的名字是“许”和“仙”，“仙”是“仙人”的“仙”。但最初传说中，许仙并不叫许仙，而是“许宣”，就是奚宣赞的名字的第二个字“宣”。这说明了什么呢？说明我们要讲到的白蛇传奇，白素贞和许仙的传奇，跟《西湖三塔记》这个文本之间也是有一定关系的。
五
那么，为什么在中国民间传说中，会出现这么多有关白蛇的故事呢？又为什么，很多故事中都会出现白蛇幻化成白衣美妇来到人间，诱惑人间青年男子，祸害人间这样的情节呢？对此，解释很多。大致上有这么几种代表性的观点：
一、 地理环境使然
有人解释说，这种现象恐怕跟中国南方的地理环境有关系。大家知道，南方多山多水的复杂地理环境，再加上气候原因，便多怪异之蛇。既然有这么多怪异之蛇，自然会生发出一些跟怪异之蛇有关的传说故事。
二、 图腾崇拜说
还有的解释说，这种现象恐怕跟中国古代一种民间崇拜和图腾有系。大家知道，中国人对创世祖先的认知，就是我们的伏羲、女娲这一对创造世界的先祖，他们皆为人面蛇身。后来的白蛇传说或者故事里面，是否就包含了某种与这样一种崇拜图腾有关的隐秘信息？
三、 性别歧视因素说
还有人说，在白蛇传说中，白蛇好像都是雌蛇，不是雄蛇，而且都是幻化成美貌女子，到世间引诱青年男子、祸害人间。这种故事类型，与中国古代以男子、男权为中心的社会结构，来对女性女色有意识地丑化，来妖魔化女性，以此警示世人，特别是警示青年男子要拒绝诱惑等之间，似乎也有着某种关联。
四、 社会因素说
还有人从更复杂的层面分析。有人说，美貌、欲望、诱惑，这些东西好像都是人性里面最难以摆脱的。所以，白蛇传说是否潜藏着后人对人性中那些难以摆脱的原欲、最原始最本能的欲望和魔怪式欲望的恐惧和焦虑？在一个以士大夫正统文化为中心的时代与环境中，又是否潜藏着那些士大夫、卫道士们对人性中这些难以解除的本能欲望的焦虑和恐惧呢？
解释还有很多。不过，在我们接下来要继续分析的白素贞和许仙的传奇中，这个白蛇幻化而成的白素贞来到人间之后，是否也会做出那些白蛇祸害人间的事来呢？许仙和白素贞在湖�