龙腾原始- 第111部分

　　　　华曦暗暗心惊，心忖道：nnd，难道又有人穿越了？

　　　　就在众人被传来的美妙琴声所诧异的时候，营地内涌出二三百名野蛮人，为首几人和风柏一样，都是身穿少量布衣。

　　　　风柏一看到那几人的出现，立即从华曦的队伍中离开，带着另外一人大喊着奔向那几人。

　　　　一番拥抱和细语后，看似首领的那人脸色频频变换，当他从侄子手上看到那些稀罕的礼物时，立即热情地招呼着华曦等人进入部落营地。

　　　　无怀氏族的部落营地不大，人口也不多，但是里面所看到的一切却让华曦心中久久不能平静。文字、渔网、家畜、用树皮编织的蓑衣雨具等等，无时无刻不在透露出这是一个拥有比一般部落更加先进文明的氏族。

　　　　原始人招待客人最好的方法，自然是篝火盛宴了。为了表示友好，华曦除了当着氏族首领凤庭的面赠送了几把青铜器外，还拿出一部分腌肉和对方分享。两族的人在这种良好的氛围中很快就打成一片，友谊指数直线上升。华曦也趁着这个良好的气氛，向凤庭套话，打探无怀氏族的情况。经过一轮打探后，华曦总算是知道这无怀氏是什么来头了。原来并不是什么穿越，而是这无怀氏的来头实在有点大。

　　　　伏羲女娲氏政权是中华远古文明的创始阶段。

　　　　伏羲的先祖是居住在青藏高原的古羌戎燧人氏的一个分支。距今约三万年时，居住在昆仑山上的燧人氏族团因雪线下移，被迫分两路转移。一路由南往东，进入长江以南，发展成为燧人氏苗蛮集团。一路由北向东，进入黄河流域太行山以东，发展成为燧人氏伏羲集团。苗蛮集团即燧人氏的黑虎支；伏羲集团即燧人氏的白虎支和牛羊支。

　　　　伏羲为风姓，其先祖继承了燧人氏的原始文明，最先发明了饲养牲畜和栽培牧草的技术，把原始的农业实施于陇西的黄土高原。因此名其族为伏羲。伏羲即是人名，又是氏族名，同时也是一个时代“国家”的代名词。

　　　　伏羲氏于公元前7724年取代燧人氏政权，成为各地氏族联盟集团公认的领袖。女娲氏与伏羲氏同属于伏羲族团，为两个世代联姻的族系。两族相互交替，共同执政，形成了伏羲女娲政权。

　　　　这个无怀氏则是伏羲女娲氏政权的第十五代掌权氏族，但从凤庭那黯然神伤的表情和他口中述说的情况来看，这个无怀氏政权很可能是伏羲女娲政权的最后一任政权。同时，华曦这个时候隐约能够明白有毒部落，葛天氏大部落等部落的由来了。

　　　　据凤庭和几个花甲之龄的巫师口述，一场末世大洪水给伏羲女娲大氏族带来了空前的灾难和打击，有许多人葬身在洪水之中。幸存者被迫离开居住了数十代的故土，迁徙到陌生的高地和山区居住。洪水引发的大迁徙使各部落的幸存者争相抢占新的领地，造成了大伏羲氏族内部的动乱，从而使强大的伏羲女娲政权逐渐走向衰落。

　　　　而这时，留居在古昆仑山、祁连山、不周山及秦安大地湾一带的少典氏和有蟜氏逐渐兴旺起来，他们迁徙到秦岭的常羊山一带，重建观天祭祀中心，发展和繁衍了“炎黄氏族”，先后建立起了炎帝政权和黄帝政权。

　　　　现在的葛天氏大部落，估计就是随着洪水迁移到南方的一个女娲氏族的分支部落，由许许多多的氏族组成了现在的葛天氏大部落联盟。眼前这个无怀氏族，估计就是伏羲氏族的最后一个分支氏族。无论是葛天氏还是无怀氏，都不过是女娲伏羲政权争夺的失败者。东方文明的发源地，此刻早已被炎黄两大种族占据了。

　　　　华曦久久不能从这个近乎神话的口述之中抽离出来，心中暗忖：黄河流域爆发的洪灾，难道连长江天险也无法阻隔么？这些人是如何渡过长江天险，迁徙到南方的？

　　　　华曦用微微颤抖的声音，提出了自己的疑问。其中一个巫师擦了下多年不掉的眼泪，带着哭腔说道：“在上一代巫师的口中所说，在迁徙的中遇到了一片看不找边的大水，后来找到一个可以行人的土地才越过那片大水，来到此处！”

　　　　按巫师所说的，看来长江也不是一条过的大江，中间还有陆地可以走过的。华曦这才恍然大悟，看来有机会要到这黄河流域走上一趟，也不枉此生穿越了。

　　　　现在，至少华曦知道炎黄两大种族正在黄河流域繁衍生息着，按历史来看，自己所处的南方应该很安全的说。

　　　　在交谈中，更让华曦感到吃惊的是从凤庭的口中得知，无怀氏族居然是一夫一妻制，想来那葛天氏人也是如此，毕竟都是同一个部落联盟（国）的分支，文化差异应该不大。

　　　　一夫一妻制的出现，对这个华曦倒是不难理解。生活的稳定使各部落的人口快速增加，人类出现了空前的繁荣。但是，人口的迅速增加又给人类的生存带来了新的危机。人们靠捕捉动物和采集野生植物已经很难维持生活。面对此种状况，一些思想比较开放的部族，采取了分割部落的策略，使部分身体强健的族人迁徙远方，开辟新的家园。而一些思想保守的部族，他们不愿意分割部落，也不愿离开故土；为了控制人口的增长，他们被迫施行计划生育，采取堕胎、停止为幼儿哺乳和杀死新生儿等野蛮方法，使人口的数量保持在平衡和稳定状态，杜绝因人口过剩而产生的饥饿危机。由此，就有了一夫一妻制的出现了。

　　　　伏羲女娲政权氏族，实际上已经有了国家这一意识形态的特质在里面。从山洞走向平原，大量村庄的出现也使他们由原来的流浪生活变成了定居生活。定居的生活方式使人们拥有了更丰富的生活资料。伏羲女娲政权的各个氏族也已经从渔猎社会进入到农业社会。他们不仅能够种植一些简单的粮食作物，而且还学会了饲养家畜。人们的经济生活形成了多元化，以农业为主，渔业为辅，同时还出现了早期的畜牧业和手工业。

　　　　在随后几天的接触里，华曦总算明白为何伏羲女娲氏政权时代是中华民族，自然人文科学起步的黄金时代了。因为伏羲女娲政权为创建中华文明大厦铺好了牢固的基石，成就了人类史上渊源最古老的华夏文明。伏羲女娲也成为了东方人种，各族人民共同的祖先。因为从族长凤庭和几个巫师的口中，华曦听到了伏羲女娲开创的数十个影响人类深远的科学。

　　　　一、　创造圭表八卦太阳历，观察天象，掌握日月星辰运行的规律，开天文学之先。

　　　　二、　建寅为正，颁行上元太初历，开历法之先。

　　　　三、　发明琴瑟，用琴、瑟演奏音乐，开礼乐之先。

　　　　四、　创造文字，以文记事，开典史之先。

　　　　五、　首创牧草栽培，引种野生莱麦，开农业之先。

　　　　六、　发明鱼网，教人结网打鱼，开渔业之先。

　　　　七、　驯化和饲养家畜，开牧业之先。

　　　　八、　发明测试风雨的石晷，开气象预测之先。

　　　　九、　发明用树皮编织蓑衣，开雨具制作之先。

　　　　十、　首创人工养蚕，化茧抽丝织布，开丝织业之先。

　　　　十一、　首创一夫一妻婚姻，开婚姻法之先。

　　　　十二、　以兽皮为婚姻信物，开婚礼之先。

　　　　所谓的女娲伏羲，除了是氏族名外，估计亦是人类从母系社会发展到父系社会的过程。华曦很难想象到，这个女娲伏羲政权究竟存在了几千年。因为从无怀氏人的口中，华曦知道传到无怀氏族的手中已经传位七十八任帝王了。华曦估计怎么都有二三千年的历史了，可能是人类史上存在最久的政权了。

　　　　三天后，华曦在离开无怀氏族的时候，向无怀氏人提出了邀请，希望他们能够跟随自己的队伍到中华城走上一趟。原本华曦是想直接提出让他们加入自己部落的，但作为一个拥有如此渊源的氏族，这种行为显然是一种大大的不敬。华曦希望他们来到部落走上一趟，亲身感受一下，也许对方能够自动提出加入自己部落。无怀氏族所具备的许多技能，如果能够引入自己部落，对实力的提升可是不容忽视的。

　　　　在华曦一番盛情邀请下，凤庭和几个巫师总算是招架不住，答应随同华曦的队伍前去中华部落作客。凤庭交代了几个长老照顾好部落后，协同几个巫师坐上了骡子和马匹前往白石村。因为是第一次，华曦怕崎岖的旅途会让他们不适，也就让他们乘坐骡车和马车，这样队伍行进的速度也不会因为照顾他们而减慢。

　　　　两天后，队伍浩浩荡荡地进入了白石村，华曦此行最大的收获就是认识了无怀氏族，这个小小偶遇也打开了华曦对中华远古神话史的现实启蒙，是如此的贴近，如此的让人热血沸腾！

第180章　一触即发

　　　　由于新加入的一千六百多名族人，白石村附近的荒地和树林，已经在村中族人的辛勤耕耘下开垦出了大量的土地，足够村庄明年用了。在村庄的城墙上居高临下看，村庄外围除了专门留出来的主干道外，大部分土地都是一片良田了，就只差春祭过后播种种植了。

　　　　几天后，华曦休息完后带着无怀氏的族长和巫师返回了中华城。此刻，临近春祭已经没多少天了，再过六天就是春祭庆典，眼下整个部落人们都是一副喜洋洋的脸。部落的各大机构，如负责安全工作的军队，负责行政和外交等工作的长老院，还有至关重要的宗庙，都在有条不紊地开展了工作。

　　　　甫一进入中华城，华曦就看见城内和往年一样，早已挤满了其他各个部落的使者和首领，其中还有不少华曦相熟的人。华曦一路骑着马一路跟族人和各大部落远道而来的外交使者打着招呼，一片热情的景象。华丰则在旁边不停地翻译和解释着华曦与他们的互动，主题思想就是远近无数部落都瞻仰中华部落的天威，纷纷过来朝拜，宣示中华部落的强大。

　　　　在这个时代的人当中，无怀氏族的这几个人可算是见过人类史上最先进的文明，最大的排场，最————虽说这些是他们的前辈享受过的东西，可是原始人对血缘的重视，掌权氏族里的其他族人自然也不会差到哪里去。不过，当他们还没进入中华城时，就已经被眼前这座石头怪物所震惊得说不出话来，当进入里面时，那更是无语附加，中华文明给他们带来的心理震撼和撞击，不是笔墨所能形容的。

　　　　这几人与上次港岛来的那几人一样，都被华曦叫人带着他们在部落内游玩，并且让两名传教士日夜侍候左右，宣扬中华文化。不过，在华曦收获到这么一条如此重大的信息后，坏消息也传来了。根据元老院安插在其他部落的眼线，白狼族已经和瑶族跟奥特曼人经常往来，并且打算趁着春祭期间对中华部落实施猛烈的攻击。

　　　　另外，还有一条从几个浑身近乎赤…裸的野蛮人口中得到的惊天消息，奥特曼人还勾结了葛天氏人一同进攻。这个消息可不是什么小消息，不管真假，这个消息都可以说是和黄河流域的消息一样至关重要。如果是真的，如果处理不当，部落很可能一夜之间化为乌有。毕竟，葛天氏人的实力有多少，接触过几次的华曦是深有体会，尤其是现在得知葛天氏人是女娲氏族政权的分支氏族，华曦不会自大愚蠢到以为自己目前可以抗衡整个葛天氏大部落联盟。

　　　　事关要紧，不管真假，华曦立即开始了一连串的防御行动。首先，自然是加强了对三城实施不同程度的警戒。日落堡事关重大，因此铁壁通往日落堡的道路完全被封锁起来，就连经常往来于日落堡的畲族族人也需要经常好几道盘查和确认，才能进入日落堡。铁壁因为是桥头堡，加之人口众多，部落的矿业和冶金业都在那里，加之铁壁背后，就是万里沃野，部落的主要农作物种植区域。因此，铁壁防御力不用多说，自然是重兵把守，部落的一半兵力共计五百骑兵和两千步兵都驻防在此。至于铁壁前方与联盟势力接壤的那处关卡，只是象征式地派了几十人在那边驻扎，盘查来往之人。其余剩下的千余骑步兵力则完全集中在中华城，配合城池的守军倒也可以维持城内因为春祭祭祀而突然膨胀的人口、治安问题。

　　　　第二步行动，则是从日落堡中再调派七艘战船（乘坐三四个人的那种战船。）开赴铁壁的河段，以防被奥特曼人乘船直下突袭自己。

　　　　第三步则是反击防御，华曦将指令下达到驻扎在联盟各大部落的外交人员——传教士，让他们偷偷在其他部落散播白狼族勾结奥特曼人和最大敌人——葛天氏人的消息，号召各大部落做好防备工作。

　　　　有时媒体的作用真的不可忽视，不明真相围观的人们也往往比有理智的人要多出几十倍。华曦相信，即使没有白狼族勾结外敌的证据，但在传教士的谣言散播中，白狼族也势必陷入公敌的泥潭，届时便是自己将白狼族连根拔起的时候。

　　　　春祭的活动还是如期进行，各族使者纷纷来贺，赠送的礼物也五花八门，但无论是送什么，都可以看出中华部落目前在其他部落眼中的位置。无怀氏人对这个春祭的含义，居然很有代入感，就好像是他们自己部落在举行春祭一样。华曦追问之下，才知道原来他们氏族还保留着黄河流域那边带来的春祭行为。几人也知道春祭对于部落的耕作和各方面的影响。

　　　　看来，人类文明的发源地，即使是他们的分支氏族也与蛮荒之地的野蛮人有很大不同，见识多很多。不过，对偶遇和邀请无怀氏的举动，百战似乎脸上总是有一种不自然的神色，华曦也将百战这种神色和之前联系起来，觉得应该找个时间和他谈一谈。不过眼下正是部落生死关头，情势危殆，华曦不敢节外生枝，也就将这股**强压了下来。

　　　　百战的来历，华曦只知道是白姜从一处河流的泥潭边救回来的，自始他就生活在这片土地上七八年，直到现在加入中华部落。

　　　　几天后，热闹的春祭活动落下的帷幕，各族的外交使团也纷纷开始告辞离开。白狼族和奥特曼那边还是没有什么动静，华曦搞不懂，心忖难道他们知道自己的行动被自己察觉了，暂时放下撕破脸的举动？不过，艾则孜这老狐狸的阴险嘴脸，华曦自然不会掉以轻心。如果不是因为自己穿越到这片土地上，这广袤辽阔的土地，说不定早已是艾则孜的财产了。因为自己的到来，中华部落的崛起，艾则孜对自己和中华部落的仇恨，不是简简单单几句话就能道清的。

第181章　大战前夕

　　　　自从上次苏木从奥特曼人那回来后，白狼族出其意料地沉寂了许久，直到最近，才开始渐渐有所异动。

　　　　白狼族的库伦主城——

　　　　艾则孜此刻正冷冷地盯着下面的苏氏兄弟俩，几十个长老、巫师等族人，眼神显得极为难看。强如苏木苏和兄弟，都被艾则孜现在的寒芒扫射得毛骨悚然，一时间怔立在原地不敢稍有挪动。

　　　　许久，其中一个有点年岁的长老拄着拐杖，担忧道：“大首领，如今联盟内许多部落都流传着我们勾结奥特曼人和葛天氏人的谣言，这刻怎么办？”

　　　　自从华曦对白狼族作出了反击后，目前联盟内渐渐分成三派。一派是亲中华派，一派是亲白狼派，剩下的则是保持观望态度。不过无论是哪种表态，几乎清一色的部落都对白狼族这种作为感到很寒心。奥特曼人不说，只是个最近崛起的部落；但那葛天氏人可是几次入侵屠杀自己族人的敌人，白狼族居然背地里勾结。虽然还不知道是