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体育是一国实力的硬性指标之一，但是竞技体育只是一项指数，体育文化和全民健身的热情与自觉才是国民素质的全面检阅。这不仅仅是政府的事情和举国办体育的计划经济。时代变了，个性在自由地伸展。人如此，民族性也概莫能外。我们既然申办了奥运，就要全方位展示自己的自信和自强。所以，体育是一国的精神面貌的体现，它是精神的外化和延伸。美式橄榄球就是一例，高大威猛，野蛮冲撞，类似群殴，乱中不失章法，看台上山呼海啸，与拳击擂台一样。我们不能只看到人类动物性的攻击和求胜的本能，还要看到一切都被提炼和升华了，因为我们已经直立行走了几百万年。直立就是站立，站立就是尊严，尊严就是思考，有思考才能审时度势，更加自信。就这么简单，就这么难，二律背反。在中国，尤其如此。好在大家已经上路，改革开放不可逆转，世界在看着我们。
顺便提一下中国的足球，尽管这个时候谈及足球是错位的。我只是想说，宋朝有个奸臣叫高俅，官拜宰相。他之所以在官场上青云直上根本不是治国有方，而是他弄臣的出身，而是他在宫廷里施展了自己在街头巷尾作恶少时学会的踢绣球的本领，博得了昏君的赏识，于是一朝选在君王侧，后宫粉黛无颜色。现在，足球运动早已走出皇室的*，但是我们的男足还在花拳绣腿，扭捏作态。我们的历史有许多龌龊的角落，不见天日，太令人难堪。但是，我们终要面对。
封建时代，历代君王喜欢为人民做主，尽管他们是世袭的，或者是在马背上拼杀出来的。他们说“我的历史我做主”，别人休得无礼。但是，现代化是西学东渐，是精神的大融合，是空前的开放。历史由人民做主。“秦时明月汉时关”的宫廷生活和宫廷礼仪已经家道中落，体育、足球也一样不能幸免，它是人民的，更是世界的。我们不分肤色和语言，一同竞技在五环旗下。体育强调一个起跑线，我们听取唯一的发令枪。奥运村里没有酋长，部落文明的余晖只在部分政客的心中。这是我对“同一个世界，同一个梦想”的解读。
奖牌数量不能说明一切，让我们看到冠军光环以外的那些更加持久的价值和力量。我们的历史有许多龌龊的角落，不见天日。太令人难堪。但是，我们终要面对。
2000 年悉尼奥运会时，一位肯尼亚选手在东道主的资助下囊中羞涩地赶来参加游泳比赛，有意思的是，五个月前他刚刚开始学习游泳。就这样他无所畏惧地赶来参加世界最高水平的游泳竞技。他，当然被远远地甩在后面。但是惊人的一幕出现了：在场的所有东道主观众都在用真诚的掌声鼓励他前行。这是顾拜旦精神的原教旨体现，催人泪下：重在参与。世界性、参与性，以及超越自我，这是我最看重的奥运精神，它检阅我们的民族襟怀和境界，看我们是否成熟和大度。
物质与精神，道德与价值，我们在重建。这就是现代化。人的现代化和体制创新是检验中国是否是强国的根本标准。世界在看着我们。俯仰自由，意气风发，当仁不让，我们就是世界的。
这才是中国的自信，当然这也可能只是梦想。但是我们今天的梦想之所以不同以往，是因为即便睡梦中我们的嘴角都挂着微笑。
希望奥运后我们都能好好伸个懒腰，因为大家嗓子都喊哑了，太兴奋，也太累了。平常心态是多么幸福，这成了奢望。
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汶川启示录：取舍与毁灭后的重生（1）
八万条生命与公民社会的建立、民族精神的再生
2008 年的一场地动山摇，彻底改变了巴山蜀水之间的一处经纬，瓦砾间八万多的冤魂惊醒了一个民族的精神。无数人在感叹生命脆弱的同时，开始以不同方式思考有与无、生与死以及取与舍的辩证法。这是终极问题，涉及回归和彼岸。
几处断想
2009 年，我在美国加州度假期间，恰逢生日，浩叹虚度四十有六。是夜，朋友们举杯同庆，皓月之下扶醉而归，难免感叹生命的意义。归途中，朋友们说到多事的2008 年，说到30 年改革开放之际，广东一带人对思想解放的新解，以及精神上对春回大地的期待。朋友说，“*”中我们对富农手下留情，没有像斯大林那样喜欢从肉体上消灭农村的私有财产的拥有者。我说，不对，死亡和生存有精神和物理两重意思。30 年前，这种人在中国生不如死；今天他们享受着体制和思想双重解放下的再生。
似乎说远了，不过人们的常规思维是有取才有舍，活着才能有希望；有所为而后才能有所不为。鲜有反其道而行之的。大部分人遵循先是进取、入世、获得，之后才是幻灭后的舍弃，以及出于无奈的出世。放弃是匪夷所思的，并为人诟病，而陶醉于名缰利锁则让大部分人津津乐道，不知老之将至。生命垂危时，这些人往往大彻大悟，但悔之晚矣。一位同事在为她父亲治丧时，我送她一条短信：送人和被人送是我们每个人都无法回避的。可惜，绝大部分人麻木不仁。流行的话是，活在当下。
2009 年5月，姐姐来北京开会，谈到父母催其为老人家选墓址，黯然神伤地说：“老弟，他们如此豁达轻松地谈论自己的归宿，让我很尴尬。”我开着车，在北京夜晚灯火繁华的街道上轻声地交谈着，耳畔是男高音帕瓦罗蒂的歌剧：《今夜无人入眠》。这位世界罕见的男高音C音之王两年前死于癌症。我对大姐说，请一定为我在父母身边留块地方，我要将自己一半的骨灰安放在父母身边，相伴到永远。我们没有说如何处置另一半。其实我内心是在思忖：另一半或者应该撒入江河湖海。寓意很简单，生前很难忠孝两全，首先要为国家尽忠，鞠躬尽瘁，死后才能为父母尽孝，先后入土为安。本来我就是父母生命的部分，涓流入海，是爱的召唤。传统里，国与家难分彼此，我更喜欢谈论有国无家的公仆精神，我以此建立自己的境界。
世纪交响
人生的悲剧和更大的意义往往在于毁灭可以带来新生。战败的德国和日本是两个例子。毁于自然灾害的四川汶川等地又何尝不是，似乎这样相提并论一时令人难以接受。生命的残酷和生活的逻辑往往就是这样首尾相通的。正义之师用铁血把丑陋彻底消灭而后重建*和共和，成就了战后两个地区经济强国和世界大国的地位。而一年前，一场超强地震把善良和无辜的人顷刻间送进地狱，天地失色，蜀地涕泗滂沱。但是奥运会开幕式上我们见到姚明身边的小英雄，我们首先想到的是民族的希望。当心怀嫉妒，无法坦然接受一个共产党领导下的中国30 年间迅速崛起成为世界第三经济大国的西方媒体转播奥运时，美国奥运转播大户NBC 广播公司的聪明的摄像数次把镜头投送给姚明身边的，劫后余生并拯救了自己同学的小娃娃时，相信多数人会开始明白什么叫前赴后继。他们不明白的是，一个半世纪前西方对中国毁灭性的打击不仅粉碎了最后一个天朝帝国的梦想，同时也催生了中华民族无数仁人志士们对共和精神的上下求索，发动了前无古人的改革，进行了现代化的伟大实践。这里是意识形态的死角，可怜他们的冷战思维和种族意识。 。 想看书来
汶川启示录：取舍与毁灭后的重生（2）
60 年前，一个民族浴火重生。30 年前，这个民族的精神开始在开放中苏醒。30 年后这场灾难，让无数志愿者和他们身后更多善良和期待的目光引发这个民族精神的升华，唤醒了无数良知。人们开始谈论公民社会和公民精神。我们的社会在进步，虽然付出沉重的代价。绵绵千里，白发送黑发的，千里孤坟的凄凉，似在诉说力量将在轮回的倒置中爆发。汶川地震后的一周，天安门广场上自动聚集了来自全国各地前来悼念的群众。突然间，山呼海啸，天崩地裂，中华儿女振臂高呼：“汶川挺住，我们同在！”
汶川地震一周年之际，我们的同事从各路再度挺进那片面目全非的瓦砾，和无数顶希望的帐篷。他们用镜头记录着那里朗朗的读书声、飘逸的婚纱、轰鸣的工地、钢筋铁骨般屹立的一座座校舍，心中追思着刚刚远去的两位北川干部的英灵。没有人认为他们是轻生。他们选择的是先人后己。他们先是安排照顾好幸存者的生计，再考虑自己生命的意义和尊严，再从容地追寻远逝的家人，试图在黄泉路上苦涩地品味团圆后的天伦之乐。惊愕之余，我们立刻表示理解，我们非常理解。我们尊重选择。选择是多样的，而为了亲情结束自己残缺的情感和生命，在永恒中为自己和活着的人留下一串似有若无的省略号，让我们在静默中思考什么是再生。
当年在战争中，或在白色恐怖里，有那么多慷慨赴死、舍生取义的烈士，往事并不如烟。因为这里有普度众生的善意，和坚持信仰的力量。今天，在和平的年代，我们依然时时面临取与舍、生与死，直面毁灭与重生的考验和选择。在有形和无形的得失间，我们呼唤英雄，也产生了英雄：*主席亲临前线，*总理含泪问候，平民百姓寻着瓦砾下微弱的声音；不远万里，军人纵身跃入云海，赤着手，他们的鲜血蜿蜒流入黑暗的深处，传递着爱和坚强；万头攒动的志愿者，他们的热切和茫然，举国上下，无数夫妻议论着如何收养不停啼哭的遗孤。机场、火车站、长途汽车站，成千上万的网页上，黑白定格了多少爱心的力量和血管里涌动的中国红。中南海、天安门、外交部，所有的五星红旗都默默地滑落在最最悲伤的那个中间。常委们集体肃立默哀，顷刻间汽笛长鸣，山河呜咽。国难凝聚民心。
八万冤魂其实带给这个民族一次再生，或者一次公民精神再生的希望。那些日子，我们含着泪如梦初醒。特别是从容地告别自己的战友同事和街坊邻居两位北川的公仆，他们悄声地提醒着他人：希望你们珍惜生命，珍惜亲情，爱惜我们的民族和她的未来。
这样的毁灭和舍弃，让我们在朦胧的泪光里，在摇曳的烛光边，在忧愁的月光下，静静地垂下头去，完全放弃抑制那内心升腾的某种精神。欲辩已忘言中，隐约可能是我们这个贫瘠的民族在悲怆中获得的一笔意外的巨大财富。
（本文为央视博客征文金奖作品。）
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中国为何处决英国毒贩
不是鸦片战争的战争，法律面前人人平等
2009 年12 月29 日，英国首相布朗用最强烈的字眼谴责中国处决英国毒品贩子阿克毛。中英外交大战立刻爆发。中国外交部发言人姜瑜毫不示弱地反唇相讥，希望英国政府尊重中国的法律，并为了中英两国关系的大局，收回对中国的指责。
中国的网民绝大多数站在政府一边，回击英国政府和欧洲媒体对中国的指责。这在意料之中，这是自发的民意， 而绝非通常意义上的民族主义情绪的宣泄。
双方在阿克毛被判极刑的争论聚焦在以下三点。第一，欧盟是废除死刑的。欧盟媒体呼吁其27 个成员国要团结起来，共同反对中美两国国内维持的死刑，虽然一些美国的州已经废除死刑。第二，阿克毛被英国媒体称为患有精神病。这一点，没有被中方采纳。两年前就被中国警方逮捕的阿克毛一直是中英双方外交和司法交涉的议题之一。英国政要如布朗首相曾呼吁北京宽大为怀，但是，中方坚决尊重司法程序，拒绝搞国内外双重标准，也就是所有毒贩一律依法接受同等惩罚。第三，欧洲人认为中国向来不尊重*，所以无法成为国际社会令人尊敬的成员。
中方坚决维护死刑，但是已经高度重视对死刑的复核，避免错判。最高法院行使死刑复核。我曾经组织过一场精彩的对话；就死刑的废立请中国人民大学法学教授何家弘和一位美国律师在我们的央视演播室进行了唇枪舌剑的辩论，双方言辞极激烈，以至于结束时两人没有握手辞别。我方认为死刑可以震慑潜在的犯罪分子，以平民愤，血债要用血来还的概念几千年来深深植根于民间和执政者心中。美方认为，大量事实表明，死刑并没有有效震慑犯罪分子的猖獗。以终身监禁和剥夺犯人的所有自由和权利已经算是最严厉的惩罚了。
这些年，随着中国的对外交往加深，类似的案例经常发生，尤其是死刑以后将依然成为中欧之间争吵的议题之一。阿克毛是近50 年来第一位被处死的欧洲人。金融危机爆发后，欧盟27 国在经济刺激政策和外交方面争吵不休，甚至欧盟内部团结有可能面临削弱。但是，在哥本哈根会议上发达国家对中国在维护发展中国的发展权方面所起的领袖作用十分不满。又借着阿克毛的死刑，这些垂头丧气的欧洲领导人好容易找到了共同点，枪口一致对外，以平息内部的争吵。中国当然明白这里的玄机，因此很不买账。其实，日本《产经新闻》报道过，2009 年4月，一名日本人也因为贩卖
公斤海洛因而被中方判处死刑。可是，日本没有因此而大叫大嚷，只是警告本国国民，中国对贩卖毒品深恶痛绝，严刑峻法，绝不姑息。部分原因是，改革开放30 年来，金三角一带，包括中亚的毒品源源不断流入中国，给中国造成极大的危害，表现之一是静脉注射导致艾滋病泛滥。欧洲媒体一面盛赞中国对艾滋病现象的积极预防和人性的关注，一面对我们追本溯源地打击毒品犯罪，特别是死刑却非常反感。
昨天英帝国贩卖鸦片，今天个别英国人参与走私贩毒，这极容易引发中国公民对鸦片战争的联想，并十分反感欧洲人的傲慢和干预。其实，1994 年6月，新加坡司法当局鞭刑一位美国少年麦克西，因为他在酷爱公共卫生的新加坡人的富人区鼻子底下涂鸦400 多物件。鉴于美国国会通过一纸声明，呼吁美国总统出面阻止新加坡司法部门的鞭刑，时任总统克林顿找到当时的新加坡总统求情。新加坡民意80％ 以上不买账。新政府顺从民意，但是折中，把6下鞭打变成4下，但依然血肉模糊。可是据报道，2008 年，一名驻日美国士兵涉嫌*日本少女被无罪开释，毕竟日本依然是附属于美国事实上的被占领国。1992 年也发生过类似的美国大兵*日本少女案，所以冲绳岛的日本民众非常反感美军的治外法权，并进而要求美军全部撤离日本领土。亚洲媒体分别对此进行了激烈辩论。最后，连一些美国人在接受民意调查时都说，应该尊重亚洲国家不同的文化和当地的司法尊严和司法独立。本来，各国因为文化、政治制度和经济发展水平不同，依法治�