，而且要说到点儿上，无论是对老板还是对其他人，只要你能够理解对方，并表达你希望协助对方的愿望，就等于在哄在劝，试想，当一个孩子受到委屈的时候，是不是最希望得到父母和别人的理解和帮助？这才是人的本性，这种事可能天天都会发生，只要你抱着一颗理解和协助的心，处处都会受欢迎。”
男人之间的交往主要凭实力，这不同于男女交往。男人之间更强调社会我，也就是社会价值（标签）的相互认可，所以男人们相处时，一般是同一类人之间相互走动得较多，他们社会地位相当，生活水平相似，年龄差别不大，无论处于什么行业，只要有共同的利益点，就会比较容易彼此接近。如果你得不到这种接近，那只能说明一点：你没有走出去。为什么没有走出去？因为你缺乏自信心，这大概与你在成长经历中曾经遭到过同性之间的羞辱有关。在本书的后面，我们会详细说明性格的自我调整。
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第五章 拜师学艺（1）
无论做人还是做事，严格上说都需要老师。这个老师并非单指学校的教师，更主要的，是心灵成长的导师。
在上一章对“成功的背后”的陈述中，我们举过几个名人和伟人的例子，他们的心灵导师，有的是父母，有的是妻子。其实，大多数人没有这种幸运，投胎到这种高明的家庭中，很多人都是在不良的家庭关系或亲子关系中长大的，在我们的成长经历中，多多少少都会有被禁止、否定和强迫的经历，如果没有这些，那么父母关系，或父母与他们父母之间的关系，也会影响到我们的性格成长。这些因素导致我们今天不知不觉地成为这样或那样的人，其中大多数人都不是成功人士，在社会或家庭中或多或少都会出现力不从心或进退两难的状态。而如果不甘于寂寞，仍然希望自己能做出一番事业，那么就需要做两件事。
第一，将过往的经验否定掉；第二，重新塑造自我。
记得著名歌手汪峰在《飞得更高》中唱道：“一直在飞，一直在找，可我发现无法得到，若真想要，是一次解放，要先剪碎，这有过的往（网）……”
是的，当我们经过多次努力，仍然无法达到预期的目标时，一定是有个东西把我们牵绊住了。其实，许多人都有过类似的经验：下了许多功夫，流过太多的汗水，甚至得罪了众多的朋友，却仍然没有成功，或者正负相抵，到头来还是归零。这到底是为什么呢？
原因只有一个：我们并没有调整性格，而只是在表面文章上下功夫。具体而言，我们只是在做事，没有修心。这就像一代武术宗师霍元甲先生说过的那样：“练功不练拳，犹如无撑船。”
许多人都在练功，却没有一个指导思想，这好比一个人只会打架，却没有武术基础，那么当你遇到真正的高手，肯定要倒霉。李小龙那么能打，如果没有咏春拳的功底作基础，他哪有什么资本去与别人切磋，就更谈不上什么提高了。心态是人的指导思想，是做事的根本，就像学武之人，必须从套路入手，然后再去练习实战。
生活中的套路，就是心理，没有一个好的心态，做什么事都没有章法。那么，心理，或称为心灵，该怎样调整和学习呢？
我常对一些自恃才高的年轻朋友说，如果外语和数学可以自学的话，还说得过去，可心灵这个东西，是根本无法自学的，因为它的范围容纳一切，又指导你的一切作为，它关系到你的身家性命，而且极其深广博大，修正自己的性格，这是人生一件极致的“奢侈行为”，因为它的功用在于改变命运，那么自己怎么可能有这个本事，当自己的心灵导师呢？因此，修心一定要拜师，而且要找到适合自己的老师。
中国古代的君王们，按说他们的智慧绝不在人下，可他们在治理国家时，身边还要有一位国师。武则天堪称中国历史上的一位杰出女皇，可当她见到神秀法师时，也会率领众臣跪拜，并作出了千古一偈，这首偈到今天仍然作为讲法诵经的开经偈——
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意
武则天治国安邦的能力，绝不在李氏家族之下，可连她都知道，自己的能力是有限的，在治理国家和调整心态方面，必须有导师指引。
同样，明朝的永乐皇帝堪称明君中的明君，他执掌帝位的年代国富民安，被称为永乐中兴。可他的身边也同样总有一位高僧相伴，遇到什么事，他还是要先请教国师。
第五章 拜师学艺（2）
康熙帝可谓中国历史上一位文武双全的皇帝，在位60多年，平定北方叛乱，统一台湾，驱逐沙俄……，功绩非一般皇帝可比。可他的身边也总有一位名为法印的高僧。
按说，这些帝王应该最有资格自以为是，可他们不但严以律己，而且深知修心和治国的前提是不断学习，他们选的老师，一定是具有大智慧的高僧大德。帝王们称他们为国师，那么今天，我们这些凡夫俗子，难道就不需要心灵导师教化了吗？
汪峰的一首《飞得更高》道出了修心的真谛，是的，“若真想要，是一次解放，要先剪碎，这有过的往（网）……”。我们心灵中的网很多，最坚固的，就是在成长过程中形成的习气，而一般人，连察觉到它们的意识都不具备，又怎么将它们剪碎呢？因此，剪碎它们需要别人，需要比我们高明的人，这就是老师。
俗话说，旁观者清。老师是一位旁观者，可这位旁观者不仅清楚，而且还要理解我们，知道我们想要什么，并指导我们边剪边行。
记得我初入禅道的时候，有一次，我坐在上师旁边，一手搭着他的沙发，一手放在腿上，身体倾斜，显得比较懒散。不料，上师趁我不注意时，踹了一脚我的椅子腿，我的身体顿时失去平衡，跌倒在地。
莫名其妙地摔倒，于是我举头看着上师，上师不紧不慢地说：“刚才你坐的时候，重心在哪里？”
我回忆了一下，边站起来边回答：“好像，没有重心。”
“是啊！”他指着椅子说：“你刚才身体倾斜，手也搭在我身后，重心是不是分散了？”
我点点头，他继续说：“所以我轻轻用力你就倒了。现在你再坐下，规规矩矩地坐正。”
于是我扶起椅子再次坐下，不同的是，这次我像小学生一样坐得很正。他再一次踹我的椅子腿，一次比一次用力，可任凭他怎么用力，椅子只是向前面稍挪了一点儿，而我始终没倒。他问我：“这次为什么没倒？”
我看了看他，“因为我的重心在一个点，没有分散。”
“对呀，”他笑了，“当你把手搭在我身后，你的重心必然分散，我就可以四两拨千斤。可当你的重心在一个点上，我再怎么用力，你也和椅子是一体的。你看，我们平时精力分散，总依赖别人的时候，其实是没有根基的，可你独立、自立，必然就会自强，而且具有的实力，别人也奈何不了你了。”
从此以后，我终于理解了自立、自强的意义。在此基础上，上师更加深入地教我自省，他说：“遇到烦恼时，第一件事不是向外界找原因，而是往自己心里看，多问自己几个为什么，一层层剥皮，就会豁然开朗。”当然，他采取了许多方法指导我，并引导我逐步形成内省思维。
从小我就有一个理想，想成为一名画家，可由于父亲严厉禁止我画画，长大后，虽然某美术学院的老师也认为我有潜力向这方面发展，可父亲就是不许，他认为，画家绝没有医生的职业更稳定，在我很小的时候，他就总对我说：“学好数理化，走遍天下都不怕。”
这种相互矛盾的心理暗示一直在我的心里隐藏，让我成为了一个“既当不了画家，又做不了医生”的人。这种内耗搅得我一事无成，直到结婚，我仍然在一家父亲安排的工作单位当一名职员。而且与领导的关系非常紧张，没有业绩，也不思进取，整日浑浑噩噩，无所事事，过了而立之年，仍然与妻子住在一间不足40平米的，父亲单位的补差房内，别说汽车，连为妻子买件衣服的钱都得两个人凑。为此，妻子常跟我发生口角，也让我自己觉得活得很失败。
第五章 拜师学艺（3）
一个偶然的机会让我遇到了这位上师，他深知我的苦恼及其根源，于是由浅入深地对我进行开导。慢慢地，使我对现状有了一个比较客观的认知，从中我开始了解自己，是一个一心想得到自由的人。所以我才频频从父亲为我安排的单位里辞职，可是，那种对家庭的依赖感又无法让我承担起创业的责任。因此，我又开始找父母——又会进一家单位，然后再为了自由离开……就这样，我先后进出的单位达5家之多。可这一次，我再也不想回头了，于是我从报社辞职，回到家里，每天按上师的要求做功课，然后开始自己找食吃。
那天，我在街上买了份报纸，看到上面有一个漫画版，于是也想画几幅投稿试试。就这样，我开始动笔，画了几张后按报上的地址发去邮件，可过了一周还没有动静，于是我打去电话询问，对方是位老编辑，一接到我的电话，他就开始数落我的作品，不是说这幅不符合要求，就是说那幅太夸张，反正就是在指指点点地暗示我这些画不合格。挂了电话，我非常郁闷，呆呆地坐在电脑前，看着自己辛辛苦苦花了几天的时间才创作出来的作品，越看越觉得窝囊，于是打算出门开车散散心。
一路上我开着车，想自己已经没了工作，父母不理解，妻子没有安全感，自己没退路，若没有收入，将来的日子可怎么办？
想着想着，看见前面开始堵车。本来就烦，又遇到这种事，当时，我的情绪很差，不由自主地拐到一旁的自行车道，等驶到红绿灯前时，被警察叫住，不用说，连罚款带扣分。当时的感觉，真是出门无路，回家无门。调过车头沮丧地回家，重新回到书房。此时，我猛然想起上师的教诲：“烦恼现前时，绝不要任着自己的习气跟着烦恼走，而是要静下心来观一观这个烦恼的缘起，多问几个为什么？”
于是，我盘着腿坐在椅子上，看着这几幅画和刚刚开的罚单，慢慢地闭上眼睛，按上师教授的方法，开始观自己的呼吸……就这样，不知过了多久，我进入了假性睡眠状态，两件倒霉的事已不再是事情本身，它们全部深化为我的一种直觉感受，说不清，道不明，可又实实在在地存在于头脑中。就在此时，突然闯进一个特别清晰的画面——父亲在扯我的画，在羞辱我，在打我，在否定我，而我那时的恐惧、无奈、无力与愤怒，此刻全部与现实的状态对接——是的，童年的情境再一次出现，今天的事情，只不过是过去的翻版！
啊哈，我仍在潜意识里重复着父子关系，重复着被父亲否定，以及追求自由的心理状态。不是吗？那个老编辑，不正像当年的父亲一样否定我的作品吗？那个警察，不正是像父亲一样在限制我的自由吗？而为了反抗父亲，要求绝对的自由，我反弹到另一个极端，无视社会规则的存在，到头来，仍然受到惩罚，而这种惩戒，不正是在告诉我：绝对的自由是没有的，你不必为了翻身而走入另一个极端？！
我顿悟了，当下再拿起电话，拨给那个老编辑：“喂，您好，我是……，不，我不是想连载，我只是想告诉您，谢谢，我衷心地感谢您给我上了一堂课，这要比连载本身重要得多，如果不是您通过这种方式提醒我，我可能一辈子都走不出来……”
老编辑被我的一席话搞得一头雾水，但是，他的声音也缓和下来，也不再教训我了，反而心平气和地跟我谈起了他的难处，以及对我的看法。然而一周后，我的漫画连载了，见报了，我的作品第一次得到社会的认可，我帮助当年的自己完成了心愿，对画画这个爱好而言，我成功了。
第五章 拜师学艺（4）
在此基础上，我又接连为别人和自己的著作画了4本书，作家刘墉为我作序，并称我为“没有上过美术学校的漫画家”。
我从禅定中尝到了甜头，因为它让我兑现了生产力，于是我继续孜孜渴求地向上师求教，并将所*用到我生活的方方面面，无论是家庭关系，还是自主创业，均屡试不爽，慢慢地，家人认可了我，朋友接受了我，我的社会兼职多了起来，而且，再不用父亲苛责，我努力地写作和工作，直到今天，我已经完成了9部图书。
而这一切要归功于导师的指引，单凭我自己，根本无法完成如此庞大的心灵调整工作。是的，我的心开始变得柔软，性格开始调整，因此，我的世界也产生了本质的变化。
师父领进门，修行在个人。入门后，我运用他老人家教授我的方法，处处学习自省。后来，我又遇到了一些导师，通过与他们的交流，使我更加深刻地明白了自己在童年成长过程中所经历到的伤害，以及这些伤害对我后天人格的影响。在求教的过程中，我学会了自我疗伤，我会经常把自己童年的照片放在面前，在没人的时候同他对话，感受他当年的委屈与无奈，并帮他一件件完成。我的泪水可以盛满一个盆，但不同的是，我都是在为自己哭泣，以这种内在爆破的方式将所有积压在心底里的负面情绪释放出来，在心理治疗中，这种哭泣疗法被称为完形治疗。
于是，当我再回到过去的单位找朋友，再见到曾经与之做对的领导时，我都会心生感激，并与他们侃侃而谈，没有人看得出我们曾经是冤家，曾经相互对骂。因为我再也不用为父亲的强迫而苦恼，在我的心里，那个孩子已经活了过来，我正在帮他完成理想和心愿。因此，所有的领导不再被我当作父亲的投射，而都是我的老师，是我心灵成长过程中不可多得的贵人。
拜师的传统一直被中华民族承袭下来，在修心的过程中，在我的成长过程中，显示了它非凡的意义。是的，如果你没有一个明智的父亲，或像孟子一样有幸得到一位智慧的母亲，那么你就要寻求高明的师长，一路上，一定要有人带着你走，直到你自己会走后，他会自然离开，就像伤口愈合后，医生和患者会分手；学业完成后，老师和学生会说拜拜。今后的路，就要靠自己去走，而心中的那盏明灯，不会因师生分手而熄灭，它仍然会在你今后的人生道路上为你指路、照明，因此，我画的第一本书，它的名字就叫《禅是一盏心灯》。
《三字经》上说：养不教，父之过，教不严，师之惰。
它不仅表明了父亲和老师的责任，而且将父亲与老师的职责明确区分。也就是说，父亲不可代替老师，老师也不能是父亲。父亲给孩子带来的是本我教育，而老师给学生传授的是自我成长。二者虽然在性质上有所交叉，可给同一个孩子造成的影响却大相径庭。比如父亲打骂孩子，就会给孩子造成人格上的伤害，是一种本质的羞辱；而老师的适当体罚，只是就事论事地操作一个制度，特别是针对那些在家过于放任的孩子，这种体罚有时候会起到“替父母管教”的作用，因而它一般不太会伤害到孩子的人格深处，甚至有时候还有可能让孩子感到亲切感（因为在家没人管他）。适当的体罚是在强调孩子“要为自己的行为负责”，但过度体罚是不可取的，特别是现在的社会，孩子一般在家庭中都不具备古代那种尊师重道的意识。如今的成人世界普遍追