和他老婆做那种事最让他兴奋。有一次被他碰上了，但是很快那个男人就跑掉了，所以很败兴。他说，他老婆还喜欢在做…爱时让他用脏话辱骂自己，甚至虐待自己。他却没有这个兴趣，但是很想看他老婆被一个老头子强暴，但是这种要求太难达到，所以他很是痛苦。这的确是太奇特了，让我大感不解。
另外我还遇到一个妇女，她每次遇上我就要我调教她，但是首先要把我老婆的衣裳给她穿上，这样她就可以让我随便怎么折磨她都行。我随便给她在网上找了一张衣裳的照片，就这样虚拟着算是给她穿上。结果她非常不满，说是要我老婆的那件红色的外套。我一下子没明白过来，就说我老婆没有红色的外套呀！她似乎很失望，就发过来一张穿红外套的照片，说就是这个。我又给她发过去（就当是我给的一件），并告诉她我亲自给她穿上了。她说穿这件衣裳必须里面什么都不穿才行，我满足了她。这下她终于兴奋了。一连和她见过几次，结果每次到这个时候，她会突然从网上消失掉。后来我分析，她所谓的穿上衣服捆绑或许都是次要的问题，最主要的她是有恋物的情节，就是想把人家老婆的衣裳穿在自己的身上。
例子有很多很多，虽然不想写进书里，但是一旦没有写进去又感觉很可惜。毕竟是自己花了好多时间辛辛苦苦收集来的材料，不用真的很可惜。。 最好的txt下载网
最头疼的事情
最让人头疼的事情就是，在网上遇到了和我相同性别的人。我倒不是排斥他们，只是很怕遇上同性恋。因为事实证明，这样的网友往往有一部分人很难缠。我理解他们的痛苦，但是我确实对同性没有兴趣，这使我很为难。相反，女性网友到目前为止，还没有发生过胡搅蛮缠的事情。
记得有一次遇上一个叫“渴望”的同性恋虐恋者，他看我的昵称叫虐待，就拼命想说服我对他感兴趣，并不停的抖动窗口。这样一来，即便是关闭了聊天，只要他一抖动就会自动的弹出来。我当时很想和人交流，也正在和一个网友聊着呢！他的不停抖动让我不堪其扰。
另外，还有一次偶尔遇上一个本地的奴隶，他说很想让我当他的主人，还不停的叫着“主人……主人……”。当时我很兴奋，感觉有了实践的机会。可是当我问及他的性别时，他说自己是男的，我一下子泄了气。此时的他却兴奋不已，恳请我见面，说是愿意做厕奴，大小便都行。我告诉他，我对同性没有感觉，他说，可以培养的，一定要我试一下。我告诉他，即便是异性找我，玩大小便我是不愿意的。但是我还是对他有了一点兴趣，因为他是在很特别。于是问他，大便吃进去怎么能受得了。他说，刚开始的时候感觉有些苦，但是很快下边就开始膨胀了。
这两个同性恋虐恋者整整折磨了我好几天，让我不得安宁。他们似乎很期待我的回心转意，但不幸的是，我是个异性恋者，他们太不巧了。最后他们都会在万般无奈之后扔下一句“你迟早会喜欢我的，实践问题而已。”。弄得我哭笑不得。
或许，这不是最终的结论
虐恋不仅仅是少数人追求快…感的活动，它揭示了人性中非理性的方面，又是一种成年人的游戏，一种平常人的戏剧活动。虐恋对于大多数中国人来说完全像外星球的事一样遥远，“但是我在此斗胆提出一个假设：假设中国文化的包袱对于我们不再是那么沉重；假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对性快乐的要求；假设中国人也愿意有选择性活动方式的自由；假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。”……李银河
这是在《虐恋亚文化》一书的最后面看到的一段文字。我并不是很在同这样的观点，但是有一定的认同。最起码，在我的内心世界里，这也许还不是最终的结论。 txt小说上传分享
传统文化与虐恋
我不知道是不是这个道理，总之有一种感觉，一直认为中国人的虐恋与西方恐怕是有区别的。因为，中国人对于官本位的理解一向是深入骨髓的。下面是一片网上摘录的小文，大家品味。：
崇拜权力，是我们这个民族的毛病，官本位，就是这么来的。老百姓一边讨厌官，一边又希望自己沾上官的边，对官员往往有着莫名的崇拜和敬畏。但崇拜权力，不等于崇拜官吏。人们崇拜的指向，主要是那个官帽子，而不是乌纱帽下面的人。如果戴上官帽子，处在人们尊崇的眼光中，就以为人们崇拜的是自己；如果因为官当大了，尤其是当上一方独尊的县委书记，不断被周围人吹捧，就觉得自己是文武全才，从而飘飘然，觉得一县之内，自己的确是深受爱戴乃至崇拜的对象，其实是会错了意；如果为此竟然把自己的形象印在台历上，让人们摆在书桌上，简直就是严重会错了意，错到精神不正常的地步。这样的人，严格说，应该接受一点心理辅导。txt电子书分享平台
我惭愧
在写作与采访的过程中，最让我惭愧的；就是我无意间诱导了一个二十五岁的女孩子。
那天；忽然有人加我好友，我告诉她，我是个虐恋者，如果不是同好的话，请从好友列表里删除我。她不明白怎么回事，就开始不停的盘问起来。我起先不太想和她聊，最多只想给她简单的解释一下就行，因为，和一个对虐恋一无所知的人聊这个，似乎有些离谱。再说，这样一旦交流起来，恐怕不是三言两语能够讲清楚的。过去曾经遇到过不少的此类事情，一般的人只要稍加解释都会选择离开，可是这个女孩脾气很倔，硬是要求我把事情讲清楚。
没办法，我只好从虐恋的基本常识开始讲起，花了将近个把小时才让她明白是怎么回事。我一看钟，已经是凌晨一点了。有点诧异，这样的晚上她居然没有害怕。但出人意料的是，在我和她道别时，她突然跟我讲，经过这么一交流，她忽然对虐恋有了兴趣，甚至期待能够找到我，让我用绳子在她身上试试。
惊讶，太让人惊讶了，甚至有点懊悔。因为不论什么人，一旦爱上了这个，很有可能上瘾，最终不能自拔。我不清楚她此时的心情，但有一点我很清楚，照此发展下去，她将会走入一个不能回头的境地。我很惭愧，这一切都是源于我的多嘴。希望她不要再继续涉足这类事情和幻想吧！
于是我一再的劝她不要胡思乱想，这种事情是玩不得的。好一番的劝，她终于答应我，不再想这事情了。但是我很清楚，这岂是我能操纵的吗？往后的事情就很难说了。 。 想看书来
不要再这样
常在电视剧和新闻里看到对虐恋者的描述，但是很遗憾，绝大多数都是以一种讥讽与批判的方式来表现的。虐恋难道就那么令人生厌吗？本作者以为，这一切都是来自于无知与偏见。另外就是全社会在性教育方面的缺失与落后。
不管怎样，在法制、科技和教育都还没有跟上的现阶段的中国，希望媒体不要再那样宣传了，这无益社会的发展与和谐，更会误导大众。
黄锦波批评李银河绝非偶然
可耳禾田之所以今天要把这篇文章转载过来，并不是想批评李银河女士。相反，我认为如今的世界是多元化的，我们应该让各种各样的人畅所欲言。就下面的文章内容来说，可耳禾田并不赞成他的说法。因为，即便是李银河有炒作之嫌，即便她不是性学专家，我们仍然有必要支持她。从目前的社会状况来看，中国有太多的性无知者，其原因多种多样，主要的原因该从我国的性教育加以分析。这就需要一个领军人物出来向大家普及常识。即便她的水平有限，那也总比人云亦云的跟屁虫好。
下面就是那篇批评文章，我想请各位网友来评说一下。
今天在新浪里看到了美国首位华裔市长医学博士黄锦波关于李银河的评论，应该说更多的是批评，这样的事件其实并不是一个偶然事件。
文章标题很鲜明的指出了李银河不是性专家，黄锦波开篇就谈到“一个越是有教育有教养的人，尤其是“专家”、“学者”之类的，必须更多的对这个社会负起责任。”其次黄先生认为“李银河现在是大家都知道的“性专家”，也许很多人会听她的，这样她大肆渲染的个人观点就会误导群众。”“至于李银河是不是想借“性”来提高自己的知名度，或者是在哗众取宠？这值得怀疑。”事实上这样的观点到的确是提醒了我们很多公众明白了一个事实，那就是李银河的确不是一个性专家，而对于她顶多只是一个“写关于历史、社会、同性恋、中国婚姻、女性感情与爱等理论的作家。”（黄锦波语）这些事情我们却从来没有认真的想过，包括很多同志也误把李银河当成性学专家，当成了同志群体膜拜的神，这本身就是违反客观规律的行为，而黄锦波先生的话语到是一语惊醒了梦中人。
李银河是一个被争议的人物，但是当她被很多同志拥护的同时，也同样被许多如我般的同志质疑甚至于反对，这是为什么呢？其实原因非常简单，“因为群众的眼睛是雪亮的，一个学者，一个专家到底是在真正潜心在研究学术，还是在炒作引起媒体的注意；到底是不是一个真正的性专家，这有待时间的考验。她不是医生，也不是心理专家，怎么可能是一个性专家呢？作为一个性社会学家，尤其是一个著名的公众人物我觉得应该担负起更多的社会责任，要考虑到你这么说有什么后果。”而“作为性专家；作为知名人仕，应该是从人正常的健康角度出发，科学分析论证。只从人的“动物性”层面来过分强调人的“性权利”而不从“社会性”、“道德性”角度来重视人的“性责任”这是错误的！我们是人，是最高级懂理智有感情的动物，不是“随‘性’所欲”的动物，而是有爱而且有责任的人，与动物不同的是人类要顾及家庭、婚姻、责任、道德、伦理、法律、健康等等，我们才能共同构建和谐社会，提高人民的生活水平。”对于李银河的行为思考我早在《我是一名同志，我讨厌李银河》中撰文谈过，其实就她的许多观点行为，让人感觉所展示的是不需要控制约束的动物行为，她不仅提倡同性恋，还公开表示支持*、换妻*、恋虐性行为。似乎只要有动物本能需要，都可以展示自由表现。她身为社会科学工作者，忘记了人不仅属于动物，还属于高级动物，而且人不仅属于自己，还属于人类社会。人类社会的建立与发展，不可能仅从个人要求考虑，每个人类社会成员在这个世界，也不可能只考虑自己要求，李银河所提倡的只是个人行为，考虑的也只是个体感受，对于整体社会利益要求感受却忽略，对于他们的感受与利益却不谈、或者认为他们没有谈的权利展示态度意见的必要，这显然是不可能的。人并非是低等动物，考虑自己行为追求时候，不可能仅从动物本能需求去理解追求。人可以展示自己，但作为人类社会一员，这种展示与体现各有要求，并非可以自由无限，需要尊重他人感受与利益，需要受到约束与规范，否则整体社会与人类，必须受到破坏，最终成为无序、弱肉强食、*、各自为政社会，结果最终必然崩溃。而李银河的那些论说恰恰是重个人，轻群体，忽社会的做法，当然是不可能被认可和必然是要自取灭亡的。
“李教授在1999年成名；成为“性专家”，因为她是在中国最早出版关於中国男同性恋的作家。她不是医生，连心理学家都不是，在80至90年代的中国；有多少男女同志去请教李教授谈谈性行为的问题呢？如果不多；她怎能有经验做性科学的专家呢？她怎样教他们现在也敏感的性话题呢？她在报社工作时去学过性行为与人吗？看多些书就能开刀做外科手术医生吗？”我相信黄锦波先生这番话的不是随意而发的，李银河总是发表一些骇人听闻的观点言论，并非是帮助弱势群体，她的很多提法观点，忘记了人作为社会属性者，所需要具备的责任与义务，而非只有权利。其实她是同性恋者麻烦制造者，她的言论，让许多原本不知道同性恋是什么的异性恋者知道并厌恶着同性恋，也让大多数群体社会的人错误理解与认识同性恋，给同性恋造成很多负面影响，是一位让同性恋者厌恶的人。我们的生活需要的不是放大，而是平等与理解。当所有的人都在暗喜在我们的彼岸有一个和我们不同性向的女人在为我们摇旗呐喊，力争权利的时候，我却看到是更多人的厌恶，更多人的不理解，更多人的反对，这是一个事实，更是一个同志群体的悲剧。
李银河的言论会造成社会地震吗？
薛涌的评论文章一向比较理性，善于“摆事实，讲道理”，给人不少启迪和收获。然而看过他最近的文章《启蒙陷阱中的李银河》之后，我不得不承认，他这篇文章过于情绪化，有失水准。
他的这篇文章是针对前段时间李银河肯定多边恋等言论招致大量网友“*”而做的。李银河在7月21日江苏电视台“七夕东方情人节”文化论坛上对“多边恋”、“*”、“*”等敏感问题持肯定态度；而在8月3日接受《青年周末》采访时，李银河却表示自己“还是喜欢传统的一夫一妻。多边恋也就是三人以上的*关系，它和*都太闹腾了，我个人是不喜欢的”，对此薛涌表示了批评意见。
薛涌的意见是：“既然李银河受不了多边恋，为什么不多讲一讲自己喜欢的一夫一妻的好处，讲一讲生死不渝的爱情？就算多边恋有许多好处，难道不是那些身体力行的人更有发言权吗？”
我认为薛涌的上述意见明显情绪化，偏离了讨论问题的理性态度。 其实对于薛涌的“质问”，从李银河回答《青年周末》记者提问的答案中就能找到应对： “我不喜欢的东西，不一定人家没有这个权利。我必须尊重他们的权利。我递交同性婚姻提案，就说我喜欢同性恋，不能这么讲啊。难道我研究犯罪，我就喜欢犯罪吗？” “其实我想强调的，就是公民的性权利。作为一个公民，他有随意支配自己身体的权利，这是人的基本权利。当它受到侵害的时候，我们必须要出来说话，是不是？”
从李银河的如上回答中，不难理解她作为一名社会学研究员尽职尽责的工作态度。想像一下，如果李银河作为一个研究员，研究了半天，得到的研究成果、交给社会的答卷，仅仅是以个人喜好向外界宣传一番一夫一妻的好处、生死不渝的爱情，岂不有“徇私舞弊”之嫌？这样的研究员是中国社科院社会学所需要的吗？
一个人提倡某种生活观念，其实跟他的个人喜好并不具有必然联系，“身体力行更具有发言权”，并不代表别人没有说话的权利，况且，发言权面前人人平等。 部分人之所以对李银河的“前卫观点”义愤填膺，不外乎是怕这些观点会引发社会地震。这多少有些杞人忧天。不妨想想，“聚众跳舞”在国内初一出现时，也曾遭到一些人的挞伐，以为无视男女有别、败坏社会风气。 然而到了今天，社会不还是好好的吗？什么时候爆发地震啦？同理，大可不必把李银河的观点视为洪水猛兽。淫者自淫，乱者自乱，讲道德的继续讲道德，发议论的接着发议论。多元社会根本不存在“地震”的土壤。
=== 来源：中国青年报 武彪 。。
始于xing 忠于心……虐态分析01
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