需要进行了细节化的勾勒，主要有有以下几个方。
从成本上来考量，采用“普工”的基本结构作为改进模板，不失为一个非常不错的选择。外表的的结构采用胶质外皮，主要目的在于防尘，尤其是特殊矿层采掘机器人。此前，原本钟泱还打算用综合机械化采机采煤，但对于薄矿层这样一类的特殊情况，运用综合机械化采煤机采煤就很不方便，有时甚至是不可能的。
而两广地区，尤其是矿藏储存量比较大的广西，其地形地貌多为山地丘陵，大规模的机械化开采并不合适。更不去说，出于保密的原因，钟泱并不愿意大张旗鼓的动作，导致被别人注意到。
因此，“矿工”的外形被设计成了人型，身高定位在一米六五，太高了毫无意义，反而会成为阻碍。矿井和坑道，空间狭小，矮有矮的用处，。
沈鸿英治下的桂林，暂时便作为了古文会实施计划的第一处目标。在这里的开发采矿业，主要先针对一些储量小的矿藏，面对着些原本无人问津的地方，如今却进入了徐永生他们的视线。
在哪里，用大型机械太浪费，但若用人去采，作业又十分艰苦和危险。可如果舍弃不用，又造成资源的极大浪费。因此，采用机械构装体去进行特殊矿层的采掘是最佳的方。
根据需要，这种采掘机器人应该能拿起各种工具，比如高速转机，电动机和其它采爆器械等，并且能操作这些工具。这种机器人的肩部应装有强光源和视觉传感器，这样能及时将采区前方的情况传送给操作人员。
机器人无论如何智能化，始终需要人类的指导。在实际的矿产开采作业中，依然会安排一些有着专业知识的人去进行指导。自然地，因为事关机密，这些人的忠诚也会经过一番考验。甚至在平时的工作中，也会受到集团的严密监视。
“矿工”之中，最普遍的设计类型就是“普工”的缩小版。但在细节的处理上，有些不同。普工所从事的工作，对力量的要求不高，反而更注重灵巧以及技术掌握能力。而“矿工”的设计思路则正好相反，重力不重智。
在关节上的处理，采用了智能工厂提供的固化处理方案，让这一款人形机械构装体能在高强度的工作状态下，依旧保持整体结构的稳定性。而在智能化处理系统上，则全盘弱化了脑部的软硬件系统，没有“普工”的学习能力那么宽泛，只能针对少量的工具使用。
整体而言，“矿工”的制造成本只有“普工”的一半，如果不是在结构固化处理上花了不少力气，这个成本估计还要更低。
有着人形的“矿工”，自然也需要一些非人型的智能机械构装体，其中“石蛛”便成为了古文会旗下第一款面世的非人形智能机械构装体。甚至比兵工厂的机甲兽还要更早的开发了出来。
“石蛛”，作为一款用于凿岩的机械构装体，它可以利用传感器来确定巷道的上缘，这样就可以自动瞄准巷道缝，然后把钻头按规定的间隔布置好，钻孔过程用微机控制，随时根据岩石硬度调整钻头的转速和力的大小以及钻孔的形状。
这样依赖，便可以大大提高生产率，而作为指挥中枢的人类，只需要在安全的地方监视整个过程的作业过程就行了。
“石蛛”虽名为蛛，外形上却更接近螃蟹，甚至还有两个用于穿凿土石的两支机械臂。外观尤其像一对蟹钳，显得威风凛凛。而表层结构也和“矿工”一样，披着胶质外皮，用途依旧在于防尘。
内部的肢干，用事实高强度的碳素材料，坚韧有力，关节处加装了弹性缓冲制件，能有效减少肢干之间的磨损与碰撞。浑身上下，灰色和青黑色相间，显得低调而深沉。
除了人形和兽形，还有一些其它形状种类的特殊用途机械构装体被开发了出来，其中喷浆机械构装体就是最早的一个型号。
井下喷浆作业是一项很繁重并且危害人体健康的作业，目前这种作业主要由人操作机械装置来完成，这种方的缺陷很多。采用喷浆机器人不仅可以提高喷涂质量，也可以将人从恶劣和繁重的作业环境中解放出来。
世界上，**施工最早出现在美国，1909年美国已经开始使用水泥砂浆**机，修补房屋的面层、水工结构和蓄水池等工程的喷敷。随后原联邦德国也正式生产水泥喷浆机。但是这种**机的生产能力都很低，所用的骨料不能超过５ｍｍ，而且混合料必须要求完全干燥，一次**的厚度也只限于２０ｍｍ左右。
之所以效果差，不在于喷浆理论不成熟，而在于缺乏有效地机器工具。尤其是在集成电路诞生之前，机器的程控技术一直都没有太大的进步，这是问题的症结所在。
在原本的时空里，直到1947年，贝尔实验室肖特莱等人才发明了晶体管，开启微电子技术发展中第一个里程碑。而结型晶体管的诞生，则更要等到1950年，美国才弄得出来。现在，钟泱却已经在这方面展开了研究，甚至初步的成果都出来了。
只不过，在机械构装体的制作上，依旧只能完全依靠智能工厂。徐永生他们一群人，也只不过在具体的应用上玩出了新花样，实际并没有真正弄懂这里面的技术含量。有太多他们现今难以理解的存在阻挡着视线，知识的积累仍必须不断努力。
别说每一个机械构装体所需要的“智脑”硬件设备，单单就软件编程这一项，研究便仅仅还只是开始。所谓的成果，在于徐永生他们弄出了最简陋的晶体管，这比美国要早了24年。
这一步领先，将是对方永远难以追赶的鸿沟
喷浆就指的**混凝土，喷浆支护乃当前建设施工中广泛采用的支护方。第四研究所开发出的这一款喷浆机机械构装体，可用于一切需要喷浆的工程中。铁路、公路隧道，矿山巷道，水利和水电的隧洞和涵洞，地铁以及各种地下军用或民用建筑等。
一旦实验检测完成，这一款机械将使得天宇集团的许多基础建设都能够普遍采用喷浆支护，真可谓意义重大
与传统的木材、钢梁支护方相比，喷浆支护不仅节省大量木材和钢材，而且具有施工速度快、支护效果好等优点。
但在当前阶段，喷浆支护也存在一些待解决的问题，如人工喷浆时，回弹造成的飞沙走石使工人不敢抬头睁眼，致使无保持喷枪与受喷面垂直，也无使喷枪口与受喷面保持最佳距离。
这样，不仅混凝土的回弹率高达30－50％，浪费材料，而且混凝土结构疏密不一，不能保证喷层的质量。另外对大断面隧道，人工喷浆需要搭脚手架，影响施工进度，且费工费料。
正因为这些原因，采用机械构装体进行喷浆是一个好办。
机械构装体技术，即机电液讯一体化技术，是提升工程机械技术水平和产品档次的重要手段。当前的世界各大强国，都还未在这方面展开研究，古文会却是在思路上领先数十年。工程机械行业还不存在，目前第四研究所只能联合天宇集团旗下的一些相关科研单位开展了智能化机器的研究。
在经过了数个月的努力，相继研制出喷浆机、凿岩机、压路机、推土机、装载机、摊铺机等多项成果。之所以速度快，完全在于合理利用了智能工厂本身具备的技术能力以及生产工艺，否则基本难以达到现在的这个局面。
即便如此，组织内的研究人员也出力甚广。设计一款机械构装体，也不是什么简简单单的事情。至少钟泱之前就没能研究出来，许多设计图样都被主官驳回，理由很简单——结构不合理。
一款用不了多久就会散架的机器，丝毫没有被生产的价值。
因为缺乏合格的施工安全管理团队，专业的地质学家更不好找。钟泱不得已，只能授权徐永生利用数据库里面的科技，设计瓦斯、地压检测装置。瓦斯和冲击地压是井下作业中的两个不安全的自然因素，一旦发生突然事故，是相当危险和严重的。
损失掉的机械构装体，资源上的消耗并不算什么，但权限值却很重要。钟泱不可能把权限值这么给浪费掉，所以这种情况必须要尽力避免。
瓦斯和冲击地压在形成突发事故之前，都会表现出种种迹象，如岩石破裂等。采用带有专用新型传感器的移动式设备，连续监视采矿状态，以便及早发现事故突发的先兆，采取相应的预防措施。
………【第一百七十九章 物质与精神（二更）】………
随着机械构装体研究的不断深入和发展，采矿机器人的应用领域会越来越宽，经济效益和社会效益也会越来越显著。智能机械取代人类成为体力劳动的主力，这件事新时代的开端，辉煌文明的。
作为古文会的主导者，钟泱对此有着极深的认识。
作为把人类从繁重体力劳动中解放出来的最关键步骤之一，机械构装体的大规模运用可谓意义深远。这将是人类大规模开拓精神文明的起始，也是钟泱一直以来目光聚焦之所在。
所谓的机械构装体，也可以认为其是机器人。
于此方人类世界中，早在1920年，捷克作家卡雷尔？查培克便在其剧本《罗萨姆的万能机器人》中最早使用机器人一词，剧中机器人“Robot”这个词的本意是苦力，即剧作家笔下的一个具有人的外表，特征和能的机器，是一种人造的劳力。
这是人类最早的对工业机器人之设想。
工业时代，让人类走上了技术开拓的道路，科学成为了生产力的最重要因素。而机器人，也必将在这种巨大的生产力模式变革之中应运而生。虽然人类还并不具备这样的技术能力，但总有幻想者为科学铺平未来的道路。
科幻，也即是先科学后幻想的一种理念。不得不承认，西方世界从达芬奇开始，便已经有了这方面的精神述求。也造就了未来数百年的西方文明体系——重视技术甚于重视思想。
这种事情，说成时代的进步就显然有些过头了，只能说是一种理念抉择。在思想和物质这两个方向上，西方首先就握住了物质，在技术的积淀上比其他文明更快上了一步。
而作为另一种文明的代表——东方哲学体系依然侧重于玄学，也即西方所称之为精神和信仰领域的知识体系。
物质与精神，并无谁对谁错的说，仅仅代表着双方在文明的进化步骤上，各自不同的手段。以效率而言，早期的物质领域开拓必然能在生产力的发展方面大有作为。思想必以生产力为基础，这点毫无疑问。
宇宙的本源也在于此，思想和物质共生，互为依托。
很难想象，一个绝大部分人连饭都吃不饱的社会体系内，能有多少人能够去升华自己的精神？古代的东方就是一个绝好的例子，儒道释三教都在文化上取得了极高的成就，但其中的得道者却寥寥无几。
这固然和修行者的心态资质有关，但也和社会的生产力程度有着密切的关系。就简单来说，百分之九十以上的农业人口，在一种不工作就要饿死的状态下，能有多少人愿意去修佛求道？
至于读书明理，更只能是少数人的特权，难以推广。没有知识，便难以理解真理和深奥的玄学，这点是肯定的。古往今来，不吃饭的圣人，一个也没有。
即便有着不少的偶然和天才，但偶然就是偶然，在茫茫众生之中，没有借鉴的意义。人总要先生存，才能思考如何更好地生活，这一点毫无疑问。
自古三餐不继，生活没有着落而依旧能出人头地，修成正果的能人，不说没有。但认真的思索一下，这种人才有多少？十个还是一百个？亦或者成千上万个？
与庞大的人口基数想比，不过沧海一粟罢了。中国古代，在隋朝大业年间，也即杨广统治时期才开展科举，并不是没有道理。生产力低下的年代里，也只有豪门世族才有资源供养一大批不事生产，而专门读书求学的群体。
也只有隋朝的农业技术进步，粮食供给比以前更为充足，科举才有了发展的土壤。
寒门士子，既要为生活而奔波，又要去专研学问，成才的固然也有，单比例如何？翻看史书，几千年里面，真正出身农民而留下名字的文化人，有几个？而出身良好，有足够资源接受优质教育的文化人，又有多少？
两者一番比较，自然就有着结论，不要把励志故事当做真理啊。
况且寒门，也不是一群一无所有的赤贫农民阶级。本质上来说，寒门也是贵族的预备役，作为准世家而存在，生活说不上奢侈，但也基本和贫寒无关。
对于宗教的大规模发展，生产力也起着巨大的影响。如果要发展一神教，也就是伊斯兰那种无敌脑残的狂热排外性野蛮文化，到不怎么需要生产力。因为只有穷得一无所有的人，才算是真正的不怕死。
对于道佛这两种注重心灵修炼的精神理念，生产力就很关键了。
没成佛之前，总得吃东西吧？不吃就要饿死，还修个屁啊。更不去说，大乘佛教那群猪头，还整天得帮佛祖塑金身，这也要钱啊道家的修行者也差不多，没成仙之前，照样要吃喝拉撒。飞天遁地的常常看到，亲自去种田的还真没几个。
这生产力上不去，几个人里面才能供养得起一个修行者？众生贫苦，又有几人能够放弃家人的生计，去寻那虚无飘渺的正果？
是故黄金时代来临之前，想要大规模的开拓精神世界非常之不现实。这也是为何，在当今这个时代，西方文明得以大举攻略世界的主要原因。在现阶段来说，物质文明的发展显然比精神文明更为重要。
人类一日不从繁重的体力劳动中解放，心灵就始终有着枷锁，桎梏着我们的信念。即使偶尔有成之人，但也始终是少数。
钟泱更在意的，是如何在这种物质文明的冲击之下，保留住精神文明的火种。相比于物质世界的肤浅，精神文明才是人类的归宿，或者说是一切生命的归宿。
生而有命，灵乃根本。
对于人类而言，最重要的始终是我们自身的精神世界，这也是我们区别于死物的根本。钟泱从瑟那里得知，宇宙本身就是一个巨大的生命意识体，这也更坚定了他的信念。
精神文明理念还没有到可以大放光华时候，正是需要韬光养晦，以待后事。古文会的基本理念，也在于此。当前最迫切的工作，唯有生产力的进步，机械化大生产是其中的关键。智能工厂的存在，为钟泱开拓这样一条道路提供了极大地支持。
钟泱和徐永生离开了会客室，来到实验室的内部，而钟泱也在更衣室内换上专用的防尘服。这是规矩，实验室内部每日都要进行无尘化处理，进入到里面的人，也全都要更换专门的服装。
“会长，你看，这是我们刚造好的样品。”指着一大群品类各异的机械构装体，原本还有些腼腆的徐永生，此时却仿若一位慈父，带着自豪和关爱，看着面前的这一帮“子女”。
“嗯，具体能怎么样？”
“正在进行性能测试，每个小组负责一台，详细的统计各项数据，以作为参考。”这个工作已经展开了三个多月，徐永生自然清楚得很，每一处细节，都能娓娓道来。
“那就好，接下来的计划可就全看你们的成果如何了。”背负双手，站在高台上，透过玻璃眺望这下面的情形。
环形的走廊，内环�