第三代革命知识分子的另一个特点是，一批哲学家、经济学家、历史学家、外文翻译家、教育家、作家、艺术家、自然科学家、工程师，从上海等东部大城市奔赴陕北延安。毛泽东说，延安的“文学家、艺术家、文化人”“成百上千”，又说“延安有六、七千知识分子” 。他们中的知名人士，可以排列一个长长的名单，如范文澜、尹达、吕振羽、潘梓年、王实味、王学文、艾思奇、何思敬、王思华、何干之、柯伯年、张如心、胡乔木、陈伯达、周扬、任白戈、张仲实、丁玲、肖军、何其芳……。
由于这批人才的到来，使延安有条件成立了众多的研究机构。如1938年秋，在毛泽东的倡议下成立延安新哲学会，由艾思奇、何思敬负责，毛泽东等领导人和哲学家一起研究理论问题；还成立了《资本论》小组，由张闻天领导，王学文、王思华、何思敬等一批理论家参加；1941年又成立中央研究院，下设9个研究室：中国政治研究室（主任张如心），中国经济研究室（主任王思华），中国历史研究室（主任范文澜），中国文化思想研究室（主任艾思奇），中国文艺研究室（主任欧阳山），国际问题研究室（主任柯伯年），俄语研究室（主任师哲），中国教育研究室，中国新闻研究室；1939年，成立自然科学研究院，并召开“自然科学讨论会”；1938年4月，成立鲁迅艺术学院（院长周扬）；1937年11月，成立陕北公学（成仿吾为校长）；1939年7月，成立延安女子大学，还有鲁迅师范、卫生学校、通讯学校、摩托学校、民族学院、日本工农学校、朝鲜军政学校，等等，这些都是革命根据地前所未有的。
第三代革命知识分子还有一个特点是来源面广。1941年5月出版的《中国人民抗日军政大学简史》，对到抗大学习的知识分子有如下记述：学员“包括全国各省（除了青海和西藏）的人们，南洋、暹逻、越南一带的华侨以及朝鲜等民族的青年，以职业说，有科学家、文学家、艺术家、新闻记者、教授、军人、学生、商人、产业个人、手工业者、农民等；从家庭成分说，绝大部分是小资产阶级出身，也有属于其他阶层的，甚至有一些大地主、大资产阶级的儿女；以年龄说，包括十三、四岁至四、五十岁；以政治立场说，包括各党各派的分子；以文化程度说，包括文盲至外国留学生，其中还有全家来校，叔侄同学，母女同队的佳话” 。另据一份对抗大学员7455人的统计，高中学生占44．5％，大学专科以上学生占15％，高小及其他占6％ 。李志民在其回忆录《抗大抗大，越抗越大》中，对学员来源地作了如下补充：“还有来自马来西亚、新加坡、泰国、印度尼西亚、菲律宾、缅甸、越南等东南亚和南、北美洲的爱国华侨青年六十四人” 。抗日战争的最初几年，由各地奔向延安和各敌后抗日根据地的知识分子达四、五万人之多。
奔赴延安的第三代革命知识分子（2）
长期以来，我们的各种党史书籍和诸多的有关论文，在谈到一大批理论家和青年知识分子奔赴延安这一有重大意义的历史事件时，往往只讲历史的一面，即理论家们如何聆听领袖的教导和帮助，知识分子们投入“革命熔炉”如何进行思想改造，而不讲或很少讲历史的另一面，即领袖在和理论家们互相切磋中吸取了什么，得到什么受益。大批知识青年的到来，给延安和抗日根据地带来了什么新的东西，对革命的发展起了什么重要的作用。今天回过头来审视这段历史，我以为应该从以下四个方面重新认识：
其一，对革命根据地从封闭性到开放性的转变，起了重要作用。十年内战时期，各个根据地由于国民党军队的围剿与封锁，几乎处于与世隔绝的封闭状态。到了抗日战争时期，国内外形势有了很大变化，各种政治力量出于自身利益的需要，对外关系及形式都做了调整。此时的延安，处于一个相对开放的大环境中。中国共产党对自己的方针政策也做了及时的调整，如与国民党实行第二次国共合作共同抗日，停止实行土地革命，建设三三制的抗日民主政权，在全国各地先后建立50多个办事机构，直接与美国政府对话与联络，频繁接待世界各国记者、作家、知名人士来延安访问，等等。其中，国内外大批知识分子的到来，对实行这一转变起了不可忽视的作用。他们不仅使根据地的人们了解了外部世界的许多新的情况，而且精神生活也对根据地的人们产生了不小的影响，这可以从若干外国来访者写的书中显露端倪。
美国人哈里森？福尔曼著：《北行漫记—红色中国报道》：
“我参加过一个由鲁艺学生演出的音乐会。节目一开始，7把自
制的小提琴、一架破旧的钢琴和一把大提琴同奏中、美、英、苏4国
的国歌。由75名男女学生组成的合唱队列队登上舞台，出色地演唱
了一曲肖斯塔科维奇谱曲的《联合国歌》。接着他们又非常协调地、
充满感情地演唱了几首英国、美国和苏联的其他歌曲。一位男高音演
员试图唱一曲《蝴蝶夫人》的选段，但他的唱腔跟钢琴一样的走
调” ——这样的开放气氛，在几年前的根据地是不可想象的事。
美国人海伦？斯诺著《延安采访录》：
“徐海东来看望我。他说，他到北平、天津、上海去了一趟，见
到了许多外国人。他想要我教他跳舞，并且放了一张他喜欢的唱片
《压抑不住的爱情》。吴亮平、王汝梅、马海德也在场。共产党人从
来没有学过交际舞，但对那种舞蹈的西方风度却很有兴趣。他们没有
任何反西方的情绪，也没有反美国的丝毫表示” 。——透过跳舞这
个细节，可以看到人们的眼光从一个窄小的根据地开始转向世界。
“中国共产党人是具有现代思想的男女，也是具有现代生活方式
的男女，尽管他们还没有象英、美清教徒那样进行过工业革命，虽然
同传统的中国人建立联系经常会遇到困难，但是我在延安同任何一个
人接触，从未感到有丝毫困难” 。——海伦？斯诺敏锐地体察到根
据地的人们从封闭的清教徒式的生活方式向“现代思想”、“现代生活
方式”的变化。
其二，大批知识分子的到来，促使根据地的民主气氛一度十分活跃。抗日战争的爆发，使中日民族矛盾上升为主要矛盾，国内各阶级、阶层之间的关系，得到进一步的缓和。抗日根据地与过去的单纯的军事根据地相比，除了军事打仗，还有大量的政治活动、文化活动、学术活动、生产活动、民间活动……，这些变化也有利于根据地民主空气的形成，知识分子们则成为营造民主空气的“先锋”。由上海来的女作家丁玲，针对在延安不需要批评性杂文，只需要歌颂民主生活和伟大建设的看法指出：“即使有进步的地方，有了初步的民主，然而这里更需要督促，监视，中国所有的几千年来的根深蒂固的封建恶习，是不容易铲除的” 。
奔赴延安的第三代革命知识分子（3）
著名作家肖军1938年路经延安，毛泽东从丁玲那里得知这一消息，很想见见这位鲁迅的学生、《八月的乡村》的作者，便派秘书去招待所看望肖军，转达毛主席想请他见见面之意。肖军回答：“我打算去五台打游击，到延安来是路过，住不了几天，毛主席公务很忙，我就不去打扰了！”后来，肖军在丁玲的劝说下同意去拜见，没等他去，第二天上午，毛泽东亲自来招待所看望肖军了。这个事情，一方面显示了领导人的礼贤下士、平等待人，另一方面也表明，肖军做为一个知识分子坚持了“人与人是平等的”民主精神，他并没有把领导人的接见视为“天大的喜事”而受宠若惊。后来，肖军又到延安并积极参加根据地的文艺建设活动，毛泽东和他有过许多封通信，研究文艺问题。
另一位应该提到的是著名的文化人王实味，他1937年10月到延安，几年的工作与生活，使他不仅感受到延安的革命精神，同时也看到一些问题，于是他写了若干杂文，对某些现象提出尖锐的批评。如针对有的领导干部对革命阵营中的某些黑暗的东西，不予重视，甚至说：“天塌不下来”，王实味指出：“我们的工作和事业，是否因为‘天塌不下来’就不受损失呢？……如果让这‘必然性’‘必然’地发展下去，则天——革命事业的天——是‘必然’要塌下来的，别那么安心罢” ；王实味还针对政治家的弱点提出：政治家“熟谙人情世故，精通手段方法，善能纵横捭阖”的特点也有两面性，用它来对待敌人时，是“革命的艺术”，而用它为自己谋名誉、地位、利益时，“则使革命受到损害”，他呼吁：“我们要求猫的利爪只用以捕耗子，不用来攫鸡雏” ，他不赞成某些舆论对知识分子的偏见，并且进行反驳：“延安的青年，都是抱定牺牲精神来从事革命，并不是来追求食色的满足和生活的快乐。说他们不起劲，甚至肚子里装着不舒服，就是为了这些问题不能圆满解决，我不敢轻于同意” ；他还不顾诸多禁忌，在各种会议上和与同志交往中，公开评论某些政治上敏感的问题，如说：“中国大革命的失败，要由斯大林负责，不是陈独秀负责”，“苏联对于季诺维也夫叛国案的审判是可怀疑的”，“斯大林人性不可爱”，“托派理论有些地方是正确的”，等等。王实味坚持了敢于批评权威的民主精神，同时也为此付出惨重的代价。
我们再讲一位坚持民主精神的知识分子干部蒋南翔，他的命运比肖军、王实味要幸运得多。蒋南翔面对延安整风和审干中暴露出的问题，敢于对中央的重大方针、决策提出很有水平的批评和建议。他于1945年3月向党中央提出万余言的《关于抢救运动的意见书》，不仅对身居高位红极一时的康生提出尖锐的批评，表示“以至不能不使我对抢救运动的总的方针发生更深刻的怀疑”，而且对《中央关于审干的九条方针的决定》提出意见，指出：“缺点就是它基本上批准了当时对于特务的夸大估计，……批准了运动中的那种斗争方式”。“意见书”还以“唯有活的主要实践应被确认为第一重要的鉴定尺度”，对抢救运动中的群众路线问题、知识分子问题等提出极有理论性的分析和意见，指出：“轻率地否定殖民地半殖民地国家广大知识分子和马列主义结合的可能性，轻率地剥夺对知识分子党员的信任，这是教条主义的思想方法在分析和处理现实问题上的具体反映”，“所谓依靠群众的力量，事实上成了依靠群众的喉咙，依靠群众的拳头，依靠群众声势汹汹的态度，依靠群众做打气加油的拉拉队！”，蒋南翔认为，抢救运动之所以发生，一个重要原因“是领导上的缺乏民主精神” 。这里更应该指出的是，蒋南翔如此尖锐的意见书并没有给他带来厄运，而是在后来得到中央的重用，通过“意见书”这个窗口，让我们从一个侧面窥见延安时期活跃的民主精神。
其三，大批学者、专家的到来，对毛泽东思想体系的形成起了不可忽视的作用。过去我们讲毛泽东思想，往往只强调它是革命根据地经验的总结，而很少从理论活动角度加以阐述。列宁曾指出：“工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识，……而社会主义学说则是由有产阶级的有教养的人即知识分子创造的哲学、历史和经济理论中成长起来的” ，列宁还赞扬考茨基讲的“一段十分正确而重要的话”，考茨基批评那种把理论看成革命斗争直接产物的观点，是“冒充正统马克思主义的观点”，“是完全不正确的”，他认为：“现代社会主义意识，只有在深刻的科学知识的基础上才能产生出来” 。理论与实际斗争的关系应该是：实际斗争是产生理论的一个重要条件，而理论本身又有其相对的独立性，他的发展与成熟并不是实际斗争的直接产物，还需要诸多其他重要的条件，主要是由理论自身的发展水平与状况所决定。
奔赴延安的第三代革命知识分子（4）
考察一下毛泽东在抗日战争期间的理论活动，一个明显的特点是，加强了和众多的马克思主义理论家、哲学家、政治经济学家、学者、文化人的频繁交往。领导人和理论工作者之间不仅有大量的通信（见《毛泽东书信选集》），还共同组织许多学术活动。如1938年3月，毛泽东亲自组织“克劳塞维茨《战争论》研究会”，并有一批高级干部包括肖劲光、罗瑞卿、滕代远、莫文骅、叶子龙等参加，由著名学者何思敬翻译讲义，逐章介绍，然后毛泽东和其他人共同讨论。1938年秋，毛泽东倡议成立的“延安新哲学会”，由理论家艾思奇、何思敬主持，领导人与哲学家一起讨论研究哲学问题。此外，王学文、王思华、何思敬等一批理论家还编写《政治经济学大纲（初稿）》，分九章系统的讲解政治经济学的基本理论，在系统学习的基础上，着重研究政治经济学与中国革命的关系。
这批理论工作者还翻译了大量的外国经典著作，不仅有马克思、恩格斯、列宁的各种专著，还有《马克思恩格斯论中国》、《马恩通信选集》、《马克思恩格斯关于唯物史观的书信》、《马克思恩格斯列宁论艺术》、《马恩列斯思想方法论》、《社会主义入门》、《英国工人运动》等，对领导人的学习和全党的普及、提高起了不可估量的作用。毛泽东曾说：“学个唐三藏及鲁迅，实是功德无量的” 。此外，理论工作者们出版了一批很有影响的专著，不仅为广大干部所学习，而且成为中央领导人认真学习和研究的书籍。其中为毛泽东所重视和学习的有，李达的《社会学大纲》（毛泽东说他看过十遍）和《马克思主义哲学大纲》，艾思奇的《大众哲学》、《哲学与生活》（毛泽东说：“我读了得益很多”），潘梓年的《逻辑与逻辑学》（毛泽东在读后感中写道：“颇为新鲜”），吕振羽的《中国政治思想史》（毛泽东在政治局会议上的讲话中，建议印此书） 。等等。
其四，大批知识分子的参加，促进了军队的进一步发展，以适应新的形势和任务的要求。土地革命时期军队的干部大多数来自农村，所进行的战争也多为小规模的游击战。到抗日战争，任务和环境都发生了很大的变化。作战对象是日本侵略军，要求干部对日本国家和军队的情况有所了解，甚至要懂些日语；与国民党军队的关系，既是友军，又不时发生矛盾与摩擦；不仅要和国内各种军事力量打交道，还要和国外（如美国）的军队人员打交道。在如此复杂的形势下，抗日战争前入伍的有些老干部显得不适应，并且暴露出一些弱点，如1941年9月16日《中共中央军委对军队老干部工作的指示》指出：“这些弱点的表现是：知识不多，进步不快，气量狭小，意识落后，简单粗暴，不了解复杂问题”。大批知识分子参军，在斗争中很快成长起来，成为新形势下军队建设的重要力量。1942年9月军委总政治部的一个文件反映了这一变化：“抗战以来……成万的知识分子加入了我们的军队，他们表现了英勇牺牲艰苦奋斗的精神，他们坚定了自己的革命人生观，积蓄了许多实际斗争经验，他们帮助了我们军队文化水平与科学技术的提高，他�