行，经邦弘务，所由久矣。汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。中兴以后，复增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属。荣路既广，觖望难裁，自是窃名伪服，浸以流竞。权门贵仕，请谒繁兴。自左雄任事，限年试才，虽颇有不密，固亦因识时宜。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗之徒，泥滞旧方，互相诡驳，循名者屈其短，筭实者挺其暛。故雄在尚书，天下不敢妄选，十余年闲，称为得人，斯亦暛实之征乎？顺帝始以童弱反政，而号令自出，知能任使，故士得用情，天下喁喁仰其风采。遂乃备玄纁玉帛，以聘南阳樊英，天子降寝殿，设□席，尚书奉引，延问失得。急登贤之举，虚降己之礼，于是处士鄙生，忘其拘儒，＇二＇拂巾衽褐，以企旌车之招矣。至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉、杨厚以儒学进，崔瑗、马融以文章显，吴佑、苏章、种暠、栾巴牧民之良干，庞参、虞诩将帅之宏规，王龚、张皓虚心以推士，张纲、杜乔直道以纠违，郎顗阴阳详密，张衡机术特妙：东京之士，于兹盛焉。向使庙堂纳其高谋，强*（场）**＇埸＇*宣其智力，帷幄容其謇辞，举厝禀其成式，则武、宣之轨，岂其远而？＇三＇诗云：“靡不有初，鲜克有终。”可为恨哉！及孝桓之时，硕德继兴，＇四＇陈蕃、杨秉处称贤宰，皇甫、张、段出号名将，王畅、李膺弥缝衮阙，＇五＇朱穆、刘陶献替匡时，郭有道銟鉴人伦，陈仲弓弘道下邑。其余宏儒远智，高心絜行，激扬风流者，不可胜言。而斯道莫振，文武陵队，在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致醔。往车虽折，而来轸方遒。＇六＇
所以倾而未颠，决而未溃，岂非仁人君子心力之为乎？呜呼！
注＇一＇尚书大传曰“古者诸侯之于天子，三年一贡士。一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。有功者，天子赐以车服弓矢，号曰命。诸侯有不贡士谓之不率正，一不适谓之过，再不适谓之傲，三不适谓之诬。诬者，天子绌之，一绌以爵，再绌以地，三绌而爵地毕”也。
注＇二＇拘儒犹褊狭也。
注＇三＇而，语辞也。论语曰：“岂不嘼思，室是远而。”
注＇四＇硕，大也。
注＇五＇弥缝犹补合也。诗曰：“衮职有阙，惟仲山甫补之。”
注＇六＇广雅曰：“遒，急也。”
赞曰：雄作纳言，古之八元。举升以汇，越自下蕃。＇一＇登朝理政，并纾醔昏。
＇二＇琼名夙知，累章国疵。＇三＇琬亦早秀，位及志差。＇四＇
注＇一＇汇，类也。易曰：“以其汇征吉。”汇音谓。
注＇二＇纾，解也，音式余反。
注＇三＇疵，病也。
注＇四＇志意差舛，不能遂也。差音楚宜反。
校勘记
二０一五页三行南*（郡）**＇阳＇*□阳人也集解引洪亮吉说，谓“郡”应作“阳”，刊写之误。今据改。
二０一五页一二行臣闻柔远和迩按：校补引柳从辰说，谓闽本“闻”下有“之”字。
二０一六页二行兴雨祁祁按：王先谦谓据注“兴雨”当作“兴云”。此用三家诗，而后人据毛改之。
二０一六页一五行曪艳谓曪姒也艳色美也集解引钱大昕说，谓章怀注用毛氏说，郑康成则以艳妻为厉王后，谓正月恶曪姒灭周，十月之交疾艳妻煽方处，则“曪艳”非一人。此疏上言“幽、厉昏乱”，下言“曪艳用权”，则亦与郑说同。鲁诗“艳”作“阎”，尚书中候作“剡”。阎、剡、艳文异实同，盖其女族姓，非训美色也。
二０一七页一行厉王淫于色殿本“厉”作“幽”。按：用毛说当作“幽”，依郑说应作“厉”也。
二０一八页八行问畜货聚*（焉）**＇马＇*刊误谓案国语作“聚马”，此误。今据改。
二０一九页一五行诏试明经者补弟子按：顺帝纪“明经”下有“下第”二字。
二０二０页一行诸王国郎者百三十八人按：张□谓“者”字衍。
二０二０页一０行迄于永*（嘉）**＇□＇*“永嘉”乃“永□”之斗，今改，详飻帝纪校勘记。汲本、殿本作“永熹”，钱大昭谓“熹”乃“□”之斗。
二０二０页一一行故称家*＇法＇*据汲本、殿本补。
二０二０页一二行淑字伯进按：殿本“伯进”作“伯达”。
二０二二页七行九卿位亚三事按：集解引惠栋说，谓东观记“三事”作“三公”。
二０二三页二行周举字宣光校补引柳从辰说，谓书钞七十二引续汉书作“字真先”。按：类聚五十、御览二百五十六引无“字真先”三字。
二０二三页四行延*（熹）**＇光＇*四年据集解引钱大昕说改。
二０二三页五行谋杀严公严公誓之黄泉汲本、殿本“严”并作“庄”。按：此避明帝讳，未回改也。
二０二四页二行今诏怒按：集解引何焯说，谓“怒”下疑有脱文。
二０二四页三行位为台辅按：汲本、殿本“为”作“至”。
二０二四页八行尚书郭虔按：集解引汪文台说，谓御览五九四引张Ш杭牵健吧惺楣燃鞠ⅲ鲜柙竿宋槐芫佟薄！膀弊鳌岸取保粗胧恰�
二０二五页一０行顺四节之宜按：汲本、殿本“节”作“时”。
二０二六页四行犹缘木希鱼漤行求前汲本、殿本“希鱼”作“求鱼”。按：髃书治要亦作“希鱼”。李慈铭谓此因下文有“求”字而避易，今本乃据孟子妄改之。
二０二六页一二行事见白武通汲本、殿本“武”作“虎”。按：此避唐讳，未回改也。
二０二七页四行解见杨厚传按：集解引惠栋说，谓杨厚传无此注，黄琼传有之。
二０二八页八行燕于洛水按：“于”原作“乎”，径据汲本、殿本改。
二０二八页一四行□上露何易晞按：集解引李良裘说，谓按古今注“露”上有“朝”字，以七字为句。
二０二九页八行兖州刺史郭遵集解引汪文台说，谓御览七七八引续汉书，“郭遵”作“甄遵”。
二０三０页一五行尹翁归为右扶风*＇卒＇*据刊误补。
二０三一页五行*（诗）*国风羔羊诗据汲本、殿本删。
二０三一页七行致敬于勰按：“敬”原斗“教”，径据汲本、殿本改正。
二０三二页八行常闻语曰汲本“常”作“尝”。按：尝常通。
二０三四页六行公大惊惧按：“公”原斗“人”，径据汲本、殿本改正。
二０三四页六行郭都*（之）*等据刊误删。
二０三五页三行顺时覛土按：“覛”原斗“□”，径改正。又按：“覛”字见说文□部，汲本、殿本作“□”，亦误。
二０三五页一五行以宜比周公刊误谓“以宜”当作“宜以”。集解引沉钦韩说，谓袁纪无“以”字，更顺。按：原本“以”字漫漶，径据汲本、殿本补。
二０三六页一行增邑三千按：“三千”原作“三十”，然查张元济校勘记，谓“十”字板损宜修，则原本“十”字或亦作“千”也。今从汲本、殿本。
二０三六页六行启嘼土宇按：今诗作“大启尔宇”。
二０三六页一一行为冀所饰举者按：汲本“饰”作“辟”。
二０三六页一二行司徒韩演按：惠栋补注谓风俗通“演”作“演”。
二０三七页六行则以贤者为力袁宏纪作“则以忠贤为助”。按：“忠贤”与上“德义”相对成文，当从袁纪。
二０三八页一行念国亡身殿本“亡”作“忘”。按：亡忘通。
二０三八页一一行*＇阿党＇*相抑集解引王补说，谓袁纪作“阿党相抑”。按：“阿党相抑”与上“谗谀所举”相对成文，今依袁纪补“阿党”二字。
二０三八页一二行敢以垂绝之日袁纪作“敢以垂死之年”。按：袁纪琼上疏在延熹二年，云会单超等五侯□权，琼自度力不能制，乃称疾不朝，上表曰云云，与此云七年疾笃上疏谏异，措辞亦不同也。
二０三八页一三行谥曰忠侯按：惠栋补注谓袁纪作“昭侯”。
二０三九页七行则蛟龙不合阴阳汲本、殿本“不合阴阳”作“不处其渊”。按：
史记孔子世家作“不合阴阳”，今本家语困誓篇作“不处其渊”。
二０三九页一五行琬字子琰按：集解引惠栋说，谓文选注引范书作“公琰”。
二０三九页一五行少失父按：集解引惠栋说，谓文选注引云“少失父母”。
二０三九页一五行祖父琼初为魏郡太守按：集解引惠栋说，谓文选注引云“祖父琼育之，初为魏郡太守”云云也。
二０四０页一０行事下御史*＇中＇*丞王畅据汲本补。
二０四一页一二行白公胜*（杀）**＇将弒＇*楚惠王据今新序增删。
二０四一页一四行见利不动临死则死是谓人臣之礼按：校补引柳从辰说，谓今新序作“见利不动，临死不恐，为人臣者，时生则生，时死则死”。
二０四二页四行贤能按：“贤能”上原衍“仁”字，径据汲本、殿本删。
二０四二页六行固亦因识时宜按：刊误谓案文当作“因时识宜”。
二０四二页一四行强*（场）**＇埸＇*宣其智力据汲本改。
二０四三页二行皇甫张段按：“段”原斗“□”，径改正。 后一页
后汉书卷六十二 荀韩钟陈列传 第五十二
荀淑字季和，颍川颍阴人*（也）*，荀卿十一世孙也。＇一＇少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。
注＇一＇卿名况，赵人也。为楚兰陵令。著书二十二篇，号荀卿子。避宣帝讳，故改曰“孙”也。
安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。＇一＇去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。＇二＇騳事明理，称为神君。顷之，□官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友。年六十七，建和三年卒。李膺时为尚书，自表师丧。＇三＇二县皆为立祠。有子八人：俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃，专，并有名称，时人谓*＇之＇*“八龙。”＇四＇
注＇一＇当涂，县名，故城在今宣州。
注＇二＇续汉书曰，淑对策讥刺梁氏，故出也。
注＇三＇礼记曰“事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至心，心丧三年”也。
注＇四＇绲音昆。焘音道。汪音乌光反。说文云：“汪，深广也。”俗本改作“注”，非。“专”本或作“敷”。
初，荀氏旧里名西豪，＇一＇颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，＇二＇今荀氏亦有八子，故改其里曰高阳里。
注＇一＇今许州城内西南有荀淑故宅，相传云即旧西豪里也。
注＇二＇左传曰：“昔高阳氏有才子八人：苍舒，隤敳，梼戭，大临，尨降，庭坚，仲容，叔达。”
靖有至行，不仕，年五十而终，号曰玄行先生。＇一＇
注＇一＇皇甫谧高士传曰“靖字叔慈，少有俊才，动止以礼。靖弟爽亦以才显于当时。或问汝南许章曰：‘爽与靖孰贤？’章曰：‘皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。’及卒，学士惜之，诔靖者二十六人。颍阴令丘祯追号靖曰玄行先生”也。
淑兄子昱字伯条，昙字符智。昱为沛相，昙为广陵太守。兄弟皆正身疾恶，志除阉宦。其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。昱后共大将军窦武谋诛中官，与李膺俱死。昙亦禁锢终身。
爽字慈明，一名谞。＇一＇幼而好学，年十二，能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之，曰：
“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”
注＇一＇音息汝反。
延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：
臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，＇一＇其象在周易之离。”夫在地为火，在天为日。＇二＇在天者用其精，在地者用其形。夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时则废，其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉。＇三＇夫丧亲自尽，孝之终也。＇四＇今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，＇五＇故有遗诏以日易月。此当时之宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅闇之礼未尝改移，以示天下莫遗其亲。＇六＇今公卿髃寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者觽矣。”曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”＇七＇春秋传曰：
“上之所为，民之归也。”＇八＇夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢踰制。至遭母忧，三十六日而除。＇九＇夫失礼之源，自上而始。古者大丧三年不呼其门，＇一０＇所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正。过勿惮改。＇一一＇天下通丧，可如旧礼。＇一二＇
注＇一＇火，木之子；夏，火之位。木至夏而盛，故为孝。
注＇二＇易说卦曰“离为火，为日”也。
注＇三＇平帝时，王莽作书八篇戒子孙，令学官以教授，吏能诵者比孝经。音义云：“言用之得选举之也。”
注＇四＇尽谓尽其哀戚也。
注＇五＇易谦卦九三爻：“劳谦君子，有终吉。”
注＇六＇遗，忘也。
注＇七＇事见论语。致犹尽也，极也。
注＇八＇左氏传臧武仲之言。
注＇九＇前书翟方进为丞相，遭后母忧，行服三十六日起视事，曰：“不敢踰国制也。”
注＇一０＇公羊传之文也。何休注云：“重夺孝子之恩。”
注＇一一＇惮，难也。
注＇一二＇礼记曰：“三年之丧，天下之通丧也。”
臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。＇一＇夫妇人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首干、坤，下经首咸、恒。＇二＇孔子曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”＇三＇夫妇之道，所谓顺也。尧典曰：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”降者下也，嫔者妇也。言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，勤修妇道。易曰：“帝乙归妹，以祉元吉。”
＇四＇妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼归其妹于诸侯也。春秋之义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。＇五＇今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，违乾坤之道，失阳唱之义。＇六＇孔子曰：“昔圣人之作易也，仰则观象于天，俯则察法于池，鷪鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。”＇七＇今观法于天，则北极至尊，四星妃后。＇八＇
察法于地，则橥山象夫，卑泽象妻。＇九＇鷪鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌能顺服；兽则牡为唱导，牝乃相从。近取诸身，则干为人首，坤为人腹。＇一０＇远取诸物，则木实属天，根荄属地。＇一一＇阳尊阴卑，盖乃天性。且诗初篇实首关雎；礼始冠、婚，先正夫妇。＇一二＇天地六经，其旨一揆。宜改尚主之制，以称乾坤之性。遵法尧、汤，式是周、孔。＇一三＇合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。人事如此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其□矣。＇一四＇
注＇一＇语见易�