口提到吠那，就会有一种更为新奇的食物出现在她面前，这让她一连两天都没能说出吠那的名字。
第三天的时候，那罗延这才笑着说道：“你要说的事情我已经知晓了，女神，而我正要去做这件事。”
拉克什米面前的食物，终于不再多了。
她抬起眼，看向摩诃提婆，摩诃提婆对她点头。
于是，她只好说：“思瓦米，那么您是如何打算的？”
那罗延笑道：“我已经叫来了那罗陀，他会去将这件事办妥。”
于是，那罗陀便出现在他们面前。
他向两位上主行礼，向吉祥的胜利女神行礼。
“上主，请问您有什么吩咐？”那罗陀双手合十，对着那罗延天轻声询问。他不敢高声，因为高声显得不够尊重，他甚至不能让他的声音震颤到那罗延天都上的孔雀翎，因那孔雀翎美得让人心生欢喜，而让人心生欢喜的到底是孔雀翎，还是因为那孔雀翎装饰在了那罗延天的宝冠之上，那罗陀是根本不会去想的。
事实上，但凡见了孔雀翎，那罗陀都觉得可爱可亲，他将孔雀翎做成用以记录知识的笔墨来珍藏，因它装饰了那罗延天，也便是装饰了知识与真理。
见他询问，那罗延天看了摩诃提婆一眼，再看向他，笑道：“仙人，你该去吠那那边，问他是否乐意见一见老友，告诉他有故交在傍晚的时候要去拜访他，请他务必准备好迎接的礼仪与餐点。”
那罗陀双手合十，不问缘由，领了命令便消失在原地。
那罗陀离开之后，拉克什米终于忍不住心中的疑问看向那罗延。而摩诃提婆却在这时候开口说道：“拉克什米，那罗延是要给吠那最后一个机会。”
那罗延微笑以对。
拉克什米这方才展露笑颜，不再担忧。
与其他女神一样，拉克什米是善良慈爱的，但是她又是果断杀伐的，只是她并不经常露出她杀伐决绝的一面。而对于吠那的傲慢，确实让她愤怒，可是她也一样想到吠那年幼时候的可爱之处，因而，不愿胜利属于吠那的拉克什米同样也不愿意死亡降临都他头上。
而她的上主则愿意赐予他一个机会，这实在是太过慈悲。
拉克什米双手合十，衷心敬佩她的上主。
在苏利耶降落在西边山头的时候，那罗延便站起来，要去见吠那了。
摩诃提婆担心他的脾气太好，又不愿意与他分离，于是，便化作狩猎的婆罗门，出去捉了一头雄鹿回来，要与那罗延同去。
那罗延将自己的四臂收敛为双臂，那金冠也被头巾取代，这是孔雀翎仍旧在头巾上的宝石旁边颤动摇曳。
而拉克什米，她化作了一位女童，不过十岁上下。
十岁上下的女童便是女学生，她穿着洁白的学徒纱丽，看起来圣洁可爱。
这样，那洁白的雄牛南迪便驮着三位神明，来到了吠那的宫殿门口。
吠那已经带着他的大臣们在门口等候多时了。
当他看到一头巨大的白牛踏着尘埃而来的时候，吠那真的有些惊讶，他从未见过这样强壮的吉祥的白牛，那犄角十分巨大，四蹄非常有力，就连一双眼睛，也是大得让人喜欢。
于是，他双手合十，请求这牛的主人到他的宫殿里做客。
“当然，吠那，摩奴之子。我们便是你的故人，只是你离开家的时候太过年幼，大约已经忘记了你家中的客人。”摩诃提婆说着，走下牛背。
那罗延也跟着走下牛背，而拉克什米则在他的怀中被抱了下来。
“那么人中的雄牛啊，女孩儿之中的茉莉花，请到我的宫殿里来吧，既然那罗陀仙人所说的故人正是你们，请来我的宫殿里享用苏摩汁吧！”吠那说着，“天帝因陀罗向我下了战书，但现在天色已晚，他不能走进我的城池！”
夜幕来临的时候，不能出兵攻打敌人，这是正法规定。
因而，那罗延也才选择这个时候过来拜访吠那，他不仅仅是拜访吠那，他还要终止这场无益的战争。
走入吠那的宫殿，拉克什米发现这里与摩奴的宫殿十分相似，却又过分奢华，吠那似乎妄图仿造善见城，将他的宫殿打造成天堂。
“尊贵的客人，你们从我父亲的王国中来吗？”吠那询问，“他仍旧痴迷那些神明，对吗？真是可怜的人啊，我的父亲！
“他得到的一切是他双手辛勤所挣，然而他却将之奉献给从未见过的神明，这可真是滑稽啊，我的客人们啊，你们知道他有多么的愚蠢可怜吗？
“请将我的话带给他吧，客人们，让他醒悟吧！我将要战胜因陀罗，然后取而代之，这样就不会有人再被愚昧了，客人们，请做我的见证吧！”
第45章 四十五
四十五
这位人中雄牛吠那，他是摩奴的儿子，太阳神苏利耶的孙子，他的祖父是生主达刹的女儿底提所生，他的母亲是那罗延天用牛乳在大海中通过神通所生，然而他却不信神明。他的不信神明，又何异于是否认出身呢？
日天苏利耶就在头顶，他普照万物，带来生机无限，他生而无眼无鼻，无手无脚，是巧妙天将他雕琢，让他成就现在的模样，若是吠那否认神明，那么巧妙天的精妙技艺莫不也是被他否认掉了？
生主达刹，他生而为梵仙，是梵天的长子，他落地而成人，具备完整的知识，他心生千子，又有许多与妻子所生的女儿在侧，而他的女儿正是苏利耶的母亲，如若吠那否认神明，他便否认了梵天，也一样否认了达刹，于是，他祖父的母亲底提也便被他一同否认掉了——这样，他又如何来计算自己的出身？
人不能无父无母，即便是无父无母，他也该有自己的根源，而吠那，他否定了自己的根源，让自己无因，于是，他便要成为自己的果报。
毗湿奴并不希望吠那因为否认了自身便要离开世界，这种消亡虽然复合正法却不复合道理，吠那尽管否认出身，却是从未见过他的祖父更未曾见过任何让他惊叹的神迹，毕竟摩奴也是有大神通的人中雄牛。
于是，他安心地在吠那的宫殿里住下，希望在因陀罗攻打吠那之前，让吠那重新开启祭祀安抚诸天众。
而毗湿奴并不在乎吠那是否崇拜他。
他如何会在乎这个呢？
他是遍入天，他是这宇宙之间的万物，这宇宙之中的万物又只是他身体的一部分，因此，无论是仙人，诸天众，阿修罗众，药叉，罗刹，乾达婆，凡人，天女，那伽，迦楼罗，紧那罗，无论是胎生、卵生、湿生、化生者，他既然包含他们，又怎么会在乎他们是否信仰自己？
摩诃毗湿奴是这样的仁慈，他又是这样的无情，然而，吠那若是死去，那么谁来继承摩奴的国度呢？
摩奴不能永远执掌他的国家，他需要一位继承人，一位由吠那所生的继承人，再延续下去，这位继承人即将因为虔诚而离家苦修，他的孩子则会成为一代明君，而毗湿奴更知道，他的一个化身，便是这孩子的后人，所以他不能让吠那这样死去。
吠那，他并不懂得这些未来的事情，因为他仍旧只是凡人，一个拥有神通的凡人而已。
而他知道，在他年幼的时候，但凡来到他家中做客的人俱都是有大神通的，无论是七大仙人，还是四位仙童，还是众多矮仙，他们都会讲授知识，传达喜悦，而吠那在那个时候仍旧是虔诚的……直到他无法通过祈祷得到更多的所爱，这才让他放弃了自己的虔诚。
毗湿奴清楚地知道一切，所以，他坐在吠那的大殿里，坐在摩诃提婆的身旁，坐在拉克什米的身边，他看着大殿里的这些大臣，看着他们决定要对战因陀罗的时候已然群情激奋，恨不得马上就能拿起武器。
然而，因陀罗是神王，他并非凡人，他是饮用苏摩汁长大的王者，他的力量有千钧，他的雷电有万钧，他能掀翻这座宫殿，他能踏平这座城池……而与之对战的，这些大臣，这些将领，这些士兵，他们全都是凡人，没有过人的神通，也没有过人的力量，他们每一个人即使都能抵得上五头大象，也不会比因陀罗的力气更大。
而那罗延的担忧正是摩诃提婆的担忧。
摩诃提婆与那罗延一样，他看得到未来，也在见到吠那的瞬间就知道吠那会是一个关键人物，也许他没什么大作为，可是他的儿子，他的孙子，他的后代……那第六十一位国王，他将会成为这世间最伟大的国王，任何人，任何生灵，只要他吟颂这位国王的名字，这吉祥的伟大的名字，他的罪孽就会全消，再也不会生出愤怒与怨恨来，而平安喜乐则会伴随他一生。
仅仅是赞颂那个吉祥的名字呵，一切就会变得美好。
那位国王，他肤色略深，面容美好，他的发髻上盘着一串金刚菩提子，他的耳朵上吊着两颗红色的珊瑚珠，他的眉心点着红色的提拉克，他的双眼闪烁着大海一样的波光，他的容貌美丽，他的身材高大，他的双手握着弓箭，他的脚下踩着海滩上的砂石……他笑了一下，就带给人世间最美的春天，他挥手，则能驱赶酷暑，任何人都将会赞颂于他，任何人只要想到他的名字就会不由自主吟唱出生……那美好的音节，只要吟唱出口，便会被他的生平感动落泪——罗摩。
闭上眼睛，摩诃提婆看到了罗摩，也看到了他所经历的苦难，这让摩诃提婆难以忍受……他伸出手去抓住自己的胸口，恨不得撕裂了它。
“摩诃提婆！”那罗延抓住他的手，希望他不要继续伤害自己，“摩诃提婆，这是我的化身，他会经历这些是必然的，来到世间，我的化身有着不同的责任，这一个也是如此——当黄金时代结束，新的由伽来临，人们陷入恐慌，懵懂无知的状态随之而来，而这个化身的意义就是要用自身的经历来演示何为正法，他如若是个喜剧，如若平安喜乐没有坎坷，如若一帆风顺没有波折，那么……我的目的就永远无法达到，摩诃提婆，不要恼怒不要愤恨，安静下来吧。”
那罗延的劝说让摩诃提婆冷静了下来，他抓住放在自己手腕上的手，将之放到自己的胸口上，他的心在胸口里跳动着，而跳动着的心中，是那罗延坐在其上。
他说：“我将你放在我的心上，那罗延，当你化身入世，如若遭遇危险，我都会将你放到我的心上。”
那罗延并未拒绝这样的提议，他微笑着点头，也并未将摩诃提婆也是在他心上的话语说出口来，因为，摩诃提婆必然知道此事。
他们松开对方的手，对视一笑，明白彼此的意思便不需多言。
这时，吠那走过来对他们双手合十见礼，请问关于战争的事宜。
摩诃提婆听闻，不由得笑着看向那罗延。唯有那罗延才有资格讲解战争的规则与礼仪，因这是他定下的规则，没有这番规则，战争就必然不会成功，即便是胜利者，也无法享用胜利的果实。
然而这是在黄金时代的规则。人们遵循这规则，将战争也变得如同礼乐一般美好，即便是死亡笼罩人心，可当终点来临，人们依循正法而死去，最终会在轮回的路上得到他们道德美好为他们带来的甜美果实。
因而，那罗延开口道：“摩奴之子吠那，你要询问的是战争之中必然要做的，首先，向你挑战的人需要给你下战书，而你接受与否则是你的权利，但如果你是刹帝利，你就不该拒绝战书，因为成为优秀的战士是刹帝利的职责，但如果你是婆罗门，你则有权拒绝刹帝利的战书，因为知识是你最强大的武器，国王，你已经知晓这个了，那么紧接着，你该知道夜晚是不能开战的。”
吠那将之一一牢记。
那罗延又道：“战场上，你须勇敢作战，但不能攻击与你不同的兵士，那拿着刀剑的步兵，那骑着马匹的骑兵，那乘坐马车的车兵，他们只能对战与自己一样的兵士，而如果你跨着大象而来，又怎敢让你的象蹄去踩踏那些连大象的皮肉都无法戳破的步兵呢？”
他讲解得越来越多，吠那听得越来越入神，甚至吠那的大臣们也被这样的讲述吸引，不由得跪倒在他脚边聆听这样美好的教诲。
那罗延从夜晚讲到天亮，一直讲到苏利耶升到空中，这时候才有士兵前来送信。
因陀罗，他送来了战书。
战书是用树叶书写的，上面用红色的朱砂写着挑战的词汇，它被托在士兵的手心上，呈给了吠那。
吠那拿过战书，对上面的那些词句愤怒无比。
因陀罗，他是神王，他是神中君主，然而，这让人痛恨的措辞简直就像是村夫，像是那些不可轮回的首陀罗。
吠那愤怒极了，然而，他又打破了自己之前的论调。
因他只觉得轮回者之中不包含首陀罗而觉得不公正，可现在，他却又觉得首陀罗本就该是低等的，于是，他这便是罪业的本身了。
那罗延叹息了一声，站起来说道：“摩奴之子吠那啊，你若是迎战因陀罗，那么你该知道，这次为了战胜你，因陀罗派了苏利耶来做第一场战争的指挥将领，而你，该如何与他战斗？”
吠那说道：“我有无数的战车，我有无数的战马，我的士兵力气强大，我的战士不惧死亡，伟大的在生者啊，请告诉我，这场战争，我是否能够胜利？”
那罗延摇了摇头：“如果你祈求胜利，又该向谁祈求呢，吠那，你不敬神，你既然认为自己无比强大，就该问你自己是否能够带来胜利啊，所以，为什么要问我这个问题？”
吠那听闻，只好拿起弓箭走向大门，而就在这时，他大臣中间的一位婆罗门仙人叫道：“陛下，苏利耶是您的祖父啊！您怎能拿着弓箭射向他！”
第46章 四十六
四十六
这些婆罗门的豪杰，这些英勇的再生者，他们不惧怕君王的怒火走到吠那面前，指望能拿正法的规定来让吠那心悦诚服，可是吠那却并不在乎，他挥手，将这些婆罗门中的圣者赶走：“阿阇梨耶，你们的教导已经太多，而你们说得太多，却没有展示给我神通，所以我要用我自己的力量去夺得我的荣耀，导师们，你们站在一旁看着吧，看我能不能与我那未曾谋面的祖父交锋对战！”
吠那这位人中雄牛，他拒绝了婆罗门导师们的劝诫，执意要与他的祖父苏利耶对战。
然而，这是违背正法的事情。
正法，正确的法则，正义的法规，正直的法律……不，这些都不能解释它的意义，因它为所有人都规定了他们应当如何去行事的准则，年纪小的应当向年长的同辈行礼，辈分小的应当向长辈行礼，幼童即便父母不在也该得到良好的照顾，老者即便无儿无女也不该被人抛弃……这些详细的规定让人发指，可是若是善良的人，他们不需任何规定也做得到这样甚至更好，因此，正法的规定，基础之中的基础就是爱。
若是与爱相悖，便是荣耀加身，也只是转瞬即逝，不得真