此，正法的规定，基础之中的基础就是爱。
若是与爱相悖，便是荣耀加身，也只是转瞬即逝，不得真正的胜利。
在爱的基础上，正法需要公正来辅助，公正之外它又需要知识来充实，知识之外它还需要耐心来填补，耐心之外，它又需要奉献来巩固。
而这些婆罗门导师，他们精通这些学问，明白这些道理，于是，他们拒绝赞成国王吠那与日天苏利耶的战争——孙子，怎么可以与自己的祖父开战？亲族之间的战争只会让这个世界变得非法横行！
可是吠那仍旧不肯听劝，他穿上盔甲，拿起宝剑，背上宝弓，在城门外，他跨上战车，要与日天苏利耶拼杀直至分出胜负。
“在人祖摩奴的殿前接受奉养的阿阇梨耶啊伟大的导师，请阻止这可怕的战争吧！”一位贤者走到毗湿奴面前跪倒在地，他双眼流泪，为他国家即将遭到的不幸而痛哭出声，“我的君王要与他的祖父开战，这亲族之间的战斗啊，就像是烈日炙烤大地在把我煎熬；这祖孙之间的战斗啊，就像是狂风刮断树枝一样让我恨不得手臂就此折断；这神与人之间的争端啊，就像是巨浪淹没我的头顶让我窒息！伟大的导师啊，您是祖先摩奴的导师，请来帮助我们吧！”
这些婆罗门仙人，他们的修为不足以达到长生，却坚守着他们所学来的知识与正法。
湿婆看着那罗延，见他双目低垂，似乎心中不忍，也不由得生出一些愤怒来，于是，他抬脚走到宫殿之外，从地上拔起一根草，递给那哭求的婆罗门，说道：“这就是一把刀，你拿着它，去对付你的君王吧。”
因为国家要对战天神，所以任何武器都被收缴成为国家的战力，而现在，这位尊者用一根草就当做了一把刀。
婆罗门接过这根草。
其余的婆罗门走了过来，他们从湿婆的手中接过一根接一根的草，这些草，一旦落入他们手中就变成了利刃，就好似传说中的世尊神剑难陀伽，它们锋利无比，可以切断任何造物。
于是，这些婆罗门走到吠那跟前，在他举起弓箭对着那熠熠生辉的太阳神战车的时候，他们也一样举起了这草叶变作的宝剑，砍断了吠那王战车的车辕，斩碎了他的车轮，甚至切断了那拴着骏马的缰绳。
这样锋利的枯草吠那从未见过，而对面太阳神已经举起弓箭，却在见到吠那的战车被毁的时候停下了手，他也跳下战车，丢开手中弓箭，对吠那说：“我的孩子啊，你这是怎么了？几个婆罗门，用几株草就将你的战车毁掉，这让你如何与我战斗？不，我不会破坏正法，所以我也不会在你失去车马又失去武器的时候对你下手，你该回去，孩子，你该回到你父亲的宫殿里好好学习吠陀经典！”
苏利耶说完，登上了他金色的战车，命令曙光为他开道。
然而，吠那已经傻了。
他见那些砍碎他战车的婆罗门手中只有一株株的断草，他们用这些草弄碎了他的马车跟武器……而他，他手中的弓箭，他腰间的宝剑，他的宝杵，他的战锤……这些精钢打造的珍贵武器，竟然在婆罗门仙人手中的枯草面前脆弱得不堪一击。
吠那猛然醒悟到这就是大神通。
他在他父亲的王宫之中所见的神通大都不是大神通，那些仙人们只是要求吃喝而并不会付出知识，因而，他对此怀疑颇重，但现在，这些仙人们展现了他们的神通，这让吠那顿悟，他连忙双手合十向仙人们乞求原谅。
然而，为首的仙人却说：“伟大的再生者啊，这不是我们的能力，这是您父亲王宫的导师所赐予的力量，请去向他们祈求原谅吧，婆罗门雄牛啊，你的父亲已经为你准备好了更高深的知识，而你只需接受便可。”
吠那听闻，马上高举双手，对那从他父亲摩奴的王宫中而来的三位高贵的大神通者致敬，他每走一步就跪下，双手合十高举过头，用他的额头去碰触地面上的尘埃，希望这大神通者踩过的尘埃会在他的头顶存留，为他带来祝福与吉祥。
他的虔诚一瞬间升高到无法企及的地步。
在一个盲目的人面前赐予他视力，他会被眼前的一切惊惧，然而，当恐惧过后，他则会赞叹目光所及之处的一切。
吠那便是如此。
他的虔诚，此刻甚至胜过所有虔诚的婆罗门、刹帝利、吠舍乃至首陀罗，他把自己的头埋在尘埃里，用他的心去渴求得到真知，他不屑于用口说出赞美的话语，却让心灵感受真正的虔诚。
在他一步一步回到城门之中，再一步一步走回王宫的路上，所有的臣民都跟着跪下，他们双手合十，眼含热泪看着他们的君王，而在他身后跟随的婆罗门贤者也一路跪在尘埃里前行，他们知道，他们伟大的国王即将成为真的的贤王，他会成为王仙，会成为梵仙，会成为所有王者的典范。
然而，就在吠那这样走到三位摩奴宫中来的圣者面前的时候，他虔诚地跪了下去，用额头去碰触他们脚下的土地，用双手去触摸他们的双足的时候，这三位圣者瞬间变成了光辉无限的至高神明——
那美丽丰腴的吉祥天女神，她的面颊好似满月，她的双眼透露出永恒的祝福，她的嘴角挂着笑意，她乌黑的长发就是这世间无可比拟的财富；她头戴金冠，身穿红色的纱丽，一只手伸出来做赐福的姿态，另一只手上拿着代表吉祥的红莲；她体态优美身姿可爱，腰如祭坛颈如天鹅；她是这世间财富与繁荣的化身，她为战士带来幸运与胜利——拉克什米女神，这三界之中所有财富的母亲。
而那健壮的手持三叉戟的神明，他高大强壮，头顶梳着高耸的发髻；身上但凡需要装饰的地方都用金刚菩提子来缠绕，他的身上裹着兽皮，他的腰间系着藤蔓，他脚上带着精钢的脚镯，走起路来震颤着大地；他面容英俊，嘴角含笑；他眼中带着慈悲，他的手上却抓着能毁灭一切的那伽之王；他的额头上横着代表灵魂的标记，而正中间却被点了红色的吉祥痣。
见那红色的吉祥痣，另外站在中间的那位四臂神明不由得笑了起来。他一笑，整个世界都随之光明了起来，便是在旱季，那春雨也淅淅沥沥地点点滴落；本该萎靡的植株全都绽放出了新蕊，花朵瞬间开放，鸟儿从四面八方飞来为之歌唱，吉祥的美丽的小鹿也从山间奔跑而来，它们只为见一见这位世尊，于是便飞奔而来，在神明面前虔诚地跪下。谁能来形容这位神明的美呢？
鸟儿的歌唱不能，小鹿的虔诚不能，花朵的绽放也不能。
他额间代表幻力的提拉克又代表了无上的祈祷的音符，那圣洁的白色与吉祥的红色在他额间也不过是装点了他的美貌；他头戴金冠，耳朵上坠着代表珍贵的耳环，而那耳环的金色却在他的耳朵上显得那么的卑微；他胸前佩戴着从未有人见过的最为耀眼的宝石，而那宝石却仅仅因为在他胸前才显得珍贵；他颈项上挂着那黄金一般的花环，它有上百种的花朵来为之点缀，却不能争夺走他万分之一的美貌；他的四只手上都拿着宝物，每一种宝物看起来俱都威力无比，轻易便能在顷刻之间摧毁善见城。
然而，他在微笑，眼中没有威胁没有恫吓。
所有的人，所有的再生者与非再生者都跪下祈求这三位神明的赐福。
吠那登时就认出那位四臂尊者便是他父亲每日膜拜的三相神那罗延天，那位将他父亲摩奴从洪水之中拯救出来的至高神明，那位教导他父亲用奶油酥油黄油牛奶投进海中得到他母亲摩奴之女的伟大神明。
他眼含热泪看着那罗延天，心中生出无尽的，想要奉献的心思来。
然而，那罗延天却摇头：“吠那，在许多之后，正法将失去四分之一，现在的黄金时代将要结束，变成二分时代，而这个时候，我将会化身到你的后代身上，用新的正法来教诲世人，而你如果现在便要离开王朝，成为苦行者，不再产生谷欠望，不为后代着想，那么我该如何教诲世人？”
那罗延天的话让吠那激动万分，但是吠那却已然决定断绝情谷欠了，他的想法一旦出现，便成为现实。
湿婆见状，便说：“那罗延，不如让他从他的手臂与大腿中生出孩子来，这样就能延续太阳王朝的血脉，而一切未来的，过去的，现在的，都会因此而得到更好的结果。”
那罗延点了点头，他伸出手去，在吠那的手臂上摩擦了一下，吠那的手臂便瞬间裂开，从中就生出一个可爱的婴儿出来，婴儿一落地，他的手臂上的皮肤便合拢了，再也看不出任何绽开的痕迹。
而湿婆则过去在吠那的大腿上摩擦了一下，同样的，吠那的大腿中也生出了一个孩子。
第47章 四十七
四十七
这两个孩子被送回摩奴的王宫之中，摩奴的妻子伊罗负责将他们养育，而等到他们长大，就将会分别继承两个国家，成为国王。
在吠那把孩子送走之后，他回到自己的国度，在众目睽睽之下摘下王冠。
他换上了黄色的托蒂，披上了月白色的毫无半点花纹的披肩，他身上不再用黄金来装饰，他的脸上不再用香油来涂抹，他的手掌之中不再握着权柄而换成了念珠……吠那，这个人类之祖的儿子，他已然放下了自己所有的傲慢，诚心愿意皈依神圣的摩诃毗湿奴。
在臣民面前，他甚至不再拿起刀剑，而是捧着那砍碎了他车马的枯草，慢慢离开了都城。
从今而后，他将孤独而生，他用他的孤独来赞美毗湿奴，他用他的孤独来换取世尊对他的怜悯，他用他的孤独来求得来生能成为侍奉世尊的追随者。
然而，他是摩奴之子，他的子民遍布天下。
于是，当他寻找到真正孤独的地方的时候，善良的民众仍旧赶来，为他修葺了一座可以让他安心敬神的庙宇。
这里只有神明的塑像，这里只有神明的祭坛，这里只有孤独的祭拜的吠那。
吠那从此断绝人间的一切谷欠望，他不再是一个国王，也不要求奉献给诸神的祭品必须用来奉献给他，他不热爱那些美食美酒，他也不希望得到人们的赞颂，他只期盼有朝一日，当阎摩带他离开人间的时候，他身上的一切罪业都将消失，而他将用这一生的修行来换取最终的平和。
这位不带罪业者注定要孤独地度过他的人生，而当他再入轮回的时候，他将会知道自己的苦修是取悦了他的上主。
当吠那离开国都的时候，那展现了神圣体态的三位至高神明祝福了这个国度的人，他们将在这完美的黄金时代之中获得幸福喜乐，直到这个由伽结束，下一个时代来临的时候。
因他们的赐福，这个国度就瞬间被保护了起来。
它似是离开了三界之中一般，任何邪恶，任何恐惧，任何破坏，都无法侵袭到这里，而要来到这里的人也必须是善良的，坚守正法的，有大功德的人。
国中百姓感谢神明的赐福，他们为神明塑像，祭拜他们。而这样的祭拜并非通过阿耆尼。因毗湿奴与湿婆都是不生不灭者，他们是梵的体现，是这宇宙与宇宙运转的展现，于是，奉献给他们的极品便可以直接通过赞颂而送到他们的面前。
拉克什米也是一样。
这位神圣的吉祥的女神，她从来都是财富的化身，故而那人间的祭品也只是她的点缀而并非与其他神明一样，对享用祭品这件事有多少愉悦与快活。
于是，他们三位神明离开了这座城池，回到了吉罗娑。
吉罗娑之上，再高处，一年六季冰雪覆盖，那里是湿婆最喜欢的地方。因他炽热无比，所以这冰雪能让他冷静，而冷静则是那罗延本身便具有的神性。
他走到那罗延身边，将他一直高举的双手拉到身前，这双手之前高举是为了让宇宙上升，而现在高举，是为了让穹顶更为辽阔。
没有人知道宇宙之外是什么，但是他知道那是什么，那罗延也知道，他们更知道，有一天，宇宙的界限将要被打破，仅仅是一个缺口，便可以带来无尽的欢乐，所以，他们将要为此做好准备。
那罗延笑道：“摩诃提婆，这吉罗娑已经修葺完全，而你选定此处作为苦修之所，现在一切都准备好了，南迪也在此追随于你，我更赐予南迪父亲可以在黄金时代不死的祝福……那么，你是否想到，要为吉罗娑寻觅一位主母了？”
摩诃提婆笑了笑，他的双手还抓着那罗延的一双手，而另一双手上，那罗延摊开它们来表达自己的真诚。
拉克什米女神一旁笑着，她变出鲜花洒满这冰天雪地，随之，她便叫南迪去寻找水果，南迪领命而去。
于是，这鲜花漫天的冰雪世界之中，摩诃提婆还在微笑，那罗延与他僵持了一会儿，最终，也只好笑了笑：“摩诃提婆，这不行。”
摩诃提婆不解。
“摩西尼只是个幻象，摩诃提婆，她并非真实存在的。”那罗延说道，“而你之前分出了萨克蒂女神，她是你的一部分，是你的自性的化身，所以她才该是成为吉罗娑主母的女神，摩诃提婆，而我则不同，我不可能让摩西尼成为你的神妃，摩诃提婆。”
在上一个世界灭亡之前，的确有过一段时间是那罗延的化身摩西尼作为摩诃提婆的神妃出现的，然而，那并不长久，也不可能长久。
那罗延的责任并非是守护任何人，他守护的是整个宇宙。
最初，他认为，摩诃提婆是宇宙力量的化身，他守护的是摩诃提婆，而他本身就是宇宙的人格体现，那么若是由他来守护摩诃提婆则将万事齐备。
然而这并不正确。
因他无法在摩诃提婆的力量暴走的时候用同样的力量与之对抗，他们两个的力量是平衡的，是对应的，一个若是火，另一个便是水；一个是尖锐的长矛。另一个则是不可破灭的盾牌；一个若是左眼，另一个便是右眼，他们的力量看似可以相互包容相互平衡，但是一旦碰撞起来，则会毁掉一切。
于是，在经历了分分合合之后，那罗延这一次才使得梵天生出辩才天女萨拉斯瓦蒂，而正如他所预料的，萨拉斯瓦蒂正能弥补梵天的不足，梵天也能填补萨拉斯瓦蒂的缺欠，他们二人若是有一个力量破灭，另一个便能瞬间为之补充，而若是有一个力量暴走，另一个也能马上将之吸收。
而在让梵天做出这件事之前，他便分出了拉克什米。
拉克什米完全体现了他的另一番特质，她是美貌与财富女神，她的神性光辉让任何女神都为之折服，也正因为如此，那罗延才需要她多多了解自性，将人的多种面貌镌刻在女神的脑海里。
现在，他劝解摩诃提婆也是因此如此。
萨克蒂是太初之力，她是力量源泉，她在创造这个世界的时候来到大地之上用她的力量滋养土地孕育生灵，而这并不完整。
“所以，摩诃提婆，你应该让萨克蒂降临人间，在她来到人间的时候，你可以与她结合，进而改变�