国师之道- 第48部分

　　　　她直抒胸臆，刚正不阿，正中拓跋焘下怀。拓跋焘隐去唇边笑意，神色严肃道，“国师所言甚是。只是，不知该如何处置呢？国师可有高见？”

　　　　“高见谈不上，”楚离全无半点心机，旁人问什么她就答什么，根本没注意到朝堂上大臣们已经噤若寒蝉，视她如眼中钉肉中刺，只自顾答道，“皇上，这天下佛教猖獗，却佛不是佛，人不是人，人神不分，佛魔不分，绝不能再放任。微臣以为，应当严格控制寺庙和僧侣数量，不能任由其大肆发展。不然，再这样下去，只怕天下尽是佛门，再无百姓。民生尽毁矣！”

　　　　良久，拓跋焘一声长叹，竟流下泪来，“国师所言甚是！朕糊涂，竟不知其中利害，险些毁了我大魏百年基业，岂不成了千古罪人？”

　　　　楚离一下看傻了眼。怎么的，这还把皇帝说哭了？

　　　　“众爱卿，国师所言，你们也听到了，可有异议？”拓跋焘脸上泪痕未干，哽咽着问文武百官。

　　　　这种情形下，谁还敢说个“不”字。

　　　　崔浩接道，“皇上，国师所说，句句关乎家国社稷，理当尽数奉行！”

　　　　后面随即不少人跟着崔浩进言，“望皇上纳谏！”

　　　　拓跋焘含着泪眼望了一眼李顺，李顺一哆嗦，连忙跪下，“国师所言，句句在理，臣请皇上纳谏！”

　　　　李顺都跪下了，立刻文武百官跪成一片，“请皇上纳谏！”

　　　　“……”楚离一头雾水。怎么这会儿没人打击她了？她有些茫然地环顾了跪着的百官，又看向拓跋焘，竟见皇帝一脸满意的神色，“既然这是众卿家众望所归，又是国师亲谏，朕焉有不从之理？好了，都起来吧，即日起，就按照国师的谏言，控制寺庙和僧侣数量。”说着顿了顿，“详细的，等退朝后朕裁定拟旨。”

　　　　楚离又道，“皇上，如果这样的话，还有一件事。”

　　　　“国师请说。”拓跋焘似乎恨不得她多说点。

　　　　楚离心里觉得奇怪，一时也搞不清缘由，只好说自己想说的，“百姓入佛门，多因税务繁重，不堪重负。要想从根本上解决佛寺人数众多的问题，还请皇上减轻赋税，与民休养生息。”

　　　　拓跋焘顿了顿，“国师一心为天下苍生计，朕岂能辜负国师一片心意？这样吧，”拓跋焘道，“今日国师所说，朕都着人拟旨实行。另外，寇天师在时，朕奉他为天师，特许他不称臣，不过天师自谦，素来以微臣自称。朕观楚国师似是不喜这等称谓，那么也免了吧。”

　　　　满朝文武都听着楚离一会儿“微臣”一会儿“我”的换，极为不悦，只觉得她实在是无知贱民不通宫廷礼仪。却没想到皇帝竟然对她如此厚待，居然可以像前任国师一样免称臣，顿时群臣寂然，看向楚离的眼神立刻不一样了。

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第16章　【钗头凤】16
第16章　【钗头凤】16
　　　　楚离忍不住有些自傲。天哪，她没想到自己竟然能从那么多所谓高人的口水战中存活下来！楚离头一次觉得自己好厉害啊。

　　　　所以看到门口那僧人时，她志得意满地将人请进了府中，吃饱喝足休息好才问，“不知道大师怎么称呼？有何要事？”

　　　　那僧人却只是宽容地笑笑，“贫僧昙无成，特来拜会小国师。”

　　　　楚离还不知道，因为她年纪小，百姓为了区别她和前任国师寇谦之，私下都称她为“小国师”。她打量着昙无成问，“大师可是来辩法的？”

　　　　“非也。”昙无成笑道，“只是贫僧有些疑问，想来请教小国师。”

　　　　楚离向来待人谦和有礼，遂请昙无成详谈，并道，“大师有话尽管说，小女子一定知无不言言无不尽。”言语中颇有得色。

　　　　昙无成双手合十，“多谢小国师。”又问，“贫僧日前听小国师在清凉峰的妙论，实在佩服。只是不知小国师从何悟得如此高论？”

　　　　“原也不全是我自己的东西，在上洛郡时时不时会有僧人来化缘做客，我在旁听了不少，也问了不少。”楚离想了想，补充道，“渐渐地就选择我认同的，觉得没有道理的就当听戏了。”

　　　　“不知施主可还记得他们法号？”

　　　　“法号倒是记不大清，”楚离皱眉，“他们不常来，来了也就胡乱说些话，没正经听他们说过自己的法号。隐约记得好像叫什么肇啊生啊，什么融的，还有些别的人，倒是不敢确定。不过近些年没见他们来过了，也不知道去了哪里。”

　　　　昙无成念了句佛号，“可是僧肇、竺道生、道融？”

　　　　“噫，大师你这么一说，好像就是这几个法号。”楚离惊讶道，“大师认识他们？”

　　　　昙无成合掌笑了笑，“乃是贫僧同门。”

　　　　楚离又惊又喜，立刻站了起来，恭敬道，“原来大师您和那些老人是同门啊。”虽然完全不了解那三位僧人根底，但是楚离从他们的言谈中也明显能感觉到其文雅气度，心中非常钦佩。

　　　　她八岁起就跟着成公远居深山，所接触的人不超过上洛郡，对外界的信息了解非常少。生活的圈子里，人的才干学识都相差无几，她自幼跻身其中又不知世事，故而不知她身边人和自己到底几斤几两。在她心中，大家都稀松平常，不过都是些普通人罢了。更甚者，她还讨厌成公等人谈仙论道以求长生。

　　　　昙无成点头笑笑，示意她坐下。楚离想到昙无成是要“请教”问题的，顿时就有些心虚。她自觉自己浅薄的知识也就能和那些欺世盗名的自命“高人”说上两句，真要和僧肇、昙无成论，她始终都只有洗耳恭听的份儿。

　　　　昙无成看出她的紧张，眯眼笑道，“小国师不必紧张，贫僧确实心中有惑，才来请教。”

　　　　楚离不敢怠慢，坐定细听。哪料你一言我一语，楚离越聊越有精神。她已经很久没和人这么痛快无碍的沟通过了，昙无成的学识见解果然和当初在上洛郡时遇到的人不相上下，楚离兴致盎然。两人不知不觉竟秉烛夜谈，待天际泛白，鸡鸣时两人还兴味不减。

　　　　昙无成也大感酣畅，“阿弥陀佛，贫僧已许久未曾如今日这般畅快，小国师堪为良友！”

　　　　楚离更是欢欣，“大师愿意和小女子做个忘年交，小女子求之不得！”

　　　　“哈哈，”昙无成笑道，“我的师兄们恐怕都是你的忘年交吧？”

　　　　楚离不好意思地吐舌，“这几年已经没见过他们了，心中甚为挂念，不知他们现下可好？”

　　　　“嗯，”昙无成微笑着合掌，“阿弥陀佛，三位师兄已经涅槃。”

　　　　涅槃……楚离心里一咯噔。这两个字听着好听，可实际意义却并不那么讨喜。她脸色一白，“……圆寂？”

　　　　“正是。”昙无成始终面带微笑，楚离却不觉流露出哀痛神色，“怎么……这么……”

　　　　“小友无须伤神，”见她竟哽咽，昙无成轻叹一声，“生死有命，三位师兄已化身成佛，小友该喜才是。”

　　　　楚离垂眸，“大师你也相信仙佛之事？”

　　　　听她这样问，昙无成顿了顿道，“贫僧往年曾听僧肇师兄提过，说有一小友，甚为聪慧悟性极佳，然性子执拗，业障不破，难道正是小友你吗？”

　　　　“我不知道。”楚离摇头，“我从不信神佛。每次他们说到这方面时，我便没了兴致。”

　　　　昙无成久久不语，半晌笑道，“小友且随缘。”

　　　　楚离勉强笑笑，“这么些年没见，还以为他们一如过去一样硬朗，不料竟是阴阳两隔。我虽然不信仙佛，然而如今倒也希望真有此事，如此，便能让他们永存于世。”顿了顿，又问，“大师可是自己前来？”

　　　　“还有同门慧严、慧观两位师兄弟。”

　　　　“何不请他们也前来歇息几日？”

　　　　“他们已先行离去，贫僧代为谢过。”

　　　　“大师怎么说客气话，我是诚心诚意请大师多住几日。”楚离心下黯然。眼前的昙无成也是垂垂老矣，只怕今次一别再无相见日。

　　　　“缘起缘灭，本是天理，小友无须为此伤怀，”昙无成眸中染了三分怜惜，望着楚离道，“小友小小年纪，已有如此造化，实属不易。贫僧今日既与小友有一面之缘，有两句话想送给小友。”

　　　　“大师请说。”

　　　　“水满则溢，月盈则亏，天地之道无穷尽，人有不能至，当虚怀若谷以求真智。”昙无成念了声佛号，又道，“物极必反，盛极必衰，一切因果皆由自造，不可怨天尤人，小友日后不必为之自责。”

　　　　第一句让楚离脸色大红。她可不正是因为赢了这次口水战而沾沾自喜得意洋洋呢嘛！楚离想，要是昙无成大师和他两位同门上台发问，不过两三句话就能让她败下阵来。她能赢，不过是因为挑衅她的人不够厉害。或者更确切地说，真正大智慧者看得透其中利害便不争这浮名。这也是为何昙无成师兄弟三人只于台下静观并未当场责难的原因，他们这些大智慧者惜才爱才，知利害权衡，所以才特地私下来找楚离。

　　　　第二句却让楚离似懂非懂。物极必反、盛极必衰，因果自造、不怨天尤人，这个楚离明白，可是为什么让她不必自责呢？

　　　　楚离心有不解，正要发问，昙无成却道，“小友不必多问，天机不可泄露。”

　　　　“……”这句话简直是搪塞利器，楚离只好缄口。她暗自嘀咕，为什么总有这样好似知道什么却又什么都不肯说的人呢？虽然是高僧，可这点着实让人不好接受。装神弄鬼的作风，倘若不是昙无成确有大德，楚离一定把他当神棍。

　　　　昙无成观其神色，不由莞尔。楚离看见这笑容，大有弥勒佛大肚容天下的气度，便只好笑叹，“我只是不喜欢这种说了不如不说的方式。”

　　　　昙无成哈哈一笑，“小友当知，人心不古，欲壑难填，即便我们能够预知未来，却不能把握人心。唯一能做的，只有尽力趋利避害。而小友本该是方外之人，却被人心牵涉其中，贫僧不忍，故有此忠告。”又道，“万般法相，各有其理，可知而不可言。小友只要问心无愧，便足矣。”

　　　　“多谢大师提点，晚辈定当顶天立地，绝不负人。”楚离作揖相谢，昙无成扶住她，“贫僧也该告辞了。”

　　　　楚离苦留不住，只得送他离去。

　　　　其时晨光普照，万物乍然生辉。楚离目送昙无成消失在视线里，在这熹微中久久伫立，心中似有千结万丝，却理不出头绪。

　　　　远远地看见昙无成回头，朝她合掌施礼，楚离也双手合十，恭送他离开。

　　　　隔得太远，她听不见昙无成那声仰天长叹。

　　　　“我佛门当有此浩劫，惟愿小友能帮扶一二，少些杀孽。”

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第15章　【钗头凤】15
第15章　【钗头凤】15
　　　　她字字铿锵，局势开始逆转。

　　　　“民女再问，缘起性空，何谓空？”

　　　　终于有人回答，“空即是虚，就是无。”

　　　　楚离低眸勾唇。她敛了神色，望着那僧人问，“敢问大师是本无派，还是般若空宗？亦或是别的派别？”

　　　　那人答，“贫僧心无宗。心如太虚，不滞于物。无心于万物，万物未尝无。”

　　　　“那万物，到底是有还是无呢？”楚离眸中笑意愈发明显。她曾经和到家中做客的一个僧人讨论过这个话题，那时就陷于悖论。一方面认为万物自存，另一方面又认为物因人心为有。可是万物到底是因为它本身的存在决定了有无，还是因为人心决定了有无呢？就是在这个问题上，楚离记得后来家里又来了好几个僧人，争得面红耳赤。最后谁也没说服谁……

　　　　可是后来，楚离渐渐搞明白了一件事。也因此恍然大悟，明白了那些僧人讨论的根本所在，和问题的出发点。现在她在把问题往根源上引，很快，她就能逼得这些人说不出话来。

　　　　“万物自有，也自无。”

　　　　“照你这样说，大师你自己就是也存在也不存在咯？”

　　　　“这……”老僧捋胡须，犹疑道，“无在万化之前，空为众形之始。一切诸法，本性空寂。”

　　　　“啧，这是本无宗啊，”楚离道，“大师原来是本无宗？本无宗一向嘲笑心无宗违背了诸法空相的本旨，大师莫不是故意来给心无宗抹黑的吧？”

　　　　老僧一滞，顿时脸色尴尬起来。他可是心无宗派的上师。

　　　　楚离是发现了，这些衣着华丽的“高僧”肚子里的墨水可不多。她并不知道，真正的高僧日夜为求真谛奔走于世，为了能让佛法在传播的过程中知其本意而四处寻求真师。

　　　　这个时候尚且是佛教刚传入不久，中原对佛法的理解大多止于皮毛，且大多都是以道解佛，用道家和玄学的理论来阐释佛家思想，真正理解其本意的人可谓凤毛麟角。

　　　　楚离扫视一圈，挨个问了个遍，很快发现一个问题，这些人固然对佛经有一定了解，但他们所学有限，多半囿于一面，个人理解中的死角太多。

　　　　“即万物之自虚。所谓的空，不是指有或无，而是指真或假。不真，故空。空，不是简单地否认事物有或无的现象，而是说，无论事物这个现象有还是无，都是不真实的。”

　　　　“简单来说，现象不是真象，存在的现象不是‘真实’的存在，只是假相。但虽然是假相，可毕竟存在，所以不能说无，即为非无。但非无的现象又不真，不真曰空，是非有。所以是非有非无。这也是诸法空相的意思。”

　　　　楚离说罢，久久无人回应。连端坐台上的左右僧人都睁大眼睛看着她，不说话。

　　　　“你们……有话要说吗？”楚离捏了捏眉心，为什么她觉得他们看她的眼神好像在看怪物一样。顿了顿，楚离把目光投向了上谷公主。上谷公主蹙眉细思，眼中一片茫然。楚离皱眉，犹豫着说，“是我说的不够直白……你们没听懂吗？”

　　　　竟然有人点了点头。

　　　　楚离被噎了一下。她咬唇走了几步，沉吟道，“这样说吧，名家公孙龙有个著名的白马非马论，诸位知道吧？”

　　　　左右都点了点头。

　　　　楚离松了口气，“其实，这个白马非马论和诸法空相在一定程度上异曲同工。当然，不尽相同。咱们就以马为例。首先，我们称一个事物为马，那么什么样的东西我们才能称之为马？我们以什么来判断这个东西就是马而不是牛不是鸡不是其他东西呢？我们给一个东西命名，这叫名，这个名所代表的东西，叫做实。名实相符就是我们辨别和命名一个东西的依据。名家的白马非马论纯粹是从逻辑的角度上来论证，但是佛说的诸法空相却是从真谛和假相的意义上来裁定。什么是马？假如我们这样说，马的实相是一种四足会跑有毛色的动物，那么必须所有的马都是这个样子的才行。但是实际上，有的马它可能瘸了，可能不会跑，现实的马长得并不一样，形态各异，那我们能说它不是马吗？”

　　　　“这个一般意义上的马，马的实相，就如同佛家的真谛。它是真实的，是实相。而从这个真谛上分离出去的