”力的最终来源在哪里？牛顿的思路到了上帝那儿去了。
思维重要，积极的、高水平的思维（智慧）、创造性与创新性思维，让人类创造出高度的物质文明、精神文明、生态文明、社会文明、政治文明。
思维上的创新，才有行为上的变革。
林语堂讲，思维即财富。
爱因斯坦狭义相对论的建立，就经过了“10年的沉思”。
他说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。
”著名昆虫学家柳比歇夫说：“没有时间思索的科学家，那是一个毫无指望的科学家；他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思考，那他最好是放弃科学。
”人生的意义就在于思维、感受、实践与创造。
思维是人自身发展的结果，反过来，又促进了人自身的完善和发展。
包括对人的身、心与形。
身体、心理、精神会产生疾病，其实，思维也会产生疾病，而且会导致其他多种疾病的产生。
有的人有心理疾病，如忧郁症，其实是一种思维疾病，对一个问题老是想不通，钻到牛角尖里出不来。
思维，对经济、社会、领导、管理、教育、医卫、军事、艺术、科学、技术等的发展都具有重要意义。
“经过训练的智慧乃是力量的源泉”……贝斯特《教育的荒地》如是说。
智能、智力、智慧、智商，都与思维分不开，思维能力差的人，谈不上“智”的“能”、“力”、“慧”与“商”。
有学者认为，没有思维贯穿于其中的言行是谈不上智慧的，智慧是寓于思维领域的。
二者不相等，但是，智慧离不开思维，也并不是说所有的思维都是智慧。
我们经常会说一个人很行：“这人很有思路，可堪重用”，“这人的思维方式很不错”。
决策、用人、服务、领导、管理、学习、工作、生活，什么没有思路？什么不要思路？2003年，笔者第一次在央视《百家讲坛》作了“创新思维和创造力发挥”的演讲，在全国产生了一定的影响，多家杂志和多本图书登载和转摘，多个网站全文转载。
下面这一段是笔者摘自《百度》网站上笔者的讲稿内容：举个简单的案例，大家看过美国的大片《泰坦尼克号》，大船泰坦尼克号犯了一个致命的思维错误。
它错在哪儿呢？它认为船造得越大就越不会沉，越不会翻船。
其实，是船都有可能沉。 。 想看书来
二、思之有“路”（3）
当然，这里要补充一下，有两种情况下船一般不会沉。
第一种情况是这个船造得很大，大得跟那个水塘一样大，它就不会沉了，是吧，也不会翻船了。
第二，有一次国际上有一个海战，甲方打乙方，打这艘船，再怎么打，打了无数发炮弹，就是打不沉。
什么原因？它搁浅了，它搁浅了不会沉吧。
一般讲“是船都会沉”，所以，有的人犯了个致命的错误，认为船造得大就不会沉。
在这个思维前提错误的指导下，泰坦尼克号必要的救生艇救生衣没带够。
船倾斜了，船翻了，沉了，救生艇救生衣不够。
为什么？因为总认为船大不会沉。
这是个前提。
类似情况很多很多。
一个企业是一条船，经营管理不好，也会沉掉的。
一个组织、一个社会、一个党派、一个民族、一个国家何尝不是如此。
如果说一个人也是一条船，是一条“独木舟”的话，也是如此的。
2008年12月26日上午，笔者应邀在*重庆市委组织部作了一场报告：“提高服务科学发展的能力”。
笔者讲到：以*同志为总书记的党中央领导集体，执政的理论成熟，执政的思路、思维清晰，执政的实践深得民心。
党中央领导集体把毛泽东、*、*的“为民观”、关注民生、为了民生，放到了空前的高度：中国特色社会主义；立党为公、执政为民；权为民所用、情为民所系、利为民所谋；科学发展观、和谐社会；共产党员的先进性教育；创新型国家、节约型社会；群众利益无小事……这就是根本性的、正确的执政思路、思维，它能保证我们“革命的航船”到达胜利的彼岸。
爱因斯坦说：“人们解决问题，靠的是大脑思维和智慧。
”美国科学家莫里斯曾经形象地提出了一个有趣的问题：“我们能够用原子分裂来释放巨大的物质能量。
我们怎样才能够在我们自己封闭起来的思维内部引起分裂，以便相应地释放出巨大的力量来呢？”“观念是人类文化的原子弹。
”思维就是在想。
生物学家查丁说：“人类思维不同于动物思维的地方是动物不知道它是在想，而人知道自己有思维。
”人的思考是自觉的行为，通过教育培养他们的思维能力才成为可能，并且人可以控制思维活动，使之向着有利于发明创造的方向发展。
卓别林说：“和拉提琴或弹钢琴相似，思考也是需要每天练习的。
”人类的神奇力量并非来自于肢体，而是来自于人类头脑所具有的思维功能。
有了思维，人们才会根据思维去做一切。
思维让人真正成其为人。
“人”的定义中，就应该有思维能力。
在古希腊，有一位思想家在回答“什么是人”这个问题时，把“人”说成是“无毛的两脚动物”。
于是，有人立即把一只公鸡的羽毛拔光，拽着鸡对众人说：这就是他们家的“人”。
动物也有思维，但远不及人的思维。
思维是一个过程。
完整的思维过程应当是分析、综合、比较、抽象、概括。
思维有很多形式。
如： 抽象思维、概念思维、逻辑思维、形象思维、意象思维、社会思维灵感思维、特异思维、发散思维、立体思维、反向思维、相关思维相似思维、求同思维、求异思维、替代思维、聚合思维、想象思维联想思维、逆向思维、侧向思维、创新思维、单向思维、多向思维动态思维、静态思维、超前思维、后馈思维、辩证思维、综合思维复制思维、集中思维、质疑思维、统摄思维、归纳思维、突破思维……比如抽象思维，一般意义讲，就是不具体的思维。 电子书 分享网站
二、思之有“路”（4）
也对也不对！抽象当然就不具体。
思维本身就是抽象的结果。
*在《资本论》中就有“具体劳动”与“抽象劳动”之说。
有一定具体形式的、创造使用价值的劳动，叫具体劳动；人的大脑、神经、手、肌肉的支付、创造价值的劳动叫抽象劳动。
*讲了，抽象劳动像“鬼魂”、“幽灵”一般。
抽象劳动就是把各种具体的劳动抽象出共同的、本质的东西来。
所有的抽象都有共同、本质、不具体的特点。
抽象思维也是如此。
在一次演讲中，一位演讲者开了一个小玩笑：“三天之内，朋友们给我一个水果，能够办到吗？”听众齐声回答：“能够！”有人高声说：“不要三天，现在就去给你买一个苹果来，不就办到了吗？”演讲者又说：“请注意，我要的是水果！”大家听了一片茫然，苹果不就是水果吗？有的学者是这样“抽象”的：面对五颜六色的苹果、柑橘、香蕉、菠萝……，我们抽象为“水果”、“植物的果实”，水果，就是把所有含有水分的植物的果实统称为“水果”，苹果是具体的，水果是抽象的。
“水果”，就抓住了共同点和本质的属性。
面对千姿百态的大雁、海燕、仙鹤、天鹅……，抽象为“飞禽”，也可以说叫“鸟”。
具有眼、耳、鼻、舌、四肢、身、有能动思维的高级动物，我们叫“人”，“人”就是一种抽象，其实都是具体的张三、李四、王五、赵六。
“白马非马”的命题大家都知道，其实，它有一段有趣的故事。
我国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320…前250年）提出了一个命题：“白马非马”。
对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。
怎么可能“白马非马”呢？孔子的六世孙孔穿，名气很大，自认为很聪明，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，败下阵来。
他们在赵国平原君家里进行了辩论。
孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。
”“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃是不可能的。
公孙龙回答说：“先生的话错了。
我所以出名，只是由于白马的学说罢了。
现在要我放弃它，就没有什么可教的了。
”接着公孙龙说：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。
这显然是错误的。
”在这场舌战中，孔穿已处于下风。
公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。
他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。
公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼（孔子）所赞同的。
”子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？接着，公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开弓，装上箭，在场圃打猎，结果把弓弄丢了。
随从们请求去找。
楚王说：“不用了。
楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。
应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：“照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。
人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
”最后，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。
这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿听了，无法回答。
古龙这样调侃说：白马非马，女朋友不是朋友。
有人问，什么样的圆才是最圆的？有人答，想象中的、抽象的圆！具体的圆，总不会是最圆的。
有人认为，这样的抽象，对具体万物而言，少了些生动有趣，多了些生硬冷冰。
但这种抽象，就上升到理论和规律了。
俄罗斯文学家车尔尼雪夫斯基说：“理论是冷冰冰的，可它能叫人去获得温暖。
”当我们面对“抽象”一词的时候，似乎也有一种“冷冰冰”的感觉，似乎它超越了眼前看到的现实，跑到了它们的背后，甚至是“脱离”了它们。
这种感觉是很正常的。
抽象思维作为一种重要的思维类型，具有概括性、间接性、超然性的特点，是在分析事物时抽取事物最本质的特性而形成概念，并运用概念进行推理、判断的思维活动。
于是，抽象思维的概念就清晰了：人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映过程。
它属于理性认识阶段。
抽象思维凭借科学的抽象概念对事物的本质和客观世界发展的深远过程进行反映，使人们通过认识活动获得远远超出靠感觉器官直接感知的知识。
科学的抽象是在概念中反映自然界或社会物质过程的内在本质的思想，它是在对事物的本质属性进行分析、综合、比较的基础上，抽取出事物的本质属性，撇开其非本质属性，使认识从感性的具体进入抽象的规定，形成概念。
空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科学的抽象。
科学的、合乎逻辑的抽象思维是在社会实践的基础上形成的。
它是思维的高级形式，通过分析、综合、抽象、概括等基本方法协调运用，从而揭示事物的本质和规律性联系。
从具体到抽象、从感性认识到理性认识。
正如列宁指出的：“当思维从具体的东西上升到抽象的东西时，它不是离开真理，而是接近真理。
”本书讨论的是创新思维，而创新思维只是各种思维中的一种，抽象思维也是创新思维的一种。
可以说，每一种思维也都可以是创新思维。
上面谈到的那么多的思维形式，我们不可能都像“抽象思维”一样大动干戈阐述这么多，这些思维的形式在本书中不可能一一作解释，专门有一门学问，叫“思维科学”，它就研究得很多、很细、很深入。
我们还是聚焦到“创新思维”上吧！
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一、喜新褒新（1）
大多数人喜欢“新”。
有新闻了！过新年了！迎新生了！发新书了！穿新衣服了！新人新气象！新官上任三把火！祝一对新人百年好合！听了新闻联播再说吧！大力发展新兴产业！多时不来，这地方有了好多新变化！党的七届二中全会上，毛泽东讲了：我们不但要善于破坏一个旧世界；我们还将善于建设一个新世界。
毛泽东的《水调歌头·重上井冈山》中就有：“久有凌云志，重上井冈山。
千里来寻故地，旧貌变新颜。
”有“新”的成语有许多：焕然一新、崭新面貌、推陈出新、别出新裁、别出新意、避俗趋新标新立异、灿然一新、耳目一新、记忆犹新、日新月异、改革创新花样翻新、悔过自新、革旧图新、吐故纳新、新陈代谢、辞旧迎新……从来只见新人笑，有谁听到旧人哭？宋朝王安石《元日》名句：“爆竹声中一岁除；春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日；总把新桃换旧符。
”显然，“新”是一种褒义，难怪人们要创造出新东西来。
总体上讲，人们颂扬的是新与创新，而不喜欢的是旧与守旧。
人们之所以把旧与守旧作为贬义词，是因为认为守旧的人不接受新事物，用旧的眼光和观念审视今天的一切，可能阻碍发展，阻碍创新。
长期以来，一个“喜新厌旧”的成语，使人们又给一个“新”字投下了阴影……人们联想到了陈世美。
于是有人改造了一下：喜新不厌旧。
有了新朋友，不忘老朋友。
日月如梭，光阴似箭。
旧的一天天过去，新的一天天到来，新旧在更替：“总把新桃换旧符。
”社会有新旧，日子有新旧，理论有新旧，衣服有新旧，朋友有新老，思想、思维也是如此，也有新旧。
人人都有思想、思维、思路，但不是人人都有新意、都能创新。
一般来说，人们认为新是好的，旧是不好的。
笔者在“新领导·新管理”中讲过这样一段：在路上，张三向李四介绍：“李科长，这是我的老朋友，老王。
”李四回应：“老王，您好！幸会！”李四接着问了张三一句：“张科长，您和老王交往了多久？”张三回答：“将近20年了。
”李四接着又问：“不到20年能算老朋友吗？”张三反问：“那您认为要交往多少年才算老朋友？”李四又说：“得20年！”张三扳指一算，还差3天才20年，他无可奈何地对李四讲：“李科长，让一让好吗，只差3天，就让我和王同志算老朋友好吗？”李四来劲了：“张科长，我再问您，差3天是老朋友，让过去了，那差4天算不算老朋友？”张�