有见过这样美丽的老鼠呀厂当大家看到它竟然可以把食物藏在腮边，还可以自己洗脸。
清洗长毛的时候，更是忍不住惊叹。
根据卖黄金鼠的小贩说，黄金鼠多是短毛的，原产于欧洲，性情乖顺，一般的黄金
鼠是灰色或土色，他说：“从中古世纪以来，黄金鼠就是欧洲贵族的宠物，现在则是台
北人最时髦的宠物。”
他轻轻抓起那金银两色的黄金鼠，说：“这一只更是稀有、名贵，这是变种的黄金
鼠，才会有长毛，还有两种最珍贵的颜色呀！”
有人问说：“这一只要卖多少钱呢？”
小贩笑着说：“一只才一千八百元。”
“太贵了，哪有老鼠卖这么贵的。”问的人摇摇头，走了。
“这个价钱很公道，因为真的是很稀罕，很稀罕呀！”小贩对围观的人说。
“一千八百元？”站在一旁的我，也以为是听错，又问了一次。
“是，才一千八百元。”小贩加强语气说，“你要买便宜的也有哪，这个箱子里的
每只一百五十元，那个箱子里小一点的，一只一百元。”
我仍然感到吃惊，眼前这只稀罕的黄金鼠虽是变种，又是长毛，也仍然是一只老鼠，
一只老鼠卖到一千八，在我的想像中是不可思议的。
我随着走过黄金鼠的摊位，隔壁正好是卖大陆陶瓷的摊位，一个米粒烧的瓷杯卖二
十元，一个很好的宜兴陶壶卖五百元。看着这些来自彼岸的物品，使我想起一只长毛黄
金鼠的价格，正好是三百六十元人民币，很多大陆人工作两个月的薪资，还比不上一只
老鼠的价钱。这样想，使我感到一种幽微的痛心。住在台湾的人，玩狗、玩鸟、玩猫之
不足，玩红龙、玩娃娃鱼，现在竟可以花一千八百元买一只老鼠了。
几天前看报纸，知道台北的宠物店无奇不有，鳄晰与变色龙一只要价七千元以上。
甚至有人进口青蛙当宠物，小丑蛙一只两千五百元，绿树蛙七百元，最普通的红肚青蛙，
一只也要卖四百元。我不能了解为什么有人要花昂贵的价钱养这些野生动物当宠物，是
为了时髦、好奇或是无事可做呢？
正在这样想，已经不知不觉走到夜市的尽头，看到有一堆垃圾，周围有两三只狗，
四五只猎正在觅食垃圾里的食物。我在旁边仔细地观察着它们。狗是比较无觉的，对于
我的注视浑然无知，或者说是懒得理睬。但敏感的猫很快就察觉到，警觉地抬起头来瞄
我许久，发现我并没有要赶跑它们的意图，便继续埋首吃垃圾了。
其中有一只，外形特别美丽的，看了我一眼，立刻有些羞赧地跳下垃圾堆，它那跃
下来时优雅与敏捷的动作似曾相识，呀！竟是我从前饲养过的那种白色长毛的波斯猫。
我不敢确定波斯猫也会流落到垃圾堆捡食物，不敢确定被称为“白猫王子”的波斯
猫竟没有疼惜它的主人，于是跟随它走了一段路，直到灯光灿亮的路灯下才敢确定，没
有错！是一只波斯猫！
是因为年纪老了？或者因为生病了？或者，是走失了？亦或是，主人养腻了？这纯
种、有着美丽白毛的波斯猫，竞被它的主人弃养，沦落成为街头流浪的野猫。当我思维
的时候，白猫垃圾王子，迅速越过街道，消失在对街黑暗的小巷之中。
人间的是非正是如此难以评断，长毛的黄金鼠以一只一千八百元的价格被当成稀有
的宠物；一向被当成宠物的波斯猫，流落在夜市的垃圾中寻找食物，这种相反的生命情
境，使我有一种深刻的荒谬之感。
猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃
圾中寻找食物，它的内心是不是也有如是的感叹呢？
当然，我并没有资格评定动物的贵贱，只是我知道，不管面对什么动物，我们都要
有珍惜的心，我相信，不能爱惜猫的人绝对无法疼惜一只老鼠；我也确信，不能爱惜田
间青蛙与晰蝎的人，也绝不可能对变色龙或小丑蛙有真爱的心。
即使不是宠物，像提供我们食物的牛羊鸡鸭，不断地奉献生命，死而后已，我们的
心里可曾有一丝疼惜与感念呢？
当我们买一千八百元的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱？如果
长毛黄金鼠一只十八元，我们还会宠爱它吗？当我们花两千五百元买一只青蛙的时候，
是因为价钱而重视青蛙，还是真爱一只青蛙呢？如果真爱青蛙，市场里多的是，一斤才
四十元呀！
在人世里，我们重视一个人不也如此吗？往往重视的是附加在人身上的名利、权位，
甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进人内在的照见与品质，才是真正的智者呀！
沉水香
朋友从印度回来，送给我一块沉香木，外形如陡峭的山，颜色黑得像黑釉。有一种
极素朴悠远的香，连绵不绝地从沉水香中渗出，飘流在空气里。
最特别的是，那沉香木非常沉重，远非一般的木石可比。
朋友说：“这是最上等的乌沉香，由于它的心很坚实，丢到水中会沉到水底，所以
也叫沉水香。而且，它的香味是不断从内部散出来，永远也不会消失，这一块已经有几
百年的历史，还是和它从前在森林里时一样的香呀！”
沉香能够供佛、能够静心、能够去除秽气，是大家都知道的。但是沉香作为佛法的
象征，需要更深的感受，像有着坚实的心，像永远散放木质的芬芳，像沉定的心情，谦
虚如同在水底一样。
沉香最动人的部分，是它的“沉”，有沉静内敛的品质；也在它的“香”，一旦成
就，永不散失。
沉香不只是木头吧！也是一种启示，启示我们在浮动的、浮华的人世中，也要在内
在保持着深沉的、永远不变的芳香。
浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。
沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香。
一个人内心如果有了沉香，便能不畏惧浮世。
活珍珠
在夏威夷的夜间市场，有一些卖活珍珠的摊子。
摊子上摆一个木桶，桶中有水，水里都是珍珠贝，每个珍珠贝卖七元美金，由观光
客自己挑选。
珍珠贝选好后，小贩把珍珠贝挖开，当场摸出一粒珍珠，就好像开奖一样，运气好
的摸到很大的珍珠，旁边的人就会热烈地鼓掌。
小贩说，这些珍珠都是同一时间种在海里的，但有的很大，有的很小，有的很圆，
有的歪歪扭扭，连种珍珠的人也不知道原因何在。
由于挖活珍珠贝实在很残忍，我很快就离开了，想到那种在珍珠贝里的砂石会长出
不同的珍珠，在人间的生活也是一样，同样受伤与挫折，总有一些人能长出最美、最大
的珍珠。
人也要像珍珠贝一样，养成重塑伤口的本事，转化生命的创伤，使它变成美丽的珍
珠。
人生的伤痛就是活的珍珠，能包容，就能焕发晶莹的光彩；不能转移，就加速了死
亡的脚步。
大和小
一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走
来走去。
儿女晚辈如果问她，她就会说：“大小双都是一样的价钱，为什么不买大双的呢？”
每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。
其实，在生活里我们会看到很多姑婆，没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的
作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的政客商人，却有着非常
巨大的家园。
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在的贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，
忘了自己的脚一样。
小有小的妙处，有时候却难以说得清，就好像故宫的国宝象牙球、翠玉白菜、肉形
石，都小得超乎我们的想像。
当然，不管买什么鞋子，合脚最重要；不论追求什么，总要适可而止。
美丽的心
在一个演讲会上，一位听众问我：“林先生，我发现来听你演讲的人，不论男女部
长得很美丽。我想请问你，是美丽的人特别喜欢读你的书呢，还是读了你的书会变得美
丽？”
由于他的问题如此突兀，引起一阵哄堂大笑。
我说：“你看到这些人这么美丽，那是因为你有美丽的心来看他们，就像现在我们
看着你，觉得你也十分美丽呀！”
演讲完后，我沿着夜黯的公园走回家，发现在月色中的公园也非常的美丽，花树温
婉，池水浮金，空气中流着花香，是呀！这世界如是美丽，有的人特别容易看见，是缘
于他们有美丽的心。
令人遗憾的是，通常我们只看见公园的美丽、花与树的美丽，月亮与星星的美丽，
很少人去看见别人的美丽，去看见那在街头、在餐厅、在很多很多地方的许多美丽的心。
我的写作，不只是在告诉人关于这人间的美丽，而是在唤起一些沉睡着的美丽的心。
瓠仔也好，菜瓜也好
陪太太到市场买菜，很惊异地发现丝瓜的价钱比瓠瓜贵，几乎贵上两倍，这使我想
起老先觉讲的话：“人若在衰，种瓠仔，生菜瓜。”这句话翻译成国语，意思是说：人
如果在很倒霉的时候，种部瓜下去，收成的时候也会长出丝瓜来。
我对太太讲：“这一句台湾谚语应该改成‘人若在衰，种菜瓜，生瓠仔’。或者
‘人若在好，种瓠仔，生菜瓜’。只可惜没有押韵吧！”
其实，在真实的生活里，瓠瓜也好，菜瓜也好，只因人的分别心才产生贵贱。何况，
“种部仔，生菜瓜”在现代的耕种接植的技术上，已经是很平常的事了。
我有一个朋友在外双溪的山上种花，他最有兴趣的事情是发现花的新品种，有时为
了游戏，也做一些接校培种的试验。他说：“只要把丝瓜藤接在部仔的头（根）上，就
可以同时长出丝瓜和瓠仔，甚至长出冬瓜、西瓜都很简单。”
他开玩笑地说：“种瓢仔，生菜瓜，是连上帝也没有想过的事，我们却轻易就做成
了。”
朋友带我去看他的花园，里面遍植杏花和杜鹃，由于不断培种、育种、接枝的试验，
他的花园中五彩斑斓，几乎到了难思难议的地步。朋友说：“一个种子埋在土里，基因
虽不改变，只要我们在培育、接枝上努力，可以开出完全不同的花！”我在心里惊呼起
来：这不就是觉悟吗！一个人在觉悟的当念，并不是去改变它的种子，而是去嫁接，希
望在俗世的种子上开出清净的花来。
时常有人问起我关于因果的真实，若从因果不迂曲的道理来看，因果是绝不改变的，
“种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果，种恶因得恶果”是绝对的，丝毫没有商贷的余
地。但这是指完全没有培育、接枝的努力，只是顺其自然的结果。
假使我们能努力做更好的培育工作，接上更好的枝桠，那么在腐树上种出最名贵品
种的兰花，不仅可能，也是可为的。
“觉悟”与“因果”的关系并不难厘清。
朋友又带我们去参观他种兰花的地方，最名贵的达摩兰，他就种了十几盆。他说，
对于兰花，他是一视同仁，平等待之，因为兰花本无贵贱，全是商人炒作的结果，种兰
花原是文雅的美事，在价钱炒作下，却成为最庸俗可鄙的行业，令人痛心。
“开春的时候，兰花开得太多，我把花剪下来，像金针菜一样，炒成一大盘，和孩
于一起吃，小孩边吃还边嫌太苦呢！”听朋友说，使我们都忍不住咋舌，转念一想：兰
花与青菜何尝有什么贵贱？我们可以用菊花、茉莉泡茶，以玫瑰、桂花做酸梅汁，用兰
花炒菜又有何挂碍呢？
从外双溪回来，朋友送我一盆拖鞋兰，经过一个多月，开出一朵酷似拖鞋的兰花。
我想：这么美的兰花，口、什么兰都可以的，或者想一个“观音兰”“文殊兰”“释迦
兰”“净土兰”“弘一兰”，呀！对了，叫现在比较热门的“证严兰”“圣严兰”“惟
觉兰”“星云兰”什么的，说不定会有千万元的身价也说不一定。
兰花本无事，庸人自扰之。
我每次看到那一朵盛开的兰花，想到丝瓜比瓠瓜更贵，丝瓜与瓠瓜能长在同一个枝
藤上，就觉得生命应有更深入的观照与思维，要常常有多元的观照与逆向的思考，才不
会在固执。僵化、单一的见解中沦陷。所谓菩提者，常在提升与超越；所谓般若者，常
有弹性与柔软；所谓空性者，扫除了一切的盲点、暗影与欲求；有如湛明的天空。
春假时，闭门读《孟子》，发现《孟子》里有许多多元观照与逆向思考。
“持其志，毋暴其气。”——这是理直而气和。
“不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯；恶声
至，必反之。”——这是以平等心看待国王或百姓。
“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往也。”——这是
时常做自我观照，理直，走遍天下，无理，寸步难行。
“仁，人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”—
—道，是人的仁义，而不是另有一个地方，一条路呀！
“大人者，不失其赤子之心者也。”——一旦赤子之心失去，就很容易变成小人了。
“人有不为也，而后可以有为。”——有为不容易，有所不为更难。
“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天
下也。”——人虽然有平等心来看万物，但万物各有特质，是正常的情况。
“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻
一善言。见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”——修行者与凡夫俗子的不同，也
是在此呀！
我们学习佛法的人，很容易因为心灵的僵化，把法看成固定的东西。其实，生活中
就有无尽的莲花藏，古贤圣哲的言语处处洋溢着清凉的玄机。
瓠仔也好，菜瓜也好，要怎么收获，就那么栽。
生活也好，佛法也好，要那样觉悟，先那样观照。
“沧浪之水清兮，可以灌我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”清凉的也好，混浊
的也好，清凉的洗涤了我在红尘中灰尘满布的心灵；混浊的琢磨了我那些粗糙的砂粒，
使那内在的钻石发出光芒！
悲愿如菩萨钻，道心是金刚石，有钻石的心，看什么事都好！
下满的围棋
在公园里看两位老人下围棋，他们下棋的速度非常缓慢，令围观的人都感到不耐烦。
第一位老人，很有趣地说：
“嘿！是你们在下棋，还是我在下棋？我们一个棋考虑十几分钟已经是快的，你