索拉斯国王此时的样子活脱脱就是个老流/氓，他一边露出猥/琐的笑容，一边打算吹嘘自己的风/流史。
“得了吧。我还不知道你……年轻的时候你这家伙从来没在那些贵族小姐们的面前胜过我，而且我记得你连吉恩都不如！”
泰瑞纳斯国王开始揭索拉斯国王的“老底”——这些北方的国王陛下们年纪都差不多，年轻的时候聚集在一起，难免有些风/流/韵/事；当大家年纪都不轻的时候拿来回味。是他们最喜欢做的事情了。
“谁……谁比不过吉恩了？不信叫他现在出来比一比！”
索拉斯国王恼羞成怒，加大了音量嚷嚷道。
“说到吉恩……前几天我和他见了一面，就在格雷迈恩之墙下不远。”
泰瑞纳斯国王一边笑着，一边趁机把话题引入了正轨。
“你和吉恩那家伙见面了？还在他的地盘？泰瑞纳斯，你活腻歪了？”
索拉斯国王惊叫着说道。
“吉恩确实安排了几个杀手。不过……没得手就是了。”
泰瑞纳斯国王轻描淡写地说道。
“我就知道吉恩这家伙不会念旧情……不过，你们谈了些什么？”
索拉斯国王撇了撇嘴问道。
“吉恩让我撤军，我让他投降，谈崩了，没得谈，就散了。”
泰瑞纳斯国王的回答简明扼要。
“撤军？吉恩这家伙疯了？他以为他能赢？”
索拉斯国王不屑一顾地说道。
“达拉然不肯帮我们，拥有法师最多的反倒是吉尔尼斯——我们当初还真是搬起石头砸自己的脚了……而且，我不得不告诉你，女王阁下不在，我们拿那座城墙确实没什么办法。”
泰瑞纳斯国王摇了摇头说道。
“说的也是……女王阁下不在的话。我们的伤亡就要大好多了……不过总有办法拿下那里的，我关心的是，之后你打算怎么办？”
索拉斯国王轻描淡写地略过了可能要死伤数以万计士兵的战斗阶段，直接跳到了战争结束之后——死亡？杀戮？作为激流堡的主人，这么多年他已经见过太多了。
“什么怎么办？”
泰瑞纳斯国王耷拉着眼皮问道。
“别跟我装傻，我指的是吉恩那家伙，你打算怎么处理他？”
索拉斯国王不满地说道。
“我没想过，你有什么建议？”
泰瑞纳斯国王笑着问道。
“哼，别以为我不知道，当年你们两个关系就一直很好……你不会想放过他吧？还是说……你们两个背着我偷偷达成了什么协议？”
索拉斯国王冷哼着说道。
（只有我一个人感觉到索拉斯国王吃醋了么？天啦！北方三国王相爱相杀惊情二十年啦！）
“不。索拉斯，你说错了……如果想要彻底占领吉尔尼斯，要么吉恩死掉，要么……他永远被囚禁在别的地方；可是吉恩不会允许这种事情发生的。所以……”
泰瑞纳斯国王摇了摇头，没有说下去。
“所以吉恩必须死？有你这句话，我就放心了。”
索拉斯国王点了点头，一脸严肃地说道。
“没想到……这么多年过去了，居然变成了现在这个样子……”
泰瑞纳斯国王并没有否认索拉斯国王的话，只是感慨着说道。
“这都是吉恩那家伙自找的……对了。泰瑞纳斯，关于战争之后的事情，我想我们现在就谈好吧？”
索拉斯国王冷哼着，然后又转移了话题。
“什么事情？”
泰瑞纳斯国王好奇地问道。
“吉尔尼斯的事情，你打算怎么分？和奥特兰克山谷一样？那样不好吧，这里的人口毕竟那么多，我看还是由我们彻底占领比较好。”
索拉斯国王很露骨地说道。
“既然你已经想好了……那你先说说吧。”
泰瑞纳斯国王见到索拉斯国王有备而来，只能无奈地问道——这位盟友什么都好，就是性子太急，也太直了一些。
“均分，不过按照出兵数量来，你看怎么样？”
索拉斯国王一点都不客气地说道。
“出兵数量？这就是你带这么多人来的理由么？省省吧，索拉斯，我们都知道这不可能，按照国家的数量均分，没得商量。”
泰瑞纳斯国王对索拉斯国王的贪婪有些吃惊，他摇了摇头说道。（未完待续。）
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774 计划
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ洹⌒挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ恕∫嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。 言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
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775 攻城
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子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ洹⌒挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ恕∫嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。 言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不�
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