一切都井井有条，又干净整齐，与周边天佑百姓的生活完全不同。善堂的南边是一片贫民区，低矮的破旧的茅草屋、污浊的狭窄的街道、肮脏的面黄肌瘦的无神的面孔，似乎习惯了苦难，也没想过改变。
善堂的另外几面则要好些，至少从房屋与往来人群的穿着上看，是好多了的，且离南边越远情形越好。绿绮沿着街道慢慢走，看到了大车店、旅店、格式各样的小铺子、街边摊，偶尔还有一两间学馆，当然也没少了侍园。
绿绮并没到最繁华的富人区去，他这番观察已经发现；虽然与轩辕的差距依然很大，但比起他当年第一次来此地，天佑的确不像从前那么穷困了，满街的乞丐没什么有了，卖儿卖女的鲜少见到了，耀武扬威肆无忌惮公然索拿抢要的衙门人物也没见到，苏颐芙蓉倒底让这国家发生了变化，唯一不变的是，天佑人看到他那鲜明的鲁那人外表，依然是充满敌意、鄙视、并且尽可能想用眼神羞辱他。
这就是文明与野蛮的差别。
第三天回到善堂，绿绮询问教士们，那几个探子都传递了什么消息出去。宛陶道：“她们传递的不过是日常善堂的情形，也讲了织机的事情，但因为那两个男子并不了解原理也不懂如何制造，我想我们的技术并没泄露出去。”
“嗯，”绿绮看着几位教士，问：“你们有没想过办一个这样的毛织品厂子，招募贫民来做工人？有了工厂才有更好的收入，咱们也可以多办几个善堂。”
“但是，大人，”一个教士叫道：“要是办厂她们就把我们的技术都学走了，那善堂的收入就会收到影响啊。”
绿绮问：“但是你想想，这个技术是不是十分难啊？天佑要想学，是不是也完全可以做到？你们再想想，咱们办这善堂，最初的目的是什么？”
一个教士道：“是要传播我们的教义，我们的信仰。”
绿绮再问：“我们传播了教义么？”
又一个教士答：“大主教大人，我们在善堂传授文字，也传播教义，我们一般是现在学习文字的时候学习了教义，然后每五天讲解一次，为了让大家更深刻地理解，我们还会讨论教义，交换大家的思考。”
绿绮微笑：“那么善堂开办了三年，有多少人听过我们的教义？”
这个，几个教士互相看看，苏木宛陶道：“我们曾经组织过好多次教义宣讲，就在城里最繁华的地方，但是效果不好，百姓不怎么听，就是有听的，官府也会派人来捣乱。”
绿绮点点头：“我们从前单纯的宣传不易收到效果，口传无论如何不如身教；我们应该鼓励善堂的人多与外面的百姓接触，无形之中介绍我们的善堂，介绍他们在这里的生活和学习，以及我们在这里所施行的平等的，相互尊重相互帮助的制度；所以如果我们不仅办善堂，也办一个工厂，那效果会不会更好？一个工人后面是一个家庭，每个家庭都有广泛的社会关系，那也是我们传播教义的一个好渠道，各位教士们想想，是不是这么个道理？”
宛陶道：“大人说的很是，我们办这个厂是好的，不过办厂的资金大概就不是我们一个善堂能解决的了；另外，对阿茅这个事，大人我们是不是就放弃了？”
“资金的问题就由教廷来解决，我想陛下或者政务院都会支持的；至于说到阿茅这件事，我想我们应该利用这个机会；我猜想这里的官府一定会尽可能拖延着，她们知道那个孩子做了什么，知道我们为什么要起诉，她们肯定想掩盖事实，而如果抓不到那个孩子，审判就无法进行。”
“是啊。”宛陶道：“总领事大人也是这么说，但领事已经派人私下寻找那个孩子了。”
“嗯，我想我们应该一起去领事馆，我们大家商议一下此事怎么处理才最好。”
商量的结果就是将事件的始末传播出去，贫民区有不少人愿意为了三天一银币的酬劳去到处宣讲此事，何况不是公开宣讲，只是让她们三两人结伴，于人多处聊天一般述说此事；另一个承诺对她们更有极大的吸引力，善堂将办一个纺织厂，凡参与宣传此事的人家都可以有一名男子被招募来做工。
这样的私下传播直进行了十几天，老百姓先是对打入善堂偷取秘密的故事感兴趣，进而对那偷走的秘密感兴趣，然后终于明悟，呀，是朝廷想知道善堂的秘密呀；这么说那善堂果然是有秘密的？
“当然，你瞧那善堂那点地方，养那么多人，还都吃的饱穿的上衣服，还教那么些孩子念书，你说她们怎么办到的？”
“啊？还念书呢？”
； “对啊，怎么办到的？”
“人家轩辕皇帝是神使啊，不定给她们变点钱就够使呢，人家那琉璃不都弄出来了么？”；
消息被私下里一传十、十传百，如同所有的谣言，主角总是最后一个才得到消息，但当天佑朝廷终于得到消息的时候，已经晚了，因为在绿绮抵达王都的第五天，情报部南方局派了静林彤来，她听完这里的情况，立刻要求把传播内容做一些修改，将苏颐芙蓉派人去天佑盗窃琉璃制作一事做了详细说明。
王都刑狱督司于二十多天后得知这些消息，有些傻眼；要早知道这样不如早把那孩子弄来当庭杖毙不就什么事都没了么？
苏颐芙蓉得到报告的时候倒是一点儿也没震怒，她觉得轩辕企图通过这个事攻击她就太没必要了，因为不管她做什么，只要是为了天佑好，天佑的老百姓必定不会不支持她；唯一不明白的一点是，奏报上来的消息说了，天佑拿到的配方倒底是不全的，其实那个凤胆果有与没有都不是最大的问题，那东西完全可以用别的东西替代，关键是，某个传播此消息的人曾经神秘地道：“你知道那东西为什么叫琉璃么？告诉你吧，据说是因为炼那个东西的时候必须加入琉璃水——那东西是轩辕那个神仆大人造出来的，没那东西，连原料都烧不化，怎么出琉璃？”
天佑君臣在得知这个消息的时候恍然大悟，怪不得那水晶死活都不融化呢，原来差了一味要紧的料啊。
问题是，按说她没拿到配方，轩辕应该高兴才对，那就应该保密，就算那琉璃水凡人造不出来也不应该说。
“这个意思，难道说轩辕想让天佑买她们的琉璃水？她们的目的是什么？”
苏颐芙蓉不大想得通，却做出一个决定，要再一次好好了解了解轩辕，更细一点，更近一点，在研究透了那个国家之前，暂时不采取行动。
天佑跟轩辕的关系，因此进入了平静期，但较量远未结束，平静之下是无声的暗流。
在轩辕的西北方，扁查拉也在为较量做准备，只是这较量并非针对轩辕，而是针对整个人类社会。
自从那一次人类偷袭蒙泽一来，已经过去了十一年。十一年间，蒙泽社会取得了巨大的进步。
首先是扁查拉于无意之中发现了煤矿的伴生物，蒙泽因此有了碱，然后，经过两年多的不断试验，扁查拉制造出了第一块玻璃，此后扁查拉又经过多次试验，成功地制造了单筒望远镜。这是轰动蒙泽的大事，又一次证明了扁查拉的大神身份，也更进一步将人类、混血和蒙泽紧紧地凝聚起来，因为带领她们的，乃是天上的神。
与此同时，扁查拉详细回顾了她到此间之后的所有精力，并仔细回顾了她的历史知识。
两万四千年后的研究表明，蒙泽的脑容量在两万多年间并没有发生多大的变化，甚至在智商方面也并没有惊人的提高，其真正的变化在于生活方式的变化，文字的产生与运用。据历史记载，当蒙泽最初进入荣耀时代后，蒙泽的英雄们立刻对征服过程进行了回顾与总结，并且得出结论，手工业是关乎蒙泽是否能够具备强大的生产力和强大的武力的基础，而激烈的竞争以及突出个人的观念是蒙泽战胜禚鼠的法宝。
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蒙泽当然会战胜禚鼠，只要想想那些禚鼠们多么喜欢谈论仁善、忠义、慈顺、诚信等等乌七八糟的东西，就可以明白禚鼠们有多么白痴了，尤其禚鼠还总爱说我们而不是我，试问当只有一块肉的时候是该说“我吃”还是“我们吃”？毫无疑问应该说“我吃”，不管多少个“我们”吃了，“我”还会饥饿；只有我吃了之后才好受，至于那些个“们”会怎么样，就不是我该关心的了。
由此引申，竞争也是必须的，如果没有竞争就只能是“我们”而不是“我”了，那结果必定是都饿死啊。
扁查拉决定要立刻在蒙泽社会引入竞争，越激烈越好，还要突出个人英雄主义，越多越好，那样她就可以少操点儿心了，当然不管有多少个英雄，都必须匍匐在大神之下 。
249 章
扁查拉决定要立刻在蒙泽社会引入竞争，越激烈越好，还要突出个人英雄主义，越多英雄越好。
蒙泽社会由君主制度过度到君主立宪，之后转为宪政民主，并在物质文明达到极高的程度之后过度到自由民主，再之后，于一片混乱无序濒临崩溃之后回归君主宪政体制，蒙泽的史学家们得出结论：民主不可无限制，自由也不可无限制；相对自由的民主政体是产生精英的温床，绝对自由的民主则是崩溃社会的蚁穴。
史学家们的另一个结论则是所谓历史，乃是英雄们的奋斗史。英雄来自于民众，但又远远高于民众；民众是一盘散沙，混混噩噩，她们只能在英雄的感召和带领下才能团结起来，形成强大的力量，也只有在英雄的指引下才能朝向某个特定目标前进。
扁查拉清楚自己并非政治家，于军事、经济方面也是完全的外行，若非流落至此万般无奈，她宁愿就做一粒盘中沙，随遇而安随波逐流，有一个不错的职业挣一份不薄的薪水，绝非大富大贵却也不愁吃穿，没有生死之交也不乏三五知己，既无家庭拖累也不缺生活伴侣，漫无目标按部就班，挺好。
但命运将她推上了君主的宝座，这宝座既不柔软也不舒适还满是倒钩刺，周围荆棘密布狼窥虎伺，手下差不多都是愚氓之众，她不得不竭尽全力呕心沥血，唯一能依仗的就是存储于大脑之中的从那智能助手处趸来的各种各样的知识、杂说、故事与传奇，能借鉴的就是积累了两万四千年的蒙泽历史。
既然蒙泽的历史就是英雄们的传奇史，那么就要发掘英雄、培养英雄，让各行各业的蒙泽英雄、人类英雄、混血英雄们帮助她完成跨入文明、走向荣耀的壮举；这是理论与历史给她的启示。
另一个启示来自一个蒙泽男性，扁查拉给他起名叫做葩仕卡，当初人类屠灭了扁查拉栖身的第一个蒙泽部落，只有一个家族的几十个蒙泽因为及早出逃得以幸免，而她们之所以能够幸免完全得益于这个大家庭的幼子葩仕卡。
即使那时候，蒙泽们也知道自己族群里谁最聪明，这一家蒙泽因此听从了年仅十二岁的葩仕卡的主张，并没有直线向西，而是直奔横断江，在大群食草动物群中混迹了十几天，才慢慢向西寻找到她们的大神。
扁查拉当时就发现了这个蒙泽的与众不同之处，并当即命令他跟随在自己的身边以便能随时教导。
随后几年间葩仕卡的变化让扁查拉庆幸她当时的决定是非常正确的，葩仕卡具有普通蒙泽没有的智慧。两年之后他已经跟着扁查拉学会了人类的语言，并且学会了书写，更重要的是他对数字极其敏感，在心算方面甚至超过了大部分人类！
葩仕卡证明蒙泽的确是真正的智慧种族，并且是可以学会任何知识的。扁查拉欢欣鼓舞，但也仅限于欢欣鼓舞，其时她对于蒙泽社会的发展还并没有完全清晰的概念，只是想全力进行她的混血事业，先让蒙泽的智慧得到大幅度提高，之后就是学会这个世界已知的各种知识和技巧，让她能过上相对文明的生活。
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这个计划并没有考虑人类的反应，扁查拉既然已经确定蒙泽或是混血必然要取代人类，那么人类有什么反应就不在她的考量之内了，让她们混血是为了让她们的后代吸收蒙泽强壮的基因，同时把她们的智商传递给蒙泽，至于她们是不是愿意，肯不肯接受，那都没有关系，她们应该做的就是服从。
葩仕卡十五岁的时候扁查拉让他担任了蒙泽们的老师，教导二百个蒙泽孩子读书算术。这些孩子是从几千个蒙泽孩子里挑出来的，由葩仕卡亲自挑选的。三年之后，这些蒙泽孩子自己也成了老师，扁查拉又让葩仕卡去给混血孩子们做老师。但十八岁的葩仕卡已经有了自己的意志，他恳求扁查拉允许他继续跟她学习，同时继续教导他精选出来的二十名蒙泽学生。；
扁查拉喜欢这个与众不同的蒙泽，这个最能够理解她思想的聪明的蒙泽，因此欣然同意了葩仕卡的请求。那时候扁查拉已经挑选了十二个人类的男子由她亲自授种。
扁查拉是忙碌的，忙碌的扁查拉是没有精力去看看葩仕卡是如何教学的，她只是命令小蒙泽们和小混血们要服从葩仕卡的教导，那些家长们要配合葩仕卡的教导；她不知道葩仕卡在跟她学习了那么多年之后已经不满足于做个老师了，他也不再满足于温饱了，他还向往着成为最高贵的蒙泽，成为最了不起的蒙泽。
如果不是人类对蒙泽的突然袭击，葩仕卡可能一辈子就是老师了，他虽然聪明，扁查拉也没想过一定让他担任什么官职，因为她最缺的是老师，而不是管家长老们。
但三年之后，人类突如其来的屠杀给了她当头一棒。扁查拉先是被完全打懵了，之后就是全然的愤怒，再冷静下来，她做出决定，她得先建立一个制度完善功能齐全的蒙泽帝国，她得准备跟人类打上几次打仗，将不服从者消灭，然后才能建立庞大的荣耀之国。
扁查拉不喜欢杀戮，但她也不在乎杀戮，相对她两万四千年以后的见识与知识，这些远古的人类与蒙泽都太愚昧太低等了，她没心思关心她们的生死，实在说，如果那些人类杀的不是她手下的蒙泽，可能她也不会特别愤怒。
二十一岁的葩仕卡终于等来他命运的转折点。他将自己反复推敲了两三年的想法工工整整写下来呈报给扁查拉，其中最主要的观点就是要在蒙泽社会做更详细的分工，专门的生产粮食的蒙泽，专门放牧牲畜的蒙泽，专门制造各种工具武器的蒙泽，以及，专门负责进攻人类的蒙泽；葩仕卡在报告上说，生产粮食、放牧牲畜都可以母女相传，但是制造工具和武器，以及进攻人类的蒙泽，应该是从小就被培养的，就像他训练那些学生一样。
他训练了学生？扁查拉顿时生出极大兴趣，她太缺有能力有智慧的下属了。
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扁查拉在看过了葩仕卡的学生们表演了一番军阵列队之后，兴趣变成了极大的喜悦！她并为专门训练过他，而且她自己也不是军事专家，但葩仕卡只根据他长久以来向她询问，根据她偶尔讲过的点点滴滴排列了严密的长枪阵，并且制订了一整套的号角信号，他训练的还是孩子呢！
葩仕卡的另一个想法是请求扁查拉允许那些相对来说聪明的，十二到十四岁的体形较小的男性蒙泽�
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