�755年）西州等驿站的马料出入账上有一笔清楚地记载着：
岑判官马柒匹共食青麦三豆（斗）伍胜（升）付健儿陈金。
经查史料，天宝末年，在驻节西州的北庭都护，伊西节度使封常清幕府中当判官姓岑的只有一人，那就是岑参。这笔账是说，岑参等人的七匹马在驿站用了马料，把马料钱付给了驿卒陈金。就是这张账页，不知被一个什么人糊在了一个纸棺上，在经历了一千多年之后，奇迹般地被考古工作者在古墓中发掘出来。
看着这行墨迹青青的原始记录，一千多年前这位著名的诗人戎马倥偬、转战大漠时的形象，跃然浮现在眼前。
我静静地站立在绵延无尽的大戈壁滩上，一动不动地望着望着，一霎时，仿佛已经融进茫茫的沙海之中，仿佛走进古代边塞诗人那色彩斑斓的世界。我仿佛听到了他们慷慨高歌的声音，见到了他们驰骋疆场的豪迈英姿。
岑参曾两度出塞，前后在边塞生活了六年，写了大量的边塞诗，他的诗气势雄浑、色彩瑰丽、想象丰富、笔法多变，呈现出一幅幅奇异而又壮美的塞外图景，极富浪漫主义的阳刚之美。
以岑参、高适为代表的边塞诗，之所以能够形成独特的艺术风格，在唐代浩如烟海的诗歌中，形成为一个重要的流派，主要原因应该是这些诗人，普遍具有远大的理想和抱负，洋溢着开拓进取、建功立业的激情与梦想。他们首先是保家卫国、英勇杀敌的战士，然后才是激情洋溢的文人才子。正是这种粗犷豪迈的气质，造就了令后人永远仰慕的唐代辉煌。诗歌在这些诗人的笔下，也焕发出大气磅礴、瑰丽雄奇的高亢格调。
文学在这些战士的笔下，流传后世；文学家在这样的文学中，名垂千古！
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6一个女人和丝绸的美丽传说
相传，彩云般明亮、流水般柔软的丝绸，由中原进入了西域，走进了南疆，也走进了于阗国。多么美丽的丝绸呵，西域各国的街市摇晃了，宫廷沸腾了。于是，有钱的大臣们炫耀地穿着丝绸的衣服上朝了。
但是，当时汉朝严禁将蚕虫、桑苗和丝绸的织造技术外传。偌大个西域，没有一个人知道养蚕、缫丝的技术。因此，丝绸的价格相当昂贵，做一身朝服要用整整50只羊来换取。
于阗国的国王问他的大臣：“这么贵的丝绸是怎么弄出来的？”
一个叫夏木斯的大臣回答说：“英名的主呀，听商人们讲，中原有一种叫蚕的虫子，吃桑树的叶子，它能够吐出来一种丝，这种丝能织出来美丽的丝绸。”
后来，于阗国的王公贵族们穿丝绸的越来越多，但是，国内的牛和羊却越来越少了。财务大臣很着急，照这样下去，国家岂不是越来越穷了。
于阗国王请大臣们出主意。夏木斯想出了一个点子，他说：“咱们何不使一条和亲之计。如果能娶到汉朝的公主，设法让公主把桑苗和蚕虫带回我们于阗，我们自己生产丝绸，就不用发愁了。”
国王认为这个主意可行，于是派了一个能说会道的大臣，带上礼物到长安向汉武帝求亲。汉武帝很高兴，决定将历城王刘和的女儿嫁给于阗王。
临行前，于阗国的使臣去见公主，他对公主说：“高贵的公主，我们于阗国是西域有名的富庶之国，国内盛产名贵的美玉，公主一定喜欢。可是，有一件事公主可能会不满意。”
公主问：“什么事？”
使臣说：“公主在汉朝，有穿不完的美丽丝绸，于阗不产丝绸，以后公主就会穿不上丝绸的衣服了。”
公主说：“这有何难，我奏明圣上，多带一些丝绸过去就是了。”
使臣说：“高贵的公主呀，丝绸带得再多，也有用尽的时候，必须有一个万全之策。”
公主说：“依你之见，应当怎么办才好？”
使臣趁机说出了于阗国王希望公主将蚕虫和桑苗带到于阗的想法。
公主知道事情重大，不免有些犹豫。但是经不住使臣一个劲儿的怂恿，点头答应下来。
聪明的公主在出嫁西行的时候，将蚕虫和桑苗放在她头上的帽子里。及到关卡，所有的随嫁人员和所带的物品都要接受检查，唯有公主的帽子他们不敢检查，于是，一行人浩浩荡荡地顺利出了关。公主还带去了养蚕、种桑、织布的各种工匠，从此，于阗国开始有了自己生产的丝绸。之后，传遍了整个西域，乃至世界各地。
唐玄奘在《大唐西域记》中，记述了这个动人的故事，并说他亲眼见到了公主当年所植的桑树。
在这个美丽动人的故事中，丝绸与女人完成了一个世界上最奇妙最完美的结合。丝绸因为女人的聪明智慧而传遍世界，女人因为丝绸而愈加光彩照人。这不仅仅只是一个美丽的神话，事实上，西域各古国乃至欧洲、阿拉伯的种桑、养蚕和织造技术确是由汉朝传入的，这是我国古代人民对世界进步作出的贡献。
●交河故城居住区遗址
1踏在高昌故城的千年墟土上（1）
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我坐在高昌故城的小毛驴车上
当我在强烈的阳光照射下，冒着零上四十几度的酷热高温，坐着新疆特有的铺着花地毯的小毛驴车，慢慢地驶过布满千年墟土的古道，进入高昌故城的时候，兴奋的心情难以形容，一种无法言说的感动充溢在我的心中。
眼前是一种从没有见过的宏伟壮观的景象，城墙高耸，街衢纵横，庙宇林立，房屋交错，一座庞大的王城遗址群落就这样呈现在我的面前。这里所有的房屋统统没有屋顶，断壁残墙全部都是黄土夯筑，没有四梁八柱的木架结构，没有石头砖块的堆砌，甚至土墙中没有掺杂稻草芦苇。大大小小的房屋建筑只是黄土的凝结。漫步在高昌故城，依然能够辨认出，哪些是城门城墙、署衙寺庙、民居作坊、街巷道路，这些一片又一片黄土墙构成的房屋和道路，十分清晰地显现出当年故城内人们生活的情景，给人以强烈的历史沧桑感。我仿佛穿越了时光隧道，回到了遥远的古代。
高昌故城，位于吐鲁番以东40公里处，地势平坦高敞，背靠火焰山，一条小河从西边蜿蜒流过。故城规模宏大，总面积220万平方米。全城略成方形，分为内城、外城、宫城三部分。内城在外城正中，宫城位于最北端。外城西南角有一所寺院遗址，占地近1万平方米，塔上佛龛内残存的塑像和壁画，依然明晰可辨。故城内一座座十分坚固的城堡、高大厚实的城墙、深陷的护城河道残迹、古道车辙轮廓犹存。谁能够想到，这种纯粹的黄土建筑，竟然能够留存上千年之久，这不能不说是人类建筑史上的一个奇迹。
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高昌故城遗址
封闭的盆地，稀薄的云量，极高的气温，极少的降雨量，汇集成吐鲁番地区一种十分独特的自然资源。正是这一特定的地理环境，使得高昌故城得以留存至今。
高昌故城始建于公元前1世纪，称“高昌壁”，最早见于《汉书》，在《北史？西域传》中记载：“地势高敞，人庶昌盛，因名高昌。”南北朝时期的麹氏高昌王国、回鹘人建立的回鹘高昌国均在此建都。唐朝打败高昌后，曾经在此设西州治所。蒙古帝国时将此地划入察合台汗的封国，改设火州。13世纪末，高昌王城被蒙古铁骑围困半年之久，高昌王英勇战死，高昌城毁于战火。从此，这座使用了一千四百多年的古城只留下了断壁残垣供后人凭吊。
高昌的名称来源于一个真实的历史故事。公元前138年张骞通西域后，曾向汉武帝提及大宛国有好马。当时中原地区的马品质不好，汉朝和匈奴正处于剑拔弩张、频繁交战的时期，非常需要有好马来提高部队的战斗力。于是，汉武帝派了一个叫车令的壮士，带着黄金千两到大宛国换取好马，但是遭到大宛国王的拒绝，并且抢劫了汉朝使者的财物。消息传到长安，汉武帝非常恼怒，任命李广利为贰师将军，率领几万兵马远征大宛。公元前104年，大军从河西走廊出发，穿越戈壁盐泽，经过艰苦卓绝的长途行军，到达吐鲁番的时候，部队已经人困马乏，疲惫不堪。无奈，李广利下令队伍休整。他们发现戈壁滩上有一处绿洲，水草肥美，地势开阔，于是将有伤病的士兵集中起来，屯驻于此。一方面可以让士兵得到休整，补充军队给养；另一方面又可与汉朝就近呼应。汉朝将士们休养屯垦的这个地方，由于地势高敞，人庶昌盛，叫做“高昌壁”，当初，这是一个军事性的城堡，就是后来高昌城的雏形。
李广利在高昌驻军屯田的做法，为西汉王朝统治西域的广大地区提供了成功的经验，此后，历代的中原王朝，都把在西域大地屯田作为一个有效的政治、军事手段。由于高昌在地理位置和自然条件上的优势，汉、魏、晋历代都曾在此设“戊己校尉”管理屯田，抵御匈奴，故又名“戊己校尉城”。
历史的记录翻到了唐朝初年，这个时期的高昌王国从国王到百姓笃信佛教，曾有“全城人口三万，僧侣三千”的记载，可见高昌国的佛教香火之盛。正是在这样的背景下，公元629年（唐太宗贞观三年），高昌国王麹文泰迎来了大唐帝国西行取经的玄奘法师。在对待玄奘法师的事情上，他作出了一个明显的错误的举措。
1踏在高昌故城的千年墟土上（2）
玄奘法师西行之时，已经是一位学识渊博、誉满京城的佛学大师，他倾其所学，在高昌宣讲佛法，普度众生，深得全国上下的爱戴。于是，麹文泰产生了要长留玄奘法师在高昌的想法。
麹文泰先是用高昌国绝色美女进行诱惑，结果美女反被玄奘的至诚和修为所感化，从此一心皈依佛教；后又拜玄奘为国师，而且结为兄弟，企图用高位和盛情困住玄奘。
玄奘法师何许人也，那是历史上几百年、几千年才出一个的高僧大师，岂能为世俗的金钱名利、美女俗情所诱惑。相传，玄奘法师在印度求学游历期间，一位老婆罗门学者极想收玄奘为徒，曾许以传授长生不死之法，都没有能够撼动玄奘取经求法的决心。高昌国王麹文泰的做法显然是极其愚蠢的。玄奘法师矢志不渝，最后竟不得不以绝食明志。麹文泰无奈，只得送玄奘法师上路西行，并赠送厚礼以表心意，二人洒泪而别。玄奘法师应允，在取经回来之时，一定再到高昌讲经一月。
高昌国王麹文泰的盛情，使玄奘感动不已，他写信给麹文泰说：“决交河之水，比泽非多，举葱岭之山，方恩岂重。”此后，玄奘经19年，行五万余里路，历一百三十多个国家，终成一代高僧。玄奘从印度学成归来，本可不走沙漠，从海道返回唐朝，而玄奘为了信守同麹文泰的约定，仍取道北路，翻雪山，涉流沙回归中原，以便履行当年的承诺。遗憾的是，当玄奘法师走到于阗的时候，得知麹文泰已故去多年，高昌国已经归顺大唐。由是，玄奘便从于阗直回长安。
如果说，高昌国王麹文泰一心想要羁留玄奘法师的错误举措，在玄奘法师仁慈宽大的佛心下，最终演绎成一场喜剧的话，那么，麹文泰的另一个更为错误的行动，则直接导致了他和高昌王国的灭亡。因为这一次他面对的再不是善良宽厚的佛学大师，而是一言九鼎的大唐帝国的皇帝李世民。
唐朝初年，麹文泰认为，自己有坚城可以依凭，又控制着不可取代的路段、驿站，而且道路阻隔，交通困难，远在千里之外的唐王朝奈何不了自己。于是高昌与西突厥友善，不但独取丝绸之路上的商业贸易之利，而且屡次攻击唐朝的使臣和商队。高昌国逐渐走上了分裂割据的错误道路。唐太宗李世民规劝麹文泰，希望他能够认清形势，分裂无益，只有归顺唐王朝，才是益国利民。与唐朝为敌，是自取灭亡。麹文泰执迷不悟，将唐朝皇帝的警告和规劝置于脑后，他回答李世民说：“鹰飞于天，雉窜于蒿，猫游于堂，鼠安于穴，各得其所，其不活耶。”麹文泰在分裂、割据的道路上愈走愈远。最终引发了唐王朝为了统一而向高昌发动的战争。
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高昌故城中表演舞蹈的美丽姑娘
公元640年，唐太宗李世民派侯君集率兵攻打高昌。侯君集经过充分的准备，凭借有利的攻城武器冲车、抛车，一举攻破高昌坚固的城墙。曾经对麹文泰保证，一定共同抗击唐兵的西突厥可汗，看到唐朝大军兵临城下，匆忙地扔下高昌国，惧而西走千余里。麹文泰见大势已去，忧惧而死，高昌王国灭亡。麹文泰的儿子归降了唐朝。唐太宗李世民力排众议，高瞻远瞩，将高昌国改置为西州，高昌故城成了西州都督府所在地。
两千多年过去了，如今，这里的每一道高墙土屋，每一座塔基平台，每一条街巷里道，都是历史的见证。它们穿越时空，穿越历史，向我们诉说着古城的兴衰变化。
默默地站在高昌故城巨大的废墟间，在强烈的阳光下，空气凝固了，时间停止了，这是一个只能用心灵去感知的世界
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2从大地上直接雕刻出来的交河故城（1）
这是一个令人魄动心惊的地方。面对着交河故城庞大的遗址群落，我吃惊地屏住了呼吸，唯有静静地欣赏。我不能描述，无法形容，任何语言和文字都显得苍白无力。
之前我已经到过高昌故城，一直认为交河故城不会比高昌故城更宏伟、更壮观，也不会有更出奇的地方。心里只是牵挂着那些歌咏交河的千古诗章，如：“白日登高望烽火，黄昏饮马傍交河”、“缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍”、“交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑”、“塞外悲风切，交河冰已结”……正是这些豪迈浪漫的诗篇使人浮想联翩，感慨万千，使交河在凝重的历史氛围中，平添了几多壮丽的文学色彩，直觉得有必要去凭吊一番。
当我站在耀眼的阳光下，登高眺望交河故城的时候，竟然产生了一种与高昌故城迥然不同的感觉。高昌与交河同是黄土筑就的庞大遗址建筑群落，同样是大大小小没有屋顶的房屋，同样有大街小巷、署衙民居、佛塔寺庙、高台作坊等等。但是，一种不一样的感觉总是伴随着我。究竟是哪里不同，一时间也理不出头绪。
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交河故城遗址
是牙尔乃孜沟两河相交，高耸陡峭的地理形势？还是交河更悠久的历史？后来通过阅读史料，故城位于吐鲁番市西部10公里处，我了解，交河比高昌的历史要悠久得多，高昌故城是公元前1世纪建立的，而交河故城早在原始社会时期就有先民在此生活。要不然就是文学艺术的影响在作怪？好像尽然却又不尽然。
我信步走在交河故城的断壁残垣中间，体味着世界上最古老、遗迹保存最为完整、现存规模最大的生土建筑城堡的每一个细节。这座古老的城市，布局设计竟然如同现代城市一样精致：大街小巷、寺院民居、市场水井、城门便道、官署、佛塔、墓葬……没有屋顶的土墙断垠在强烈的阳光下，毫无顾忌地向人们展露出深藏千年的历史文化底蕴，明白无误地表达了古代人的智慧和精神。
当我站在全城最高的大佛寺基座上的时候，终于发现，这两座故城遗址的建筑方式截然不同。
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北端的佛教寺院是全城规模最大的建筑物
交河故城简直就是从大地上直接雕刻出来的一座城，整个城仿佛就是一个庞大的雕塑，巍然耸立在西北大地上。故城一半在地下，从生土台地面向下挖掘；一半在地上，用黄土夯筑。城中