是非本来就相对，而相对的东西往往能证明对方的存在性，因此是非只是个讨论的一种形式而已，形式是可以改变的，因为还要看我们的态度。是亦非，非亦是，是非不在乎非是还是是非也。书包 网 。 想看书来
二十一、意志猜想
意志是精神动态或静态的不定形式，尼采说过“意志不仅是感觉和思想的复合体，而且还是一种情感，实际上是命令的情感”。而我将抛开这一切的杂念进行构想，这个源于自身的条件和外在的因素，或许谁也不能否认意志的存在性，但对他存在于某个区域或以某种方式存在有许多的言论。我不是哲学者或思想者，只是一个慢慢学会思考的人。对意志的存在首先持肯定的认识，就是对以后的设想做假定的前提。意志的出现不仅仅表现在行为上，有人说是种本能，可能还是缺乏说服性，首先意志的形式必定是大脑呈现的一个过程，而形成一种意志方式需要外来的事物刺激对大脑构成可比性，才能完成一个意志的过程。那这个意志是怎么形成的？又来源于何处？确切的说意志是思维方式最高的集成实行者，一切有关思维成像，在大脑活动的细胞比例都充当意志的辅助条件，最后纠结的成所谓意志的说法。因此意志就是由多个思维敏捷且不被大脑淘汰系统所消灭后剩下的最终产物，如同上万精子争取一个卵子而最后的胜利者是最优秀的一样，但意志是由多个优秀思维构成，最起码是一个或以上的精髓所凝结而成的。以前，大家都对意志的准确说法和意向而掀起一轮又一轮的意志风波论，却从来未从最根本的起源入手，人最大的中心集团是大脑，发出的指挥部也是大脑，因此从大脑开始出发再途径目的的过程才是对意志的一个正确表述。意志从涉及范围来讲可能尼采表述的比较准确，意志既是感觉和思想的复合体，又是情感还带有命令性的，我先抛开一切单从感觉上入手说，意志只能是自身的一种幻觉或外部对你的评价因素（造成感观上的错觉）并且他将带有一段持续性或持久性，因为任何物质精神的存在性都需要时间的考验。再来从思想入手，意志作为思想的一部分，首先扮演着思想的配角这样的一个角色，但他又超越思想，因为可以说成是来源于思想却又高于思想的一种境界，那么思想既然存在，意志也就摆脱不了思想的约束性，一切超过思想且脱离思想的东西，只能说是一种低级行为，并且只能通过行为来表达他的存在性。作为连思想都不想纳入的养料，都只能是像废物一样的形式存在的，因此我们更加肯定的说“不作思想准备的只能用动作这一个行为意识表达出他的目的或离谱的存在性。
其次我们将从情感入手，意志肯定带有情感的成分在里面，不管这种情感是出于友好、善良，还是卑鄙，龌龊都是带有色彩在内部的，对于情感的论述首先我们都要从自身考虑，人做为为万物的灵长，肯定是有情感的，因此一言一行都流露出一种情感的寄托，因此意志带有情感就不难自圆其说了，但作为带有命令性质的情感才叫做意志，还是有点逼迫性，不能说把情感强加给意志，但想通过意志说明一种情感才是最好的一种解说方式，意志的表现需要一定的耐力及唯一性，就像习惯性动作一样，出于一种自然情感的流露，意志很明显是一种坚强情感的正派人物，不管你的意志是拿发动战争或破坏和平为理由而存在，对于个人主义（抛开正义与邪恶的说法）都是传示的最佳途径。
意志本身具备薄弱的区别，用统计的数据来表明只能用时间来证明，我说过“时间是善待任何事物的最好评价”，因此还可能加上时间意志的说法，任何事物的出现，不管是一秒也好还是永恒也罢，只要以出现，历史必将为他画上一笔不谈不浓的色彩，意志作为形而意散的精神理念性产物，出现必然牵扯时间概念，现在可以用一句话来形容意志了。
意志—累计一定数量的情感，产生感觉和思想的复合体形成时间的精神物质。 。。
二十二、世界观
这是一个诋毁比赞扬容易的社会，没有集中的力量，没有绝对的涣散。世界有多大？对于我们来说只是眼皮的覆盖值。相对论对于这个世界来说，只是个最起码的平衡点。世界观一个多数人研究却不能肯定的状态，本身观念的涵盖就很广。如果非要用一个具体的词来形容，那么我首其当要选择“乱”，而一切原始的出发点是“乱中有序”。“低级”的思考和“高伟”的言论都在打造一个多变的世界，世界是什么？一片如同荒芜的草原上杂草丛生，而对于这些吐口水的人来说。你们是被吸引的牛羊（当然现在我也被吸引了，不过我可能是尘世中迷途的小羔羊），而后牛羊越聚越多，越聚越乱，到最后为争最后一口草，而顶起牛角拱来拱去。吸引眼球而表言无用是世界观的宣言，谁都无法否认对这个世界有多恨？有多恐惧？有多喜爱？一切的情感因素只是个人喜好的因素强加给这个世界的。世界本没有错，错的是你看世界的态度。
很久以前我就字苦思冥想，“我是谁？”为什么我时常会感觉另外一个我存在？难道是精神的分裂？我不知道，于是我想到了这个世界，一个好像现实存在又空虚的空间不定性场所。于是有过多的人把一切责任推脱到这个世界中，因为对于这样的一个有机物和无机物混合的空间，实在想不出由什么理由不去责备他。这也是懦弱的一种病态表现形式，如同你在幼儿园打架，打输了回去叫家长或告诉老师一样。因此说你没具备接受这个世界的事实也是肯定的，或者说的委婉点，世界还没做好心里准备来接受你，而你的反常、你的不定性，如同一只怀春的野猫一样*无比。责任不是背的，而是拿来推的，这是人自我保护的一种行为意识，跟良心和道德毫无关系，这就为什么说像周正龙这样的能睁着眼说瞎话，是哦看见老虎了，我也奇怪当初如果真有老虎出现的话为什么不把他吃掉，那样他也能成为个烈士，总不至于荒唐到能这样，世界观跟这也是没关系的。那么什么才能有联系呢？如果我说世界观就是你个人荣辱观相信是个陈词滥调的话，那么该如何阐述？其实我也没底，只能说世界里面包括你、我，而和谐这是中心观点（这好像跟没说一样）。举例说，你用一只眼看世界看到的大，还是两只眼看到的世界大？好像都一样，但涉及范围的话，两眼更广，那你到电影院看电影时跟卖票的这样说好了“我用一半的价钱来买票，并且我只用一只眼看”看卖票的能答应吗？观念的取决于一个人的思维，因为太多的人对幻想抱有很大的希望，而对现实总是充满着恐惧，恐惧来源于压力、沮丧、消沉，而这一切都将使你作出逆向的判断，而迷失方向恰恰能说明这一点。世界观不论多大，心有多广，要体现出他综合的价值或全面的理论，都将是对生命一段全新的开始，有句话叫“站的有多高，看的有多远”对于形势、趋势和未来的方向就像你站在森林底下如下一样：
可见 不可见 不可见
人眼光——…→趋势————→形势——————→未来方向
你对趋势可能一目了然，对形势却於事无睹，更不要说未来了，这里虽然提到你眼界的高低，但世界观的高度其实是一样的，世界观本来就是一个精神主义价值的体现，本来就是从无到有，再升华的一个过程，因此人自身是决定性的因素。
世界观展现的不只是一个高度的概念，精神的理念而是一种平静、圆和的持续状态，他可以是和平、可以是战争、也可以是经济的萧条，但这一切都是一种动态的静态反映。他的反应包括你的生活、你的国家、你的民族，如同你所需的氧气和水一样，身在其中却浑然不觉的一种概念，鱼生活在水里对于她来说水就像跟空气没什么区别，习惯将会造成一种错觉的生活方式和思想境界。世界等同于一杯开水，往里面加糖加开水，都在这个容器里面形成，而其中的苦乐，只有你自己去体会。 txt小说上传分享
二十三、领悟定义
思考的背后是冷静，而过程给予的启迪是领悟。领悟智慧是摸索爬行的过程，因为一无所知，所以寻求出路。领略意图而悟出道理，基本的规律是冲破现有的束缚，如光线一霎那融入黑瞳时，就是领悟的感觉。领悟——分泌思考的结晶，凸显成熟的表现，学会独立的遐想，掌握意志力的方向，懂得做人的道理。
假如今天所做的一切是为明天的思考而准备，或许学会的不仅仅是思维的逻辑概念，而是学会领悟的一个过程。多少智慧的人学会从生活中得出道理，其中一点就是学会领悟。领悟是思维和行动的统一形式，领只是接受性的动词，关键是作为结果性动词悟的意义。理解与被理解，教化与被教化都是主动和被动的关系，而领悟及反思却也是直接与含蓄的表现，如果要用意志现象来标明领悟的话，那么只能是情绪化的。冲出思想的枷锁，才能得到新的心声，不被统一，不被感化。坚持自我的飞翔和折合，那么领悟是奇妙的一次旅程，来自风景的刺激，来自自身的感化，独自流浪在思想模糊界限的分明地段，可以越加清晰，也可以越加模糊。当控制欲完全占据主导位置，那么思想就不可能正常健康的完善下去，但如不加以阻止那以思绪的细胞就如同细沙一样流的一塌糊涂，领悟是个控制的过程和释放的环境，无论如何新的定义都将是生，可能不是全新的，但一定是或上或下的波动现象。
领悟——形式上的思考不能决定一切的思维自序，但也不能阻碍恒河般的流肆过程，突破、创新一切的皆有可能。
二十四、立体感经济
经济不属于个体化的方向，也不属于集中化的相对量。我们一直倡导的经济繁荣其实是自私性的大众化，对任何一个把利益摆在当前的目标，都是不能实现其同完善的，因此差距和等级是注定在持续状态的。
经济是可以表同图形的，圆的？方的？都不是虽然我们习惯性的会吧横向、纵向的坐标强加在经济上体现不同的纵贯线，难道这样做就能完全垂直暴露的反应吗？想想是可笑的。因此经济他有自己的立体感，不是车子、房子的概念这么简单，而是全方位的考虑，可以是直观的，也可以是透视性的，经济的价值体现在本身就是动作性名词的。由此我设想经济必定会呈现出她优美的曲线和样子。不能是笼统的、模糊化的研究他，不然就会复杂化，产生失衡的局面。经济主体感包括今天的房子、车子和个人金钱财富及未来一切可预知和不可估量的可能，如果单就以财富（金钱）来定论就显得苍白无力，因此首要要学会的是经济在你脑子里呈现的画面，包括一切（衣食住行）像块地图一样直接留下印记，而不能光靠一两条的曲线就能表明。立体感是丰富和优化的一种理念，这归功于我们有一个良好的大脑，画面会及时出现，产生的反应就是经济本来以条条线线的反映突然变得清晰和明了。举例说明当一个国家的经济是何种概念时？你首先要想到这是一个区域化的国度，你不能用你个人的所拥有的财富观念去对待，那样只能是扭曲和变态型的，于是你要想到国家的组成部分（人民、领导人以及他们创造的一切物质和精神层面上的经济价值）那么画面自然而然就会一目了然起来。这要抛开政治和战争的因素，因为现在经济已被他们所拖累。
立体感经济是多元化的图像，是能用一张照片或由图一样的形式来表现的，经济在这里就像形容词一样直观意识的根本是立体感能否实现，投影在经济这个辽阔的空间上。寻寻觅觅是经济的一个过程，止步不前或倒退如流其实是立体感在缩小、视野在缩小，经济同样是以一个高度的身份来占领，就像眼界一样有高低之别。因此立体感的经济我们要破在眉目的执行和牵引更多的人加入，认同经济是可以展现精美画卷的。立体感经济——你用看地图的方法去看经济吧！得到的将会更多。
二十五、悲观行径
情感的最底层中有一个被遗忘的角落，但他却是最能触动人心的，那就是悲观。作为情感总体的范畴体系而言论的话，悲观只是一种防腐剂的作用——即防止人忘却情感（不悲、不喜），而保持新鲜的，因此他也是恶毒的，因为副作用太大，以至于几乎所有人都不同程度的受他感染，显然悲观像瘟疫一样，让人避之不及。
而今悲观让人作为一种情感生活的调味剂来使用（你敢说现在任何东西都没有添加剂？）让人看上去鲜亮无比，有种妖艳的诱惑力。不乏这样的人会对悲观比较感兴趣，而去解剖他、研究他，探探虚实，结果让人一目了然的就知道这是做作的，因为他们总紧锁着双眉，好像世上最富有的人偷了他全部的财富，一副苦大仇深的样子是他们的招牌动作。有理由相信任何的尊严都是践踏在悲观的身上，那种天生的压抑好像一开始就显现在他的脸上，由此让人理解原来压抑可以表露出这样的表情（因为情感从直观上是从脸上反应出的）。悲观或许是情感中觉悟最早熟的，几乎所有的情感（快乐的、鼓舞的）都能准确无误得接受到他的信号（悲观情节）。悲观的行径有种隐蔽性，给人一种神秘和无助的结合体一样，因此反而会把他与忧郁牵扯在一块，其实忧郁本来就是一种悲观现象，所以在不经意之间一夜走红，在任何与之平等的情感中属他最为有巨星风范（不知道用此是否恰当？）举手投足间都感觉要煽人耳光一样，想让你哭泣一番，纯属无奈之举。
对立的两派必将会为争得一席之地而斗的你死我活，要不就骂对方“臭不要脸”（好像借用他人名言了）情感斗争一直被视为是高度精神修养的体现，我不知道这种修养高在哪里？
谁也没有预料到，平等的“包子”和“馒头”会起相争，难道是因为一个是青菜的，而另一个是肉的区别（那干脆不要叫包子得了？别跟我说“菜包”“肉包”难道就不是包子了？）而这样扭曲的状况一旦被接受，那洗冤之路就渺茫了（我不得不承认了？）从一场战争角度来说可能悲观顺利了，因为他的行径与同等的情感极其不相符合，而毫无规律性可言，用现在的话说“不按套路出牌”我不知道这是不是一种作弊现象。撇开道德不说悲观的经营之道是让那些情感“商人”由衷崇拜的，因为他显然创造了一个奇迹，而且还史无前例。
悲观推翻的道路是曲折的，一切野蛮的行径难道还要经过你的允许吗？显然我们还没资格说这些？难道就任由他胡作非为，而不可一世了？如果你相信上帝的话，可能会听之任之，我要说“无神论”的兄弟姐妹苏醒吧！一场崎岖的道路正等待你们去修整，不管出于怎样的目的，道路终将还是要让人通行的。“无路之说”是探险者说的话，你们不必要赞同和否决（好一番感慨，其实内心的话剧一直在这样演出）。悲观会惊恐吗？如果恐惧的话是不是能挽回平等的局面，那样震慑效果也达到了，就像老鼠过街人人喊打一样，真正会出手的又会是几个？悲观主义者或许会兴奋的跳上桌子指着你鼻子爆笑“好一场无声的闹剧”。如果你悲哀了，那么你已经是他们