空的，以后抽的税，他将有份，本来他就是那街上最大的地主，租金能涨是他最开心的事情。不过楚王也通过这个所谓的商业街的方案，看出了王动行商的本事，这种整个街统一的改造，整个街的经营是他们从前从来没有想过的事情。楚王毕竟是个王，看的东西还是有一定高度的，他想到的是，治县治府和这治街一个道理，只是后者为商为财。
黄鹤楼的方案，王动，陈泽和张浩商量了很久，关键是因为，那街临江，又靠山，周边商家不多，但寺庙道观不少，所以开也是以文化为主，宗教文化次之，然后是围绕这些的商品生意的设计开，还是岳阳楼好，那边上本来就都是店。
宗教靠的是什么吸引信徒，教义是存在纸上、存在文字和思想上的东西，真正与日常生活联系在一起的还是建筑和宗教活动，所以王动就是从这两方面入手。一是改造黄鹤楼街区所有的寺庙，不用庙里出钱，由香客们出，由街区的店家出。二是整个街区理事会将负责所有的宗教活动，承办这些活动，具体的就是哪个宗教，哪个教派，哪个寺庙道观负责协办，相应的收入主要将归寺庙所有。
这些东西，放在哪个寺庙道观都愿意，不用自己出然，又不用出人出力，又有场面多么好。不过后来他们就知道了，没有这么简单的，光这些寺庙道观用的香烛纸钱和法器就是个大生意。更让那些寺庙吃惊的事，以后有什么法事，信众们居然不找寺庙道观了，直接找街区理事会了，不过他们那会已经习惯了这种改变，而且没觉得有什么不好，反认为很好很省事……
张晋湘到过很多地方，但往往也就是这种跑了地方多的人，更恋家，所以他最后还是选择了长沙，没把潇湘记总部迁到京师。这一路来，他给大家说了些以前行船江上的掌故，也会说起一些趣事，张马氏也随着张晋湘跑过这条线，也在边上陪着，她主要还是关心着她的侄儿，不过对于马恩来来说，这是第一次出远门，第一次坐这么大的船，什么都很新鲜。
马恩来同学好奇得到丰厚的回报，王动给他讲风帆的风力，讲水往低处流的水力，船行江上的浮力，张晋湘夫妇在马恩来身上投入的亲情，王动则是感情拉拢，拉住了马恩来就是拉住了郑和，这点这会只有王动知道。反正有一点，大家已经公认了，马恩来同学这会是王动的Fans，王动说黄连是甜的他也坚信不疑……
龙山村的窑场在当地人眼里越来越怪了，已经出砖了，出的这些砖又被用去建更怪的东西，整个是一个建筑群，圆滚滚斜斜的柱子，好粗大，连着整排的房子。窑场没怎么建围墙，但靠在一起的建筑外观几乎联为一体，象个巨型城堡，这个巨型城堡让周围的村民非常吃惊，不知道里面是装着什么东西，不过无所谓，慢慢他们就清楚了，这个城堡里有制砖的，有烧石灰的，后来还有一种特别的东西那是他们没见过的。
龙山通到江里的小河被挖的更宽更深了，在山谷里筑起水坝，一个小水库形成了，这个水库边上又竖起了水车，然后就是很多骡子马牛驴之类的牲口买了过来，这些牲畜让当地村民大吃一惊，明朝马算是军用物资，牛则是重要的农耕牲畜，这些国家控制的很严，驴骡还好些，但看到这个窑场弄这么多牲口过来，他们还以为是要往外拉砖的，结果再多几天，石匠们滚过来了一长队大小的石磨，这才反应过来，这些牲口是用来做畜力拉磨的。
龙山窑场整个是灰色的，一个灰色的城堡……
苏州，浣江的货仓已经建的七七八八了，他的货仓在苏州府成了个新鲜事，一是大且多，大大小小十个，非字型排开，二是特别，长长方方的建筑，开有小窗，盖的是锯牙型的顶，便于采光。更让附近的人吃惊的是，这个货仓开了小河通到运河，有自己的码头，里面有路，建筑外面是灰色的，这些码头，路也是灰灰的，不是石头但却如石头一般坚硬。
货仓刚建好就有货入仓了，时间似乎算的很准，第一批到的是漕帮运来的瓷器，浣江总算是看到了湖广老乡了，总算可以暂时解决了一下饭菜品味问题。没多久，第二批货到了茶叶，数万担的茶叶过来了，从君山的茶，信叶的茶，云南的茶都有。浣江看到瓷器的时候，还不怎么吃惊，毕业三湘商会股东里有开窑场的，但看到茶叶时，就惊呆了。茶叶和盐可是朝庭严格控制的东西，三湘商会从哪弄来这么多茶叶。以筐装的，有篓装的，还有四方包好，木盒装的。天呐，这么多茶叶，难道不要钱吗？？
………【第三章 金陵烟雨 第三节 掌柜进京 三】………
《匠器论》分两篇，上篇“论匠”，下篇“论器”。论匠，讲的是人力资源问题，开篇是总论，以广论，可用之人皆为匠。谋国者为臣，懂兵者为将，以微计，盖屋为砖瓦匠，知音者为乐师。总论里特别把到了工匠对于社会进步的重要性提到一个新高度。例证，早期小溪只木为桥，后修木桥渡河，如今石桥卧波，方便民众交通，这些进步与匠师分不开。而且匠师的作用与日常生活紧密相关，衣食住行均离不开匠师劳作。接下来谈人才的培养，朝庭不只是定制，还要出钱，另外地方和民间也要配合，在这里王动重点提了老师的培训训练，各种技师的培养和训练。同时要注重从异国异族吸收匠师。再接下来就是人才的使用，大明朝要大胆使用各种匠师，先要把肯定匠师对社稷的功用，然后是要定下特别的品级，再就是要限制掌握关键技术的匠师的流动。论器，讲的新的材料新的工具对社会进步展的重要性，开始也是例证，春秋以青铜剑为主，汉唐的钢刀已是利兵，从木犁，到铁犁，田耕越快越深，古时扁舟渡人仅可载数人，大明朝运兵船三五百人不在话下等等。接下来谈的新材料，燃木取暖，到烧炭，到掘煤，这对于北方人过冬御寒起到了重要作用，新材料又用现，提取制造，到使用，作了论述；王动特别论述了新的工具，中学那会就知道《天工开物》一书，到这自己写书的时候，大胆的借鉴，大吹特吹，利用自然，利用工具改造生产生活。
《易货论》这书后世要是学经济的一看就会笑，算是抄了李嘉图的国际贸易理论，这会不是李嘉图而是王动的易货学说，可以被称为“比较成本说”。假定制十丈布，长沙府需要50人，苏州需要25人；制一斗酒，长沙200人，苏州只需要25人。可以看出，苏州制酒、制布所需的成本都比长沙绝对低，即都处于绝对优势。不过，苏州在酒的生产中表现出的优势更大，长沙的制酒成本相对低，处于比较优势，制布成本相对高，处于比较劣势。而苏州制布成本相对低，处于比较优势。在这种情况下，苏州放弃生产比较劣势的布，专门生产比较优势的酒。如此分工，两地合起来不仅可以生产出更多的酒和布，长沙还可以用布换到较多的酒，而苏州用酒可以换到更多的布，两地同时获得分工与交换的好处。若两地合作则是好事，若是不合作，刚苏州府完全可以先挤垮长沙府的制酒行业，然后还可以慢慢打败长沙以此一国之内两府相较，可推而广之到两国交易，两国可通过贸易来促进行业展，同样也可以通过贸易打败对方的经济。
这两本书，加上早先的一本，《论商》，这三本书可以说是为处在明朝社会底层的社会阶级正名，如果说早先《论商》传的不广，是因为潇湘书局印书在先，售书在后，但郑春加盟书局后，马上就不一样了，前面的两批书又被翻印，新书又被大范围的散开了。新书旧书都沾了王动的《人间词话》和《宋元戏曲考》便宜，这两本书使的书商把王动这个作者的名字当成了金矿。而且王动的词名，使得很多书商都在筹金等着印王动的词集，不过他们不会想到，王动此后，基本不大作词了……
王动在搞自己的喜宴烟花的时候，特别还设计和制作了一批更大的烟花，当时金泰还在问这些大家伙是为什么事准备的，王动笑而不答。王动知道，郑和不是空手回的，带了些国王使节回来的，还有安南打下来了，要献俘，这些都是大场面，王动事先为皇上准备着，到时永乐一定会很开心。
当然了王动为皇上准备的东西远远不止这些。王动坐的这船甲板下有两层，一层住人再下一层算是货舱，隔开的，近船头船尾的分格舱放的是压舱石，而近入口的几个舱，放满了王动进京后准备大肆贿赂朝庭大员们的礼物。有王动从飞机上收罗来的纪念品，笔，钥匙扣，有一次性的打火机，这个太珍贵了，还有桃江工坊制的竹炭制品，王动精心设计了放在鞋里吸汗臭的炭包，放在衣橱里有炭粒在里面的衣架。还有送给文臣的竹纸，印花压花的素笺，潇湘书局特制的碳笔和蘸墨水的羽毛笔。送给武将的白沙将军令，这是特制加香精的五十八度的白洒……
湘西，这个鱼龙混杂的地方，其实早期这里并不复杂，元朝时期，蒙古人重点打压的是汉族，少数民族的日子相对还好过些，朱元璋曾经制造过对湖南人的血杀案，那时使得一帮汉人进了深山老林，朱棣起兵的时候，全国大部分地区其实都是在观望，湖广，两广，云南，福建更是山高皇帝远。靖难之后，朱棣杀了大部分的京官，对地方官员他没怎么动，这是考虑到整个国家的稳定，不能杀太多，但这也就造成了，他实际上对地方上的失控，至少，他短时间里不能直接绝对的控制到地方，这也就使得他一直怀疑，建文帝在地方上有隐匿之地、有保护之人、有可以生根芽拙壮成长的可能。湘西聚集了天下四大高手中的两大，当然隐藏在那石林树海中的小派别更多，洞主寨主也是不少，其中不乏高手。
先说丐帮，这个帮派一直是各类武打书中的重要深色，但事实上，很多与丐帮有关联的资料都直指明朝，可能是因为明朝开国皇帝做过一段时间乞丐，于是种种传说随之而来，金大侠美化了丐帮，不过真正乞讨者结成的帮派别绝对不可能有那么强的纪律性，更不可能结成一个全国组织严密的大型帮派。
有说种说法，朱元璋曾指派退役的残障军士为丐头，但从王动所看到的丐帮，就是一帮叫花子聚在一起，不过也真有个头，这个头并不是个武功非常高强之人，众商家怕丐帮也不是真正的怕，更多的是怕麻烦，一帮乞丐在你店门口你很难做好生意，时不时从乱坟岗扒个死人丢你门口，或是洒点大便之类的东西，这些事很烦人的，请个官差牙役过来，又要小钱打赏，也开支还不如直接派给乞丐算了。丐头往往是个武力强壮者，但这所谓的武力在刘秀珠眼里是看不上的。丐帮划地为界，虽然多有往来，但并没有形成了个全国性的帮派，虽然各地都有乞丐，但却没有一个强势的帮主在，各是散落在各地的丐头。
王动只是在潇湘记重新开业的时候遭遇过丐帮，天没亮就过来讨赏钱了，结果老徐掌柜二话没说，赏了五两银子，另外放话，来取剩饭剩菜，王动这个注意过，留给乞丐的剩饭剩菜是从客人吃剩的饭菜中特别集中收拢起来的，整个还比较卫生，很尊重乞丐。挑头来送猪头的乞丐把一个黝黑的长烟斗往潇湘记外的楼角处一放，很不起眼，但老徐掌柜告诉王动，那是长沙府周围丐头庄八爷的信物，所有乞丐看到都要回避。
不过今日庄八爷的这个信物却到了湘西，这已经不是长沙府乞丐可以控制到的范围，与这个长烟斗放在一起的，还有一个渔夫戴的斗笠，一把竹匠的篾刀，一串少了好几粒的念珠，这四样东西摆在了黄石寨灵虚道长的面前。他的大师兄灵智道长陪着一位京师的陆大人去了云南，二师兄灵慧道长入蜀，师弟灵空道长去了江西。本来他也是按着计划要去河南了，但突然有人来报，看到有一形迹可疑的人物，戴着常德丐头莫老大的斗笠，莫老大是渔民出身，手上还拿着长沙丐头庄八爷的烟斗，结果灵智道长过去问情况时，谁知没问几句，那人变色，居然动起了手了，显然那人不是灵虚道长的对手，结果他倒是跑的很快，但道长却这四样东西留了下来，篾刀是永州丐头钟瞎子信物，此人早年是个竹匠，而少了几粒的念珠是宝庆府丐头常五的信物。这四样东西能聚在一个人身上，那是一件极不寻常的事情。
………【第三章 金陵烟雨 第四节 掌柜进京 四】………
灵虚道长唯一的线索就是，与他交手的是军中之人，马术奇好，有匹好马，武功能算是个高手，此人在与灵虚道长斗的时候，出啸声，还以为是他要招伙伴，谁知是在唤马，本以为一定能边人带马一起留下，结果此人撤出了芥末粉，趁着大家眼泪鼻涕一起下来的时候，跃马而遁。芥末粉中原人士用的不多，当时只有倭国武士会如此用法，此人不象是倭人，那就是有可能是与倭国有过交往的人，那就是苏浙福建一带，且是个军人。他要丐帮的信物干什么，找丐帮弟子打听普通的东西，给点茶钱就行了，给到酒钱就能买到非常有用的消息了。拿着信物，其实可以让小乞丐们卖命了，此人到底想干什么。
不用多说，灵虚道长得到的下一个消息，便是几个地方丐头的信物被盗，“这年头，偷乞丐的事情都有，什么世道。”灵虚道长一笑了知，笑完了，吩咐把信物送回，并且让下人守住消息，他想看看，还会有什么古怪的事情生。毕竟，湘西这个地方，已经很多年没有生什么古怪的事情了。真正的江湖人士都不会轻易在湘西搞什么动作的，压在武林人士头上的四座大山，两座都在湘西。想到这里，灵虚道长脑子里火光一闪，胡大人过来找神仙的事，只有他们师兄弟几个知道，弟子们把消息散出去了，也只是知道找个神仙。这本来就是极隐秘的事，朝庭借江湖人士的手出面，这事本来没有先例，已经是个怪事了，那这两件怪事之间有没有关系。灵虚道长，这下有点紧张了，不会这两件事有关联吧。丐帮别的本事没有，找人的本事一流……
王动会赚钱的名声，通过他的婚事，在三湘大地传开了，被震撼的人很多，很多人有钱，但没有想到钱还可以这样花。当然，王动很有钱的消息也慢慢传开了，开始大家都以为，王动的婚事是他老丈人出的钱，后来现不是，有种种迹象表明，来送礼的人，很多与张晋湘没关系。有钱的商人可能会因为潜在的生意机会，而去结交王动，但作为王爷，他们一般是不需要与生意人打交道的，他们要弄钱，太容易了，有的是直接的办法。且谷王与楚王的表现，事实上是对王动的肯定，是不是一种争夺这会还看不出来。王动进京师对于很多生意人来说，他们都在观望，王动进京师，很多人都觉得他可能会入仕，当然也有人不这么想，他们觉得，王动去京师，也就是潇湘记或是三湘商会可能要在京城好好的做做生意。不过不关系，横竖都是要加强与王动的关系就对了。
明的已经有很多人在王动家门口排队了，那么暗地里，打王动主意的一定也不少。王动这会在江上顺风顺水，饱餐江南秀色，断然不知，什么是时局，什么是江湖，其实他本人已经深深的嵌入了大明朝的时局中，已经是在行走江湖了。
王动很喜欢晚上在船上的感觉，躺在床上，床和船一起在水中荡漾，能感觉到船�