而和中国发生战争的国家的国民，之前有这样的印象，一和中国打就会陷入恐惧，会想：“我们会不会输？”
从而，还没正式开始打，敌国的国民精神就输了。
这种层次的精神，佛家叫‘大公共业力’，业力也好有坏，是一层一层的，地球有地球的业力，国家有国家的业力，领域有领域的业力，家庭有家庭的业力，古人将一件失败的事称之为‘败业’。
接着开始打的时候，拼的就是军队的士气，根本的也就是精神、意志。
军队的士气如何产生呢？
首先一个就是通过训练、装备情况来产生士气。如果一支军队，如同当年的华东军那般装备先进，那么这些先进的装备就给了士兵信心，夏钧在下发了新装备之后，告诉士兵们：“你们有世界上最好的装备，只要你们刻苦训练，就能战胜一切敌人。”
士兵有了信心，随后开始刻苦训练。
通过刻苦的训练，士兵们自己有本事了，心里也就有底气了。此时不仅是装备强大，个人作战本领也强大。士气就这样建立起来了。
其后，通过剿匪，华东军不断的战胜敌人，士气再次高涨。
而中日山东战争，就是一次彻底的洗礼，那时华东军的士气已经高涨到一定程度了，夏钧通过发展新军事技术，以及本土作战等等优势，给了官兵们必胜的信心，同时通过民族思想号召，产生一种悲壮的、一往无前的气势，使得军队方面的意志就强大起来了。
接着和日本打了一场，华东军上下发现日军并不是不可战争的，相反打日军还轻松得很，一下信心就高涨了。
前后是有所区别的，没打之前，是一种‘求’，是我要怎么样，我要战胜小日本。
打了之后，就变成了‘我肯定能战胜小日本’，是一种更肯定的意志。
合理的自信会使个人和集体轻易成功，而极度自大的自信，则会加速灭亡，这和有所求有一定的差别。
中日之间的差距摆在那里，夏钧能作弊，小日本不能作弊，这就是实力的差距，实力本身就压倒日军的情况下，华东军上下的这种自信，也就使华东军在一年之后的第二次中日山东战争中完胜日本陆军、海军。
一个人有所求时，意志是强大的，会使一个事件向可能的方向发展。就好比是算术，你要的最终结果是加法得十，那么哪两个数字相加等于十呢？你可以是一加九，也可以是二加八，也可以是三加七……
成功了等于是找多了组合，失败了，那是自身实力实在不足，就好比一群原始人意志很强，说要打败热兵器时代的国家一样，那是完全没有可能的。而这种求，从一开始就不可能得到理想结果，因为没有可行性，或者说是可行性极低，这属于先天制约。
一个人充满自信时，则是精神让事件发展往预想的方向前进。同样好比是算术，你要得到加法得十的结果，你说五加五等于十，那么恭喜你，你的自信是正确的。如果判断失误，你说五加六等于十，那么结果就是错的，如果你是有所求，可能还能够成功，但你不去求，而直接以为五加六等于十，那就是加速灭亡。
当一个人有所求，会去做，同时又有信心的时候，就可以天下无敌了。
这也是为什么那么多特别成功的人，都是对自己极有信心的。而那些高校毕业生，就好比是军队训练一样，他们通过上高校初步获得了信心，若是他们的能力有限，就是自大的自信，如果在高校里学到了东西，有真本事，就是合理的自信。
华东军在中日山东战争之后，成果铸就了军魂，而军魂就是意志＋信心=精神能量=改变物质发展结果。
之前的华东军，有意志，有所求，但信心还不是太强。
之后军魂的铸就，使得华东军在精神方面很强了。
华东军在中日战争之后又有了新的目标，那就是打败其他国家的军队，在信心建立起来的情况下，依旧有所求。
而像英国，他们本身已经是世界海洋霸主了，他们生活安逸了，军队无所求了，或者说在有所求方面的意念变弱了。而面对通过‘求’而强大起来的德国海军，英国海军在战术方面直接怂了，让德国海军在日德兰海战中取得了战术上的胜利。
英德两国的海军作战，德国在战术的胜利，是有所求的意念的胜利。而英国在战略上的胜利，是英国海军、国民的信心的惯性而导致的胜利，英国海军的自信还是有一定的合理性的，因为海军吨位差距摆在那里。所以德国海军虽然在战术上取得了胜利，但在战略上依旧是无所作为。
如今的中国国防军，就拥有极为强大的自信。
如果朝鲜战争依旧能够打得顺手，那么这种自信将上升到一种十分高涨的程度。
但高涨的自信，必须匹配相符合的实力。
要想有相符合的实力，就得继续努力向前发展，如何努力向前发展？那就得有忧患意识。
只有具备忧患意识，才不会原地踏步，停滞不前。
但实力与自信皆具备，那就是天下无敌的时候。
没有实力的自信而引发的行动，只是加速灭亡。
就好比墨西哥人突然自信起来了，跑去打美国，那还不是马上被美国给灭了。如果墨西哥人想要打败美国，而以有所求的心态去发展，那么还是有一定的可能能够战胜美国，只是概率很小。
这种有所求，本身也是要有前提条件的。有所求是发展阶段的，也得找对一个发展方向。
而一个人自卑的人，也是有优势的，那就是可以清楚的意识到自己的不足，从而寻找到自己的长足之处，让自己有一个更清晰的对自身的认识，以产生一种变强冲动的欲望。
然后通过自己找到的变强路线去努力，就像是一支军队一样通过训练来建立自己的自信，然后走上战场。
万物的本质，皆是精神。
这种说法当然是违背伪科学定律的，但伪科学注定是伪科学，他们不过是国际资本为了控制世界而创造出的一个框架，把人们限制在这个框架内。
而那些非国际资本掌控国家，他们则认为高层知道这些就行了，下面的老百姓没必要去知道，因为这可能会引发一些社会混乱，毕竟从科学出现之后的很长一段时间里，唯物论是被普遍接受的，已经形成了一个固定的世界体系，这不像古代的中国，有一个精神文明体系。
不过这些政府也不会去太刻意的封锁这些东西，只要政府一天不承认这些东西的真实性，大部分民众就不会相信。
会明白这些东西的民众，都是自己有兴趣去研究的，他们不管怎么叫喊，政府只要一声不吭，民众就会以为，这人可能是精神病医院跑出来的吧？
此时夏钧做为一个国家的元首，见的事多了，也渐渐不相信唯物论了，这是世界上每一个国家的高层都会有的转变过程。
毕竟作为一个国家的最高层人员，不知道自己国内有异能者，不知道修士的能力，这完全没有任何可能性，就好比井底的青蛙，虽然看不到天有多大，但却看得到天的存在。
夏钧通过佛家和道家体系，逐渐领悟到了精神的作用，此时正在狠抓精神，搞好国家气运。
而在他的种种手段之下，国家气运开始不断增强。
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小菜写这些神神秘秘的东西，实际上只是为了真实一些而已，毕竟主角到了那个层次，这些东西两眼抹黑，那简直不可能。
第一卷 第352章 国宴演讲，不自由的民主
第352章 国宴演讲，不自由的民主
朝鲜战争，是中国必须要打赢的一场战争，这样才能保障国家气运，这样才能使国民更加自信，使军队更加自信。
中国不像苏联那样，即使是前线败了，也可以谎称是胜利了，从而鼓舞国民士气。
像苏联这样的共产国家，其‘求’的意念很强大，因为他们建立了一个‘共产主义理想’，而国民生活过不过得好，这在战时是可以忽略的，他们可以把一切责任都推脱到敌人身上，从而更加的同仇敌忾。
同时，这是一种鼓动人们无畏死亡的思想，在一种不太可能实现的目标面前，如果在一般的国家，国民会想，去完成这个目标，我会不会死？我死了，胜利了还有什么意义呢？反正我也享受不到。因此一个个都贪生怕死，而共产主义不是这样。
共产主义在战时也是有很大的好处的，这的确是一种落后国家以人海战术，以强大的意念去战胜强大国家的一种方法。
除了共产主义，还有民族主义同样可以达到这一目的。
此时中国就发展民族主义，简称法西斯。
不过此时世界的民族主义不叫法西斯，而是叫‘民族复兴主义’，由于中国率先使用民族主义而使国家从绝境中脱离出来，因此其他国家都是按照‘民族复兴主义’这个中国词汇来翻译。
民族主义能够使国民拥有共同的理想，为一个共同的目标去奋斗，为此也不惜奉献生命。
也许在后世的美国价值观的角度来看，这是很邪恶的行为。
但是以民族自身的价值观来看，这是有益于整个民族的。
一切皆是价值观的问题。
而民族主义是一种比较完整的社会，其生产组织能力并不弱于资本主义社会。不像共产主义那样属于半残，共产主义因为把商人、地主给打倒了，因此经济组织能力很差，但在相关战争的重工业方面却建设很快，因为在共产主义社会，劳动力成本是几乎可以忽略不计的。
而在民族主义国家，劳动力成本是要计算在建设之内的。
共产主义国家就算是战胜了敌人，其结果也就是解体，苏联的解体，以及后世中国的改革，都证明了共产主义是行不通的，只有社会主义才是行得通的。
可以说，共产主义，实际上是适合应对战争的，一个资本国家在战争时期，一样可以走共产路线，其典型的政策就是战时配给制，但这种共产方式在战争之后就不适用了。
一个制度正常的国家，就算是战时采取配给制，其战后也会迅速恢复正常，同时配给制期间，主要的意图就是削减劳动力成本，减少军费开支，最大力度的调动国内的资源。
中国打朝鲜远没有达到需要出台配给制的程度，这是在未来残酷的全面战争时期才出台的一种政策。
但夏钧手上有作弊器，可能在全面战争时期也不需要进行战时配给制。
朝鲜战争，就是一场实力不均衡的战争。
中华帝国军部还在继续向朝鲜集结兵力，预计在开春前能够在朝鲜集结130万兵力。
这是一次真正的大兵团作战。
指挥上面临着空前的挑战。
此前中国从来没有打过一场如此大规模的兵团战争，而且这次是一次运动战，不是中日山东战争那样的围歼战。
中日山东战争，是日本的自信心太过膨胀而引发的加速灭亡。
中日朝鲜战争，日军在朝鲜布置了大量的工事，就算是有钻地弹也不是那么好啃的。
……
春节很快就到了，这一年的春节，国民期盼最大的就是解放朝鲜，使中国恢复古代的基本势力范围。
解放了朝鲜，中国收复了这个藩国，整个国家才算是真正完整的。
在交趾，交趾百姓同样也在过春节，今年的交趾上下一片欢腾，自交趾受上国节制以来，百姓生活马上有了质的飞跃。
上国在交趾也普及了零饥饿政策，民政部的接济不断，使得交趾人民现在都能吃饱饭了。
虽然吃饱饭只是最基本的生活需求，对于中华帝国这个农业无比发达的国家来说，这点粮食不算什么，对于大部分中国人民来说，温饱早已不是追求的目标，追求的是更好的生活了。而对于交趾贫苦佃农来说，这是天大的好日子啊
交趾受汉化程度很深，其社会构成和旧时代的中国基本相同，社会上主要的两个矛盾阶级就是地主和农民。
在缅甸、泰国这些国家很少有农民起义，因为这些国家还未发展起农业社会，而交趾因为与中国的情况相似，因此农民起义是很经常的。
交趾百姓还是有力量的，这是为何他们后世能够发展起共产主义的原因，至于中越战争，那是越南在越南战争之后信心太膨胀了。同时越南在后世一边山寨中国的东西，一边又在去汉化，这只能说是统治者所引导的。
在这个时代，中国还是可以接纳越南的，毕竟越南的汉化程度摆在那里，但也不是直接的接纳。
而是看交趾接下来的汉化能够再进一步。
不过交趾的地主们的日子却是不好过，因为交趾汉化部下达了限定佃租的政策，地主的佃租被搞得非常低，而对地主的税收却很高。
这和当年中国进行土地改革时的政策是一样的，对付这些地主的方式就是这样。
首先把佃租给定死，接着在收佃租不可能达到的税收。
但地主也不是没有出路，地主的唯一出路就是不再把土地租给佃农，而是自己请长工来经营。
自己经营，首先要有先进的生产力。
这对于中国的那些地主来说，当初华东政府并未赶尽杀绝，而是给他们提供了较高的农业生产技术，使得很多地主也坚持了下来。
如果地主不自己经营，而是把土地租出去来牟利，自己什么都不用干，坐在家里等收租子，同时放放高利贷，以兼并自耕农的土地，这和寄生虫没什么两样。
一些有良知的地主，可能在灾年还会把佃农的地租给免了，一些地主则是周扒皮一般，灾年了照样收租。交不起欠着，还不起用妻女来还。春天时买不起种子，借你钱去买，都是高利贷，一旦还不了，就用不动产来还了，不动产也没有，那就只能用妻女去还。
地主以这样的手段，使自己手上的耕地面积不断扩大，因为手上又钱，抗灾能力很强，不会因为灾了一年就完蛋，而那些贫苦百姓，抗灾能力很弱，一来什么灾害的结果就是破产。
相比当初中国的土地改革，此时的交趾土地改革则没那么温和，地主想要什么先进农业技术，没有，不给。
地主经营不下去的话，把土地卖给华人吧
交趾不仅有肥沃的土地，而且还有廉价劳动力，确实是一个不错的农业发展地区，是比较有潜力的，那些土地对于华商来说还是很爱要的。
交趾汉化部的这种政策引起了地主阶级的不满，但无可奈何的是，交趾百姓已经归心了，他们现在煽动不起来。
而他们若敢乱跳，军警马上就会把他们拉进局子里冷静一下，关个十天半个月再说。
还不起作用的话，那就关个两三年。
这方面手段还比较温和的，毕竟没有民众支持的地主只是无根飘萍一样，没有太大的威胁。
华人在交趾取代了地主阶级，并不会使矛盾激化。
以当前中国的农业经营手段，主要是请长工，也就等于是工厂雇佣工人一样，在待遇上是有规定的。
交趾因为劳动力成本低，因此生产成本也低。
交趾百姓不需要太高的要求，此时能够吃饱饭就差不多了，一个月给个两块钱工资就让交趾百姓欢天喜地了。
此时的中华帝国，向来是擅长用下层阶级来制衡这些地主阶级。
这是一种以下制上的模式。
传统的统治阶级，是将利益分给官员、贵族，以维持统治，而夏钧是把利益分给百姓来制衡官僚。
在此时的**统治之下，因为有这种制衡，所以当前中�