四月，由传贯、广洽二法师陪同，抵惠安崇武净峰寺为当地僧众讲演，至五月一日圆满结束。
五月，三日系灵峰大师诞辰，宣讲灵峰大师之事迹；十日，开始第二次校点《钞记》，至《受欲篇》，暂停，又开始校点《成疏记》。
六月，七日系日本明忍律师之涅日，开讲《戒疏》，至二十日讲完第一册。
七月，三日讲授《地藏九华示迹大意》。
八月，五至七日，讲授《华严经·行愿品》偈颂；二十三日，性愿法师莅临净峰；二十五日性愿法师讲授《佛法大要》。
十月，一日于净峰寺作《菩萨戒受随纲要表》一文，后收入上海大藏经会一九五七年编印之《普慧藏》。下旬，决定离开净峰回泉州，临行前留下《净峰别菊占绝》。
十一月，十四日在承天寺作题为《参学处与应读的佛书》之讲演，而后又至惠安乡间讲经弘法，作《惠安弘法日记》。
十二月，泉州承天寺请大师讲律，遂作名为《律学要略》之讲演。是月底生病，起初为“风湿性溃疡”，而后手足俱溃烂，伴以高烧，遂归泉州草庵养病，立遗嘱交传贯法师执行。
是次为弘一大师一生中第二次大病。
一九三六年一月，病势有所好转。
二月，自泉州草庵移居厦门南普陀，经著名医生黄丙丁博士连续使用医药、电疗、注射等方法治疗，至五月初方痊愈。黄医生因钦敬大师之为人，拒收医药费“五六百金”，弘一大师遂书《心经》一卷及数件字幅赠谢。
三月，南普陀闽南佛教养正院开学，带病作题为《青年佛徒应注意的四项》讲演，以“惜福、习劳、持戒、自尊”四事，教育青年僧侣。
是年春季，应杭州《越风》杂志之约，口述《我在西湖出家的经过》一文，由高文显记录并整理，后刊于一九三七年一月《越风》杂志增刊《西湖》。弘一大师在永春普济山中所留墨迹
是年春季，为传贯法师亡母龚许柳女士书写《药师如来本愿经》，五年后，被影印出版，广为流传；另为去世的学生金咨甫书写《金刚经》，是年十二月影印出版，徐悲鸿、丰子恺为之作插图。同期，作《奇僧法空禅师传》，发表于厦门《佛教会论》是年第三期。
四月，大病痊愈。
五月，移居鼓浪屿日光岩闭关静修，在此完成《道宣律师年谱》及《修学的遗事》。
是年夏季，与十二岁的童子李芳远结识。李少年早慧，诗书俱佳，深得弘一大师喜爱，二人遂成“忘年交”。李芳远在大师圆寂后，陆续编印了《弘一大师年谱》、《弘一大师文钞》、《晚晴山房书简》等书，以纪念弘一大师。
六月， 应上海佛学书局之约， 在大量佛学书籍中， 选《释门自镜录》（唐·怀信著）、《释氏要览》（宋·道诚辑）、《释氏蒙求》（宋·灵芝著）等加以校点，编辑成《佛学丛刊》第一辑。该刊由世界书局之蔡因居士设计出版。
八月，继续闭关于日光岩，校录《东瀛四分律行事钞资持记通释》完毕。
是月，《清凉歌集》由上海开明书店出版发行。弘一大师作词，刘质平等作曲，夏尊作序。因义词较深奥，弘一大师特请芝峰大师作《清凉歌集达旨》，犹如白话翻译，附于正文之后，便于读者阅读。
十二月，著名文学家郁达夫专程由神户来日光岩拜访弘一大师，大师赠之以《佛法导论》、《寒笳集》、《印光大师文钞》。是月，大师离开日光岩，重返厦门南普陀，临别手书《佛说无量寿经》留赠日光岩清智长老。
是月，大师允诺刘质平，将编写《清凉歌集》续集，约作歌“五十”或“百八”首，供“高中、专科所用”。但遗憾的是，此事因种种原因未成。
一九三七年二月，为佛教养正院之学僧们讲授《随机羯磨》。是月，婉辞到厦门大学讲演的邀请，以表自己远离尘嚣、清心净修之决心。
三月，二十一日在南普陀作《自恣法略例》一文，后收入上海大藏经会一九五七年印行之《普慧藏》。
三月二十八日，在南普陀作题为《南闽十年之梦影》之讲演，总结自己在闽十年的弘法经历。是月，在南普陀作题为《弘一大师最后一言——谈写字的方法》之讲演。
四月， “厦门市首届运动会”筹备处请弘一大师为运动会谱制“会歌”，初被大师婉拒，后筹备处又送上一首已完成的会歌请大师修改，此次大师慨然应允，对词、曲均进行了认真的修改。五月该歌在大会上演唱，受到广泛欢迎。
五月，青岛湛山寺住持谈虚派梦参法师专程赴厦门万寿岩恭请弘一大师北上青岛弘法，大师为其诚意所感，偕传贯、仁开、圆拙三位法师，于旧历四月初五乘船北上，于二十日抵达青岛，受到青岛佛教界的热诚欢迎。大师抵达湛山寺后，即开始讲律弘法。
湛山寺一百多位法师俱聆听了弘一大师与仁开法师的讲授，受益匪浅。自此之后，湛山寺常年轮讲《随机羯磨》与《四分律比丘戒相表记》这两部律学名著，并将律制广传至长春、哈尔滨等地。
五月，二十九日作《说戒法略例》一文，下旬作《安居法略例》一文，俱收入上海大藏经会一九五七年印行之《普慧藏》一书。
六月，作《结戒场及大界法略例》及《受戒法略例》二文，后均收入《普慧藏》一书。
七月，伴随芦沟桥事变，抗日战争爆发。
九月，告别湛山寺诸僧，乘船返回上海。弘一大师抵沪后，会晤挚友夏尊，并合影留念，又与夏尊、丰子恺、钱君等人在觉林蔬食处共进午餐。三天后，不顾友人之苦苦劝阻，毅然返回面临战火威胁的厦门，同行者有传贯、圆拙法师以及由苏州来的妙莲法师。
抵达厦门后，大师即居于万寿岩。不久，大师移居中岩，静修讲律。此间，厦门一带局势渐趋平静。
十二月，大师离开厦门赴泉州晋江草庵寺，妙莲法师陪同前往。
一九三八年一月，在草庵宣讲《华严经·普贤行愿品》，至二十日结束。
二月，移居泉州承天寺，复讲《华严经·普贤行愿品》。而后，应泉州梅石书院之请，在书院作《佛教的源流与宗派》之讲演。
三月，在泉州开元寺讲授《般若波罗蜜多心经》。十三日在开元寺慈儿院作题为《释迦牟尼佛为法舍身》之讲演，由吴栖霞记录并整理。
四月，在泉州城内清尘堂讲授《华严大意》。
五月，刘绵松居士代表漳州佛教界邀请大师去龙溪说法，大师遂于四日抵达漳州，挂单于南山寺。五月八日，厦门便告沦陷。
六月，离开南山寺，去漳州东乡瑞竹岩避夏。
七月，十六日在漳州七宝寺作题为《佛法大意》之讲演。
八月，于出家二十周年之际，回到漳州城内尊元经楼，宣讲《阿弥陀经》。
十月，性常法师来漳州迎请弘一大师回泉州，途经安海，在此弘法一月，在金墩祠宣讲《佛法十疑略释》、《佛法宗派大概》、《佛法学习初步》，此三文后辑成《安海法音录》问世。
十一月，回到泉州承天寺。是月，在清尘堂、光明寺等处宣讲《药师如来法门略录》、《药师如来法门修持方法》。
十二月，大师在浙一师任教时之学生、时安溪县长石有纪来访，师生相见，感慨万端，后大师书唐代诗人李益诗寄赠石有纪。
是年冬，在泉州开元寺作题为《劝念佛菩萨求生西方》之讲演。
是年底，泉州防区司令、有“嗜杀之名”的钱东亮来承天寺拜谒大师，大师劝其戒杀向善，钱东亮恭敬领教。
一九三九年一月，在南普陀佛教养正院作题为《最后之□□》之讲演。
是月，在泉州城郊清源山的一个石洞中，静居三十余天，方回到承天寺。
二月，在承天寺闭关静养。其间著《云洞岩鹤鸣词记》一文，以纪念明代大儒蔡鹤峰。
三月，在泉州光明寺作题为《药师法门修持课仪略录》之讲演。
四月，大师由性常法师陪同，乘车于十四日抵达永春，准备在此入山闭关静修。十五日，由李芳远等陪同，游览永春著名风景区环翠亭。十六日，在永春桃源殿作题为《佛教之简易修持法》之讲演，李芳远记录并整理，后在当地印行流传。十七日，由性常法师、普济寺妙慧法师及在普济寺旁隐居学佛的林奉若居士陪同，弘一大师移居蓬壶普济寺山中，并未居于普济寺，而是居于林奉若为其安排的茅篷小屋内。自此，大师于是处安心静修，共居五百七十二日，编著有大量佛学著作，如《四分律删繁补缺行事钞》、《盗戒释相概略问答》、《南山律在家备览略编》、《华严疏分科》、《受十戒善法》等，并撰《护生画集续集题词》等文。
五月，在永春普济寺作题为《药师如来法门一斑》之讲演，由王世英记录并整理。
八月，自阴历六月二十日起，在茅篷内掩关静修，为期一年。此间各方信件一概原封退回（极重要者由性常法师代为拆阅回复），亦不接待任何人的来访。
十月二十五日，系大师之受戒纪念日，由性常法师代为约请普济寺诸僧在寺中会面晤谈。
十一月一日（农历九月二十日），系弘一大师六十寿辰，是间，各方人士纷纷赋诗著文为弘一大师祝寿。广洽法师在新加坡请著名画家徐悲鸿为大师作油画像以作纪念。
十二月，致信李圆净，探讨《护生画集续集》的出版事宜。
一九四零年一月，继续于普济山中闭关静修，因与外界断绝音信已久，各地遂风传“弘一大师业已在永春山中圆寂”，后由林奉若及《觉音》杂志出面辟谣，谣传方渐渐止息。
二月，八日（农历春节）起，恢复向求书者写赠书件，“凡本月三日前交来之书件现即书写，本月四日后交来者，须待夏季放香时再写”。
三月，《戒律系统科表》编著完成。同时拟编著《南山律学苑丛书》，上海哈同花园主罗迦陵愿出资为之影印出版，遂将《盗戒释相概略问答》交之付印，并拟将《南山律在家备览略编》分《宗体编》、《持戒编》、《忏罪编》三册，陆续编就出版。
是年春，在编著大部律学要著之余，还写有《为傍生说三皈依略仪》等短文。
是年春，大师肺病时有复发，身体状况每况愈下，每日由两餐改为早晨一餐。
八月底，掩关圆满结束，会见王梦惺等来访道友。
九月一日，在永春普济寺作题为《普劝净宗道侣兼持诵〈地藏经〉要旨》之讲演，由王梦惺记录。
十月，请性常法师致函在菲律宾弘法之性愿法师，建议在永春普济寺修建化身窑普同塔。
十月底，普济寺兴建法堂寺，公推弘一大师为“名誉主席”。
十一月，告别普济寺，先由普济山中至永春桃源殿，再乘船赴南安洪梅灵应寺，路上由传贯等法师随侍。
是月，十六日，南安晋江各县立小学校长潘北山、林高怀等前往灵应寺请偈，并以教师生活清苦、可否改业一事请教大师。大师言：“小学为栽培人才之基础，关系国家民族至关重大。小学教师目下虽太清苦，然人格实至高尚，未可轻易转途。”诸校长闻之深受教益。后大师又向一教师书赠《华严经》：“不为自己求安乐，但求众生得离苦。”
是月，在南安灵应寺作《受八关斋戒法》一文。
一九四一年一月，继续留住于南安灵应寺。
二月，痔疾发作，仍滞留于南安。
四月，佛诞节后，是大师亡母八十冥诞，大师终日为其母诵经祈祷。
五月，应檀林乡福林寺之邀，与传贯、性常法师一行由陆路到福林寺“结夏安居”。
大师于三个月的结夏期间，一方面向僧众宣讲律学，并作题为《略述印光大师之盛德》之讲演，同时编撰《律钞宗要随讲别录》及《晚晴集》。
秋季，应菲律宾之华侨佛徒之邀，拟赴菲弘法，因太平洋战争将起，局势险恶，在传贯法师等人的极力劝阻下，决定改期赴菲，因而幸免于难。此后困居厦门鼓浪屿。
十一月，因泉州佛教界的恳诚邀请，再去泉州，先住百原寺，后居承天寺。
十二月，返回福林寺。九日，《药师经析疑》编毕。
一九四二年二月，欲在福林寺闭关，因种种原因未成。
三月，大师在浙一师任教时之学生石有纪已由安溪县调任惠安县县长，派曾词源专程赴晋江福林寺邀请大师去惠安灵端山弘法讲经，大师即与之约法三章：“不迎，不送，不请斋。”而后赴惠安讲经一个月。
原第204页图放271页李叔同为王吟笙所制印章
四月，弘法圆满结束，返回泉州，因身体日渐衰老，赴福林寺闭关已无可能，遂居泉州百原寺。
是年春季，著名文学家郭沫若托人向大师求字，遂书寒山诗：“我心似明月，碧潭澄皎洁；无物堪比伦，教我如何说。”书件末尾署“沫若居士澄览”。书毕委托李芳远寄赠郭沫若。
五月，在叶青眼居士及温陵养老院诸人的请求下，移居泉州开元寺温陵养老院“晚晴室”。妙莲法师代替传贯法师随侍于弘一大师左右，他是大师最后一任侍侣，大师临终将一切事宜都交由他代办处理。
此间，大师著有《持非时食戒者应注意日中之时》一文，对“过午不食”的时间作了具体界定。后又为福州恰山长庆寺手书《修建放生园池记》，这是大师的最后遗作。
七月，为李芳远第一本诗集《大方广宝诗初集》题词。
九月，于中秋之日在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》及《净土法要》，由广义法师为之译成闽南话。这是大师一生中最后的讲经活动。
十月，二日，应转道、转逢二法师之请，为其书写大殿上的柱联，因过于劳累，旧病突发。病后第三天，为晋江中学的高中学生书写字幅多幅。六日，宣布绝食。拒医。此后，大师口述遗嘱，由妙莲法师记录：
“当我还没有命终以前，以及生命终了、死后，我的事，全由妙莲法师一人负责，其他任何人，毋用于预。”并在文后加盖印章。
原第167页图放273页弘一大师涅槃相（1942年10月13日·泉州）
大师特意叮嘱妙莲法师两点——
一、圆寂前后“助念”时，看到眼里流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情境所感。
二、当呼吸停顿、热度散尽时，送去火葬，身上只穿这身破旧的短衣。遗体停龛时，要用小碗四个，填龛四角，以免蚂蚊闻臭味走上。应逐日将水加满，以防蚂蚁又爬上去，焚化时，损害了蚂蚁的生命。
此后两日，大师每天默念“阿弥陀佛”。
十月十日，上午为黄福海书益大师警训。下午，书“悲欣交集”四个大字，交付妙莲法师，是为弘一大师临终绝笔。
十月十三日，委请妙莲法师将预立遗嘱寄刘质平。是日又委托妙莲法师向夏尊、刘质平、性愿法师分寄预先书写之诀别信。
农历九月初四日晚八时，在妙莲等法师的助念声中，弘一大师于泉州温陵养老院安详圆寂。
大师圆寂七日后，火化于泉州承天寺。
一九五二年，弘一大师之骨灰及舍利分别于泉州清源山弥陀岩及杭州虎跑寺建塔，后者系由丰子恺、叶圣陶等人捐资建筑。
弘一大师手书横披
全书完