的人，就像真正的佛教徒一样。若能做到这一点，那也不需要爱了。所以忘我之中也掺和了许多谎言的东西。
当然，不管怎么贬损，爱情是人世间迄今为止公认最为美好的东西，如果说真正的爱情中有谎言也有欺骗，那么也一定是一种甜蜜。
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五、友谊，一朵也需要谎言浇灌的美丽之花
人需要友谊。一个在生活中没有友谊的人，肯定是一个孤独的人。友谊是人与人之间相互沟通的桥梁，是普通人之间维系感情的纽带。但人们可能不相信，友谊往往靠谎言来支撑，没有谎言，友谊往往会分崩离析。
飞和鹏是一对好朋友，他们同时喜欢上了女孩雪。飞首先向雪表白：“我爱你！”雪对飞的表白有些犹豫，因为她更喜欢鹏，所以，她迟迟没有答应飞。飞却始终痴情不改，今天约雪去听音乐会，明天又带雪去世界公园。雪早晨刚起床，飞已捧着一把玫瑰来了。对飞的这一切，雪虽然不拒绝，但是却依然不答应他。
这时，飞把这一切对鹏说了，请鹏帮着他出主意。鹏自己也喜欢雪，但为了友谊，他只好掩盖起自己的感情，装出热情很高的样子帮着飞想办法。
鹏觉得，雪很喜欢诗歌，常读诗，尤其是喜欢叶芝的诗。有一次，他曾听她朗诵过那首《当你老了》的诗。他让飞找一些诗歌集回来，蒙头读诗一个月，然后再去和雪交谈。
飞果真按鹏说的做了。一个月后，他的诗歌鉴赏水平大为提高。去和雪谈诗，雪果然很开心。她开始考虑答应飞的求爱。临答应之前，她找到鹏，问鹏说：“你爱我吗？你如果要向我求爱，我马上答应你。”
“不，我不爱你。”鹏说。其实鹏明明是爱着雪的。但因为与飞的友谊，他说了谎。
有些时候，好朋友之间只能相互谅解，相互包涵，这样，只好说假话。友谊应当是真诚的，但真诚有时必须靠谎言来调剂。
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六、谎言，人际交往中的润滑剂
一个满嘴谎言的人肯定不会受到别人的喜欢，但是，一个人要是连一句谎言也没有，肯定也不会受到别人的喜欢。
道理很简单，“水至清则无鱼，人至察则无徒”。一个人不说一句谎话，任何场合都是实话，不是傻瓜起码也是愣头青。
泉在一家商贸公司上班。一天下班后，他和同事火走在一起。火这些天心里很郁闷，和老板的关系十分紧张。二人边走边聊。火控制不住自己的情绪，指出老板对待他的种种不公，还把老板的无知、浅薄及一些丑事统统信口说了出来。最后，他怒犹未尽，忍不住又大骂了一通。
过了些日子，老板在泉面前也谈起了火，言语之间非常不客气，怒斥火的不顾大局、平庸无能、不思进取、不善开拓等诸多缺点。末了，老板问泉，可曾听见火在他面前说过自己什么坏话。
泉是一个诚实的人，此时，他该怎么办呢？
无疑，泉面临两种选择：一种选择是不把火的话告诉老板，另一种选择是十分诚实地把火的话原原本本地告诉老板。
如果泉选择前者，老板的气会慢慢地消下来，当他冷静下来后，会比较公正合理地处理好这种关系的。
但如果泉选择后者，老板会对火记恨在心，一定会找个机会教训火的。
如果老板是个非常精明的人，他会进一步设想，你泉在我面前讲你同事的坏话，你肯定也会在其他人面前讲你同事的坏话，你甚至还会在其他人面前讲我的坏话。因此，对你这种人也不可信任，至少要留两手。
上面的这件事中，说谎能使三方都能得到好处，而讲实话却让每个人都受到损害。可见谎言在人际关系中的重要性。
人是具有各种各样的弱点的，完美的人只有在童话或神话中才存在。现代生活中的人都是些凡夫俗子，都有自己的喜怒哀乐。每个人对自己、对他人都常常有各种各样的不满，任何人在一起，都难免东家长西家短地议论一下别人，议论的过程中，稍不留神就会把自己的一些情绪带出来。这些发自个人情绪的评价并不见得是客观公正的。如果人们在彼此交往中又把这些情绪话东传西传，到最后，这些蜚短流长一定会让大家的感情都受到伤害，人与人之间的关系变得空前紧张，每个人都生活得特别疲惫。
因此，在人与人的交往中，适当地用一些小小的谎言，可以使人际关系更融洽，更亲近一些。
正如上面的例子所显示的那样，对老板说实话是火上加油，促使老板与火的关系更加紧张，而假设泉这样对老板说：
“火挺好的，他从没有在我们面前说过您什么闲话！相反，他倒是挺佩服您的魄力的，至于最近有点不开心，他说可能是在某些事情上闹了点小误会，他说您会很好地处理的。您放心，火是不会说什么的。”
这样一来，不仅老板的怒气会马上消下来，他也会立刻反躬自省，认真地考虑对待下属的问题。一场本来可能导致两人大动肝火，甚至让老板难堪、同事失业的争端就此偃旗息鼓。即使有一天老板发现泉讲的不是实话，他也不会过分怪罪泉，他会认为泉为人厚道、心地善良、会处理事情，根本想不到什么说谎了。
我们生活中还有一句俗话，叫做“会做媳妇的两头瞒，不会做媳妇的两头传”。说的也是同一道理。居家过日子，有些鸡毛蒜皮的小事，就不能以真实的态度去对待，说一些假话，应付应付，什么都会过去的。
所以，在生活中我们不能一味地讲实话，因为实话有些时候对人、对己、对事无益。既然真话会伤害别人，我们为什么一定要说真话？其实，制造一些谎言，只要于人于己有利，就可以放心大胆地制造。这是处理好人际关系的一*宝。
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七、谎言的智慧
智慧往往与谎言相伴相随。翻开古代历史，我们随处可以见到这样的例子。
秦末，刘邦、项羽两人争斗多年，尚未决出胜负。项羽对刘邦说：“这些年来，我们一直这么闹腾，不如彻底摆开阵势，一决胜负，不要因为我们，让天下老百姓老是受苦。”
刘邦说：“我宁可斗智，不愿斗力。”于是就列数了项羽的十条大罪。
项羽大怒，命令放箭。结果有一支箭射到了刘邦的胸部，刘邦咬着牙把箭拔下来，插到腿上，说：“敌军太可恶，竟然射中了我的腿。”
当时，项羽的军队强大，刘邦势力弱小，如果说伤到胸部，士气肯定会受影响。在这里，刘邦分明是在说谎，但这种谎言，却是智慧的体现。
其实最高境界的谎言就是一种智慧。南宋时，国都临安有一位神偷，没有人知道他叫什么名字，因他每次作案后，必留下“我来也”三字，故其绰号叫“我来也”。他名气轰动整个临安，官府奈何他不得。
有一次，他失手被擒了，审讯时找不到赃证和人证，无法定罪，只好把他监禁起来慢慢侦查。“我来也”过着铁窗生活，遥遥无期。一天，他对狱卒说：“我做贼是确实的，却不是‘我来也’，官府误会我是，看来会把我终身监禁，出狱是无希望了，只可惜我藏在外面的金银无法使用。在这一段时间里，你对我的确好，我决定用那些金银来报答你，金银就藏在保俶塔顶层上，你去取用好了。”
狱卒将信将疑地往塔上巡视，果有一小包袱藏在尘埃中，打开一看，尽是黄金白银，他满心欢喜回来后，对“我来也”特别照顾。
过了几天，“我来也”又对狱卒说：“我还有一酒瓮放在侍郎桥下，装满金银，你可叫家人去那里洗衣服，取了酒瓮之后，把衣服盖在篮上，拿回家就是了。”
狱卒叫妻子去取，果然又得了金银，对“我来也”更加优待。
又过了几天，一晚，“我来也”又对狱卒说：“现在已是深夜二更了，我请你放我出去，料理一些私事，四更的时候，我一定回来，决不连累你的。”
狱卒因受了两次恩惠，不好意思不答应，同时认为他颇讲信用，只好放他去了，但心里还是不安，乃取酒独酌，借以消忧。到四更时，忽有人自檐间跃下，一看，原来是“我来也”依时回来了，狱卒大喜，将其套上刑具再锁起来。
次日，城内一名富户赴县府报案，说昨晚三更时分，被贼劫去黄金千两，门上写着“我来也”三字。
县太爷据报，抚案大惊说：“原来‘我来也’还逍遥法外，以前所捉之贼，并不是他，差点冤枉了人。”便下令提讯前贼，判为犯夜行罪，略施惩戒便放人。
“我来也”出狱后几天，狱卒返家，其妻对他说：“昨晚四更的时候，有人敲门，开门一看，并无人影，却有一包东西放在门口，并闻声说，‘此是酬谢你丈夫的，不要声扬出去。’”他打开一看，原来又是黄金和白银。狱卒此时才明白，那贼果真是“我来也”。
谎言，一旦成为智慧，它的作用实在是不可低估的。
八、谎言的罪与罚
可以这么说，人世间的大多数犯罪都是和谎言连在一起的。罪恶一旦犯下后，99％的人都会设法隐瞒真相，消灭罪证，让别人无法弄清底细，以便逍遥法外。有些犯罪，一开始就是和谎言紧密地联系在一起的，比如诈骗罪。它是在全世界都广泛存在的一种犯罪行为，这种犯罪的基本方式，就是用谎言来诱人上当，骗取权力、钱财、感情，乃至身体。另外，伪证也是一种古老的罪恶，《圣经？摩西十诫》中就明确宣布：“不可做假见证陷害人。”
由于谎言和犯罪密切相连，有人就对说谎过分苛责，而对犯罪却予以宽容。
这是一个既简单又复杂的道理，谎言人人都可能在说，而罪行却不是人人都在犯的。谎言与犯罪的分离带是道德、法律，善意的谎言并不违背道德，而智慧的谎言本身就是一种道德。比如我们安慰一位遭遇不幸的朋友时，会说：“别太伤心了，不幸的遭遇人人都有过，一切都会变得美好起来的。”但是，不幸的遭遇并不是人人都有过；有过不幸遭遇的人结果很不一致，不少人也会就此一蹶不振，消沉下去。但我们怀着美好的心情和良好的祝愿在说谎，这样的谎言，不但是道德范围内容许的，而且按照道德标准衡量也是值得嘉许的。
有些谎言为道德所不容，但与法律并不冲突。撒谎的人受到的将是道德与良心的谴责，而不是法律的追究和惩处。
损害社会与他人利益的谎言才是犯罪。比如，假冒名牌产品商标，贩卖质量低劣的商品欺骗顾客的行径就是一种诈骗，就是犯罪。逃税行为也是谎言犯罪中的一项重要内容，它靠谎报收入、谎报账目欺骗财税部门，每个国家政府历来都花费极大力气来制止这种犯罪行为，但却是屡禁不止。
那些利用谎言犯下滔天罪行却逃脱处罚的人也是为数不少的，他们的诀窍是同最高统治者斗智，这在中国历史上有数不清的先例。
说到用谎言逢迎皇帝的心意，恐怕没有人比晚唐的大宦官仇士良做得更得心应手，听听他给其他太监们的经验传授，便可悉然。他说：“我们这些人侍奉皇上，不要让皇上有闲暇时间，他一有闲暇就会看书，进而去接纳儒臣，谋虑也随之深远。他不会再去追求吃喝玩乐了，也不会再宠幸我们这些人了。所以我们要千方百计地设法积聚钱财，供皇帝挥霍，终日让他沉溺于声色犬马，极尽奢侈淫靡之能事，使他乐而忘忧，不去顾及其他的事，这样他就会厌弃和贬斥经书学问，万事即可操纵于我们手中。”所以，仇士良在四十多年的太监生涯中，侍候过六个皇帝，将每个皇帝都服侍得好好的。他专权二十余年，共有两个藩王、一个皇妃、四个宰相死于他的圈套之中，从中可以看出皇帝对他是多么的信任，也说明他的曲迎之术是多么的高明。
有意思的是，仇士良告老还乡，病死在家中，朝廷还下令厚葬他。
谎言与犯罪之间的距离有时大，有时小。日常生活中，我们要注意把握其中的度。但有些时候，这个度也不是人们容易掌控的。古人说：“窃钩者贼，窃国者侯。”这度谁能把握得好？
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一、沉着冷静，不动声色
不善于说谎的人，一说谎总是害怕被别人识破，所以撒谎时心里特别紧张，一紧张，表情就不自然，语言也结结巴巴、嗯嗯啊啊。更有甚者，惊慌失措，手忙脚乱。别人一见你这副样子，哪怕你说的是真话，也不敢相信了。
美国有句谚语说：“就想你正走着的这一步，别想下一步。”这对于说谎者来说，不失为一种正确的方法。说谎的时候，你只要想出你的谎言，其他一切你都不要再去牵挂。
拿破仑有一次检阅军队，按照惯例，值星官应在检阅前向他报告点名的情况。 军乐声中，拿破仑正步走上检阅台。这时候碰巧值星官忘记点名了，但是他跑步到拿破仑跟前，仍然以非常清晰的口齿报告：“报告将军。本部已全部集合完毕。本部官兵应到2344人，实到2438人。请你检阅。”
拿破仑非常满意地点点头，说：“很好！”回头对他的参谋说，“记住这个值星官的名字，数字记得这么准确的人应该受到重用。你们以后也得向他学习，给我汇报时尽量用精确的数字说话。不要用大概、可能、也许、差不多这样的词。”
这位以谎言博得拿破仑好感的值星官说得干脆利落，一点顿也不打，显得异常沉着冷静。其实，真正要说谎，首先就得这样，才能给人以最基本的信任。
通常，我们对一个吞吞吐吐讲话的人会心里怀疑，认为他欲言又止是在编织借口与谎言，从而对他严加防范。而对于说话干净利落的人则抱有好感，好像他的不假思索是一种不藏心机、诚实坦率的作风，常常对以这种方式讲出的话深信不疑，认为那种脱口而出的话不像在撒谎。其实，高明的骗子不过就是利用人们的这一心理而大撒其谎的。
在现实生活中，不得不靠撒谎从一些难堪处境中解脱出来的时候，这种谎言是必须毫不犹豫、脱口而出的，否则人家就会对你的答案产生怀疑，使你难以达到你想要的效果。
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二、天衣无缝，滴水不漏（1）
“一根链条的牢固程度取决于它最薄弱的那一环。”这是一句古老的谚语，从它所阐明的道理中，我们可以领悟到：谎言中任何一个细节的疏漏都可能成为他人识破谎言的关键。所以，哪怕是一个最微不足道的细节也应设计周密，做到天衣无缝、滴水不漏才行。
光绪二十四年（1899年）六月十一日，光绪帝颁布“明定国是”诏书，开始推行变法，引起了封建顽固势力极大的震惊与忌恨。六月十五日，慈禧太后为破坏变法和翦除光绪帝的羽翼，逼迫光绪帝下谕旨，将支持变法的帝党人物翁同龢免官回籍。同时命荣禄署理直隶总督兼北洋大臣，统帅北洋三军。这样，京师及近畿的清军主力全部落入荣禄的掌握之中。当顽固派正在为眼前的胜利暗自得意弹冠相庆之际，荣禄却煞有介事地演出了一场悲悲切切的“送别”戏。他赠给削官免职将回籍的翁同龢许多银两，并拉着翁同龢的手失声痛哭，问他是什么原因得罪了皇上，落到这步田地，同情悲切之情溢于言表。观其所为，不明真相的人还以为荣禄是十分同情维新变法的新