前言
锦瑟华年谁与度。
这短短七字,它究竟是流光逝尽后的自问,或是爱过痛过后的感叹。年华已去,不付流水,在夜深无人的时候,直托了粉腮,辗转思量后却念不完情愫万千,只余了愁肠纠结,不待叹完一声,它又化成一团水雾花香,散尽凉薄。
原来,它只是一个永远没有答案的问句。
一把锦瑟无端五十弦,弦多而音繁,宫商角徽羽,声声含情,抑扬顿挫缓,段段华美。低低抚来,便将一段年华似水缓缓道来,那是闺阁中的情思婉转,是花前月下的举案齐眉,更是白发苍苍的子孙满堂。
轻挑细抹错杂弹,种种均是不同的锦绣时光,纵使千金玉满堂,亦是不换。
锦瑟,锦瑟,这样美丽的词语,念在口中都是香艳的回味,它是十三四的豆蔻少女,还是十六七的碧玉初成,或是二十三四的花信之年,却不再重要。锦瑟,是从古自今那些可亲可爱的女子,在午夜时分,活色生香的从故纸堆中走出来,巧笑嫣然,说着她们的爱恨情仇,喜乐哀愁。婉转、跌宕、幽远、凄美,点点滴滴都是清歌一曲,原来她们才是锦瑟。
本书旨在于诗句词曲中寻找爱情走过的痕迹,篇幅涉及诗经、楚辞、乐府、诗、词等等,共分为春闺情、离思曲、惘然事、怨尤绝四篇,以女性细腻的心理来品味诗词中那些令人感动的情感故事,去找寻那些在生生世世的历史轮回中,究竟曾有谁握着谁的手一起走过的年华。 。 想看书来
诗歌是平民的心绪
诗经、楚辞、乐府、古诗、律诗、宋词,哪一种更能寄托情思?
当我即兴而来,附庸风雅的时候,首先面临的就是,选取怎样的模式,最能契合当下的心境。这很重要,因为各自的语言风格,带出不同的心理感受。大体而言,我觉得诗经清简、楚辞繁华、乐府朴素、古诗明快、汉赋磅礴、宋词婉约。
当代人大多面临一个尴尬的境地,其实也喜欢古诗词,但因为涉足太少,想说出自己的想法,怕被人笑幼稚,想学着写下玩玩,怕被人嘲弄无知。因为,我们根本搞不清其中的标准,所以总觉得遥不可及。
诗言志,志是什么?理想?抱负?志气?其实,我们历来忽略了一个字……言。诗言志的“言”。表达,抒发。言志,其实是抒发情怀中的一种。诗,根本在于抒发情怀。
于是,当人们积压于心,不吐不快的时候,古人写诗,现代人唱歌。表达我们的欢快、得意、惆怅、悲愤。诗歌是平民的心绪,不该只是部分人能独享。因此,不想写繁重的历史,是希望会唱歌的人,也喜欢诗。
对于诗歌好坏的评价,我以为,只要是能触动我的,总之就是好。而在诸多情怀中,最频繁而动人的,应该算是爱情。总之,爱情是最让人脑门发热,终日胡思乱想,最后将人折腾得三分像人七分像鬼的激素。因此,无论是诗词的“十年生死两茫茫”,还是现代歌曲的“爱你爱爱爱不完”,爱情都作为一种永恒的主题为人所吟唱。
《锦瑟华年谁与度》,作者是细致的女子,有着敏锐的感触和优美的文笔。选择了最能抒发古代人情怀的经辞乐诗词,情怀中最容易触动人的爱情,来为我们展现传统文化中平易近人的一面。先把艰涩放放,那是深入后有兴趣再做的事情;告诉你古代才子佳人的传奇故事,魅力不因岁月消减的经典篇章,永恒不变的爱怨情仇,诉诸不完的悲欢离合……是恰似那、遮不住的青山隐隐,是流不断的绿水悠悠。
难得处,也就是本书的最大特色,我以为在于牵引。一首诗,说一段故事,牵另一个人,引另一首诗……如此一来,故事性强了,对比性高了,我们可读下去,印迹深刻了。从题面上,涉猎广泛,经辞乐诗词;从解析中,旁征博引,不仅有传统文人摘注,还有电影、小说、戏剧、歌曲上的类比。
以刘向《说苑》中的《越人歌》来说吧,作者引出理学家朱熹和近代启蒙思想家梁启超的观点,随即引电影《夜宴》中的一幕,青女在艳丽的血红大殿中,清唱《越人歌》,点逗出那份孤寂。于是又有金庸笔下程英,独自夜色奏《淇奥》,与这首《诗经&;#8226;卫风》做了比较,演绎了同样一个故事,那就是《越人歌》中的一句……心悦君兮君不知。随着这个主题细细解说,从唯美的回忆与憧憬中,面对现实的空虚与落寞。
单单一首《越人歌》,从各个层面铺展开来,打破时空和艺术间的限制,带出神妙的知识旅程。当然,更值一提的是,藏介其间作者灵巧的心思,以及蕴藉其中感情的细致、文字的纤秀。
再说书中《塘上行》甄宓的境遇,乱世佳人的心思如此委婉,一段战争与帝王将相的真实故事,一个小女子的无可奈何,通过作者的深入刻画,仿佛能看到三国洪流中,那个婉如清扬的绝世女子。
如是尔尔,已不能穷举。
锦瑟华年谁与度,无痕春梦君为开。春闺情、离思曲、惘然事、怨尤绝,跌宕宛转,与人同心;细腻而雅致的笔触,生动地解析诗赋,漫说故事。无论心抒哪般,始终是那些锦远的纪念,让人疑是惊鸿照影,眷恋一生。那些女子相通的心思,讲述着一段段身临其境的情怀,还有多少的感慨?而在这世上活过的人们,是多少痴便有多少怨,多少爱便有多少愁。从心愿,未了缘,无比珍贵的韶华,与谁共度?那些诗篇中的凌波仙子,岂独是你我的冀望?在每个人心中,都深藏着一篇篇传奇的诗章。当我们懂得她们时,或许,她们也在聆听我们的心声。
叶洁辉代序。叶洁辉,号清风斋主,83年生人,曾获第五届“新概念”作文大赛一等奖,提出一种七分白三分古的“青文体”写法。有个人哲学体系《心哲论》,数理体系《分层理论与密度空间》。已出版长篇小说《逍遥游》 电子书 分享网站
一)江南可采莲(1)
《江南》
乐府
江南可采莲。莲叶何田田,鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北
《乐府》中多的是对江南风情的描写,无论是《江南》 中的江南可采莲,莲叶何田田,还是《西洲曲》中的采莲南塘秋,莲花过人头。一派江南水乡风情,兰舟轻辑,莲叶接天,好不令人向往。
这也是情理之中,乐府本是采集全国各地的歌谣,除去十二卷专供朝廷祭礼天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”其余八十八卷杂曲歌辞、相和歌辞等等便都一些传于民间的作品,多为处于下层社会的文人或大众所作,所反映的也都是当时民众的生活劳动场景。
从前读时,总是有些迟疑,莲多生于水面,于浮萍相似,怎么会莲花过人头呢?后特地去翻了些描写莲花的诗文来看,才发现,原来在那时,莲一般指的是荷花,如乐府的提到的《江南》及《西洲曲》便是,后又有周敦颐的《爱莲说》,李亚如《采莲曲》更均如此。
莲,只生于江南,采莲女子的情思种种,也只蕴于江南。
江南,在千古文人墨客的心中,均是一个美丽的梦想,杏花春雨,杨柳婆娑,傲骨自有*。它或是指两湖流域,或是指钱塘金陵,那都并不重要,江南,这两个字,便已是迷梦。
才子佳人浪漫的传奇,每一个音符都是一篇瑰丽的诗篇,那些清丽温婉的女子,如水上初开的素莲,她们有着不输于任何多情才子的细腻婉转,她们的歌声似明珠撒落,就着细雨和风,一点一点的弥散开去。
听雨画楼,蕴得暗香回梦来。那江南的采莲女子,亦是踏着涟漪清波入得梦来。
《采莲诗赠友看朱成碧》中这样描写那些美好的江南女子:
东家莫愁女,其貌淑且妍。十四能诵书,十五能缝衫。十六采莲去,菱歌意闲闲。日下戴莲叶,笑倚南塘边。
这便是江南的女子,莫愁,莫愁,她并不是某个具体的人物,而是万万千千乐府中理想女子的化身,此处引的又是南朝梁武帝萧衍诗《莫愁歌》的典故了,那歌中写到:
河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。头上金钗十二行,足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光,平头奴子提履箱。人生富贵何所望,恨不嫁与东家王。
萧衍,南北朝传奇般的国君,史书中称他是“六艺备闲,棋登逸品,阴阳纬候,卜筮占决,并悉称善。……草隶尺牍,骑射弓马,莫不奇妙。”
这样一个文滔武略均有过人的男子,他笔下完美的女子又是怎么样呢,正如诗中所写,十三能织绮,十四采桑,而我们的采莲女却比她更美好。
她定然是美的,水覆空翠色,花开冷红颜,她却是其貌淑且妍,只嫌脂粉污颜色。十四能诵书,十五能缝衫,十六便能采莲去,叶深繁处,菱歌意闲,隔水笑抛一枝莲。
这样的女子,怎能说她不可爱?眼神清澈若水,爱恨均是单纯,她会于南塘边笑意靥靥,也会有惘然有所思,堵塞不能言的哀思,更会有心苦如煎的痛楚。比起那恨不嫁与东家王的莫愁,她又胜上几分。 。。
一)江南可采莲(2)
莫愁虽是富贵之极,却恨在不曾轰轰烈烈的爱过一场,那或许也是当时许多女子的悲哀。那时女子的婚配讲究的是父母之命、媒妁之言,半点都由不了自已。她们也许有个青梅竹马的萧郎,情投意合,两小无猜,一入了夫家门,那人便只能远远的抛在脑后,忘了罢。偶尔梦得年少时,悠悠叹尽一声,掩过面去,再不敢看。
纵使举案齐眉,锦衣玉食,到底意难平。
而诗中的采莲女,她虽于常家,于爱情却有自已大胆的追求。她们永不会掩饰自已心中最真挚的情感,或许她们能得一知心人,白头以终老。或许她们只能遇得衣锦薄幸儿,从此叹于潮头,相思悲苦。
至少,她们爱过。不会在年华逝尽之后,再作莫愁之叹。不会在夜半寂寥时,空守着金玉满堂,心中发冷,冷、冷、冷,一直冷到骨子里去。
乐府之中,对于这样可怜可爱的采莲女的描写还有很多,同样一首《西洲曲》,亦是如此:
忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双鬓鸦雏色。西洲在何处?两桨桥头渡。日暮伯劳飞,风吹乌桕树。树下即门前,门中露翠钿。开门郎不至,出门采红莲。采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏杆头。栏杆十二曲,垂手明如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。海水梦悠悠,君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到西洲。
此篇更是情思之曲。
篇中的西洲,并不是指某处地名,而是男女主共忆的所见之处,两桨桥头渡,如鹊桥后园,只是两字,便生就无穷的相思。
我看到了那江南采莲的女子,红衫罗裙,鸦青长发上缀着翠钿。她倚着门,苦苦等待着情人的到来,久待而不见,只得托辞采莲,来到他们相会的地方。
西洲处莲花正好,摇摇曳曳如他素衣飘飘的身影,见之再不能忘。她猛然抬起头来,以为是他又来到了她的身旁,却只见花叶繁盛,水清无波。
忆郎郎不至,区区五个字,便写尽她渴慕相思的心情,相见的期待,不见的失意,一起涌上心头,终是一个字也说不出口,只能低下头去,闲闲把弄手边的一朵莲蓬。竟又想起从前他在时,两人相倚相偎,你采一把莲子,我折一枝莲花,盈盈一笑间多少欢乐。
而他如今已是不在,她只能独立于船头,盼得飞鸿南风捎去相思点滴,若他能知道,再不负此相思意。
此曲中,那个男子始终没有出现过,女主折梅寄他,西洲候他,采莲思他,吹梦到他,却相思而不能见,而清如水的男子,要去哪里找?
江南的女子便是如此,既然爱了,便有飞蛾扑火般的勇气,不说是相思相忆,以死相随也只是情意所至。她们简单的生命,全因有了爱情而灿烂。
心中有爱的人,总是幸福的,不要问她们结局怎样,那不见时的甜蜜相思,误会时的相离相怨,相会时的你侬我侬,不已是爱情美好的全部么?正是因为她们真诚而多情,才更惹人怜爱,如繁花绽放,当爱花之人轻轻走过时,定会懂她惜她,不辜负韶光易逝,好花堪折。
我自江南采莲,而你又是从何方而来,拖烟拂水,倚风离愁不胜。我的君子啊,在相见的那一瞬,我不知道是什么打动了我的心,是你眼中掩不去的落寞,还是你嘴角如熠日初升的笑意,当你对我伸出了手,那便是开始也是全部的结局。
愿你能怜我爱我,我又如何知道,相思有如此之苦,那莲子亦如红豆,此物最相思。平生不会相思,才会相思,便害相思。
人生若得爱恋如斯,已是完满。
江南女子,清浅若水,便是情思所寄,自古若此。
二)望夫君兮未来(1)
《湘君》
楚辞九歌
君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波,使江水兮安流。望夫君兮未来,吹参差兮谁思!
驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲,隐思君兮陫恻。桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝!石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲。
鼌骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上,水周兮堂下。
捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦,采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。时不可兮再得,聊逍遥兮容与!
《湘君》选自《楚辞&;#8226;九歌》,与《湘夫人》为同一篇祭歌的上下篇,原是祭湘水之神的乐歌。
湘君与湘夫人相传为舜帝与娥皇、女英所化,舜帝率大军南征,娥皇、女英亦相随而行,留于湘水之滨。后舜帝不幸于九嶷战死,娥皇、女英接到噩耗,亦投水而殉,后舜帝化身湘君,娥皇、女英化身湘夫人,同为湘水之神。
由此而来的,还有许多美丽的传说,娥皇、女英泪洒于竹而成湘妃竹,舜治天下而为道德之始,以此等等,在那个神话般的年代,或婉转哀思,或壮丽绚烂,篇篇引人向往。
记得幼时读《九歌》,只觉得句句都是晦涩拗口,满眼生僻词语,好容易读完仍是一头雾水,却迷恋于那些奇妙瑰丽的文字,反复吟读,字字生香。大后再看时,那些难懂的词语竟鲜明了起来,活灵活现的组了了一个一个美丽的故事。
《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》,除《国殇》一篇为悼念和颂赞楚国战死将士外,均是神灵精怪间的情感纠缠。不由掩卷微笑,原来神若有情,神无异于人,人若有情,人亦同神。
如《湘君》、《湘夫人》,我只看到了男女间的款款情思,可亲可爱,若说是神明,竟多情过人。
或是我生于湘水之畔,总是偏爱这两篇,其中尤以《湘君》为甚
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