而在次一等的幸福上克制自己；
⑦
爱不能成为有罪的欢乐的原因；
但是当它转入了邪恶的道路；
或是怀着过多或过少的热
忱
趋向于善；造物就违逆了造物主。
因此你从这里面可以理解到；
爱不得不是你身上
的一切美德
和一切应受责罚的行为的种子。
如今且说；既然爱
决不能掉转脸去；
把它的主体的幸福置于不顾；
一切万物都没有憎恨自己的危险；
而
且我们不能想象一个造物
脱离至高的造物主而单独存在；
因此一切情感中断无恨上帝之
心。
若是我的分类没有分错；
我们爱的不幸是我们邻人的不幸；
这种爱在你们人间表
现在三方面。
有一种人对他的邻人幸灾乐祸；
希望自己胜过人家；只是为了
这一点就
切盼人家从高处摔下；⑧
有一种人看人家高升；就忧心忡忡；
唯恐自己丧失权势。恩宠
。荣誉和声名；
只希望人家有着相反的遭遇。⑨
又有一种人受到了一些委屈；
就装出
十分羞愤的样子；处心积虑
要报仇雪恨；这种人必然想害人。
（１０）那下面的幽灵痛悔这三
种爱：
现在我希望你懂得另外一类；
这一类爱以错误的方式向善疾趋。
每个人都朦朦
胧胧地看到
心灵可以从中找到安息
的善；
而想望它；因此人人奋力以赴。
如果你只是怀着不冷不热的爱；
去望它或是去
取它；这座飞檐
在你适当痛悔以后；就责罚你这个。
（１１）另有一种善；不会使人们幸福；它不是幸福；它不是善的精英；
那一切至善的果实和根株。
把自己过分耽溺于其中的
那种爱；
是在我们上面的三个圈层里痛悔：
但是它怎样分成三类；我不说；
（１２）为了使你自己去把它探索出来。〃
①普罗克尼因她的丈夫爱她的妹妹；一怒之下；杀死了自己的
儿子；把肉给她的丈夫吃。后来她变成了夜莺。见本篇第九歌。
②波斯王亚哈随鲁把哈
曼抬举到高位；王后以斯帖指责哈曼要谋害他的叔父末底改的性命。〃于是人将哈曼挂在他
为末底改所预备的木架上；王后的忿怒这才止息。〃见《旧约。以斯帖记》第三至第七章。
③《拉维尼亚》：拉泰那斯和阿美泰的女儿；先与忒奴斯订婚；后
又许给伊
尼阿；因此这两个英雄之间发生了战争。在战争期间；反对她的女儿与伊尼阿结婚的阿美泰
；以为忒奴斯被杀死（其实没有被杀死）；就在绝望之中自缢而死。见浮吉尔的《伊尼特》
第十二卷第五九五行以下。
④〃使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子〃（《马太福音》第五章第九
节）。
⑤在这一层里要净的是怠惰罪。
⑥〃天性的爱〃：指重物趋向中心；火趋向圆周等。〃理性的爱〃
：指有意识的欲望。这两种冲动都被称为〃爱〃。
⑦〃次一等的幸福〃：指人世的幸福。
⑧指骄傲。
⑨指忌妒。
（１０）指忿怒。
（１１）指怠惰；一种有缺陷的爱。
（１２）指三种过度的爱：贪婪。饕餮和淫欲。
第十八歌
更新时间2010…8…15 14：04：57 字数：4020
谈论爱和自由意志的性质
我的崇高的教师已结束了
他的议论；正在仔细观望着
我的脸；看我是否显得满足；
我还在被一个新的饥渴折磨；
外表上似乎沉默；心中却在想：
〃也许我问得太多使他厌烦了。〃
但是那位真
诚的父亲只一眼
就看出了那羞于启口的愿望；
用言语鼓起我说话的勇气。
我因此道：
〃夫子；我的眼睛
在你的照耀下亮了；我清楚看出
你的谈话所暗示或叙明的一切；
因
此我请求你；我亲爱的父啊；
把爱解释给我听；你把所有的
善的行为和恶的行为都归于
爱。〃
他说道：〃把悟性的锐利的目光
朝着我射来吧；你就会明白地
看出盲人
要做领路人的荒谬。
心灵生来就对爱是敏感的；只要
欢乐唤醒了它；使它活动起来；
它对一切令人喜悦的事起反应。
你的直觉的能力从实在的物体
取得一个印象；展开在你
的心中；
它就此使你的心灵向往它。
既然向往它了；若是继而趋向它；
这种趋向就是
爱；这就是本性；
通过愉快在你心中再扎下根。
然后；正如火由于它所具的本质
向上
行动；它的本性就是上升；
上升到它的物质历时最久的地方；
就象这样；被爱迷住的心
降为欲望；
欲望是一种精神行动；决不停止；
除非它所爱的对象使它欢喜。
现在你可
以明白无遗地看到；
有些人对于真理茫然无知到
①如何深的地步；他们竟说爱的行动
其本身都是美事；因它的物质
往往看来是善的；但蜡也许是善的；
不见得一切的印章也
都是善的。〃
〃你说的话和我的专心静听的心；〃
我回答他道；〃使我明白了爱的性质；
但是使我生出了更多的疑窦；
因
为假使爱从外面来到我们里面；
而灵魂又没有另外的脚走路；
②那么走得对不对不是它
的功过了。〃
他对我说道：〃理性在这点上见到的；
我能够对你说；超过这一点；
那
是信心的事；还是等俾德丽采吧。
一切实体的本质与物质有区别；
又与物质结合着；这种本质
③有一种特殊力量包含在里面；
它在发生作用时才能被感知；
也只能由它的效
果表明出来；
象树木的生命由绿叶表明一样。
因此人无从知道对于第一原则的
认识和
悟解来自何处；也无从知道
对于至善的渴求来自何处；
这两者存在于你内心；正好象
酿蜜的本能存在于蜜蜂里面；
这种原始意志其本身不容褒贬。
可是；为了使这意志与一
切意志
融洽无间；你生来就有理性的力量；
应该在允从的门槛前有所警惕。
④人类从
这个原则里就取得了
是功是过的依据；看他如何贮藏
真正的爱或如何簸去邪恶的爱。
那些在他们的论究中深入到
根本去的人；都见到这天赋的自由；
因此把道德学说留给世人。
⑤由此可见；假定一切在你内心
燃烧的爱是从必然性中产生的；
但取舍的
权力还在于你自己。
俾德丽采把这个崇高的力量
称为‘自由意志；；若是她向你谈起；你务必把这一点记在心里。〃
月亮一步慢如一步地走到了子夜；
形状象一只完全着了火的吊桶；
使星辰在我们看来显得稀疏；
她向着天穹逆溯而上的行程；
就是罗马人在撒地尼亚和科西嘉之间
看到太阳在沉落时所照耀的道路。
⑥使彼托拉比任何孟都亚的城市
更为著名的那位高贵的英灵；
已一一卸下了我加于他身的
负担；
⑦因此；已经为我的种种疑问
收集到清楚而又明白的答案的我；
站在那里象一
个梦游病者。
但这种梦游病突然从我身上
离开了；因为我看到一群鬼魂
从我们背后绕
到前面向我们走来。
正如古代每逢底比斯人需要向酒神
求助的时候；夜间只听见伊斯美
奴河
和阿索巴斯河两岸人声鼎沸；
⑧这些被善良的意志和神圣的爱
推动的鬼魂就象那
样地走来；
我看到他们加快脚步沿路奔跑。
⑨他们霎眼间就在我们面前了；
因为所有
这一大群都是奔驰而来；
在前面的两个用哭声高叫道：
〃马利亚起身；急忙往山地里去
；〃
（１０）以及〃凯撒为了要去征服伊勒达；
狠狠打击了马赛；就驰往西班牙。〃
（１１）
其他的鬼魂接着叫道：〃赶快！赶快！
不要因为缺少爱而失去时机；
为善的热忱会
使天恩重新降临。〃
〃精灵啊；如今你们内心的无比热忱；
说不定已经抵销了你们生前对行善所表示的疏怠和迁延；
这个还活着的人（当然我不说谎！）
希望上山；只要太
阳再照耀我们：
因此告诉我们最近便的路在哪里。〃
这些是我的导师所说的话；
那些
精灵中有一个就说道：
〃跟着我们来；你就会找到那裂罅。
我们一心一意想自己赶快走
；
我们就不能停下来；宽恕我们；
假如你把我们的痛悔当作无礼。
我是味罗那城圣齐
诺的僧院长；
活在那善良的巴巴罗萨的朝代；
现在米兰人谈到他时还在痛心。
我知道
一个人已一只脚跨进了坟墓；
他不久就要因那修道院而悲叹；
而且因在那里有权将感到
哀切；
因为他的儿子全身都长得畸形；
心灵上更是邪恶；又在羞辱中出生；
他却把他放在
那里充当牧师之职。〃
（１２）他是否又说了些话；或者是否不说了；
我都不知；他已远远跑
在我们前面；
但这些话我却听到；也愿意保留。
于是那位每逢需要时都会走来
救助我
的导师说道：〃你转身向那里；
看又有两个来了；他们在痛嚼怠惰。〃
那些殿后的都说
道：〃海水为他们
而分开的那些人民；在约旦
看到他们的后代之前就都死了〃；
（１３）他
们还说道：〃那些不和安吉西斯之儿
在一起把艰苦忍受到底的人民；
自暴自弃地过着不
光荣的生活。〃
（１４）然后；那些阴魂离开我们
远去了；我们已无法看到他们；
我心中生
出了一个新的念头；
从中生出形形式式的念头；
我在这些念头中只是打着转；
这种游离恍惚使我合起了眼；
不久就觉得自己转入了梦境。
①〃有些人〃：指伊壁鸠鲁派的哲学家
。
②〃另外的脚〃：指另外的动机。
③这是经院哲学的说法：灵魂虽然与物
质结合；但是又与物质分别开来。实体的本质指人的灵魂。
④理性守望着本能与自由欲望之间
的门槛。
⑤指亚理士多德和柏拉图。他们承认自
由意志是伦理学的基石。
⑥这六行中的意思；简单说来是
这样。在但丁这
次行程的开始时是圆的月亮（见《地狱篇》第二十歌末）；现在是凸圆的；而且逆着天体的
行程走了那么远；以致它在上升时是在天蝎座里；当罗马人看到太阳在西方的稍南处。。。。。。即
在撒地尼亚和科西嘉之间的海峡上面。。。。。。落下的时候；太阳也在那星座里。
⑦
〃彼托拉〃：浮吉尔的诞生地安第斯的近代名称。他已回答了但丁的问题。
⑧当底比斯
人为他们的葡萄园向酒神巴卡斯求助的时候；他们就在夜间拥到伊斯美奴河和阿索巴斯河的
两岸；举行求雨的仪式。
⑨这些鬼魂是要洗去怠惰之罪的。
（１０）在天使告诉马利亚将
生耶稣以后；〃马利亚起身；急忙往山地里去〃（见《路加福音》第一章第三九节）。
（１１）为了
节省时间；凯撒把马赛的围攻交给勃鲁多；自己赶至卡托洛尼亚的伊勒达；他在那里击败了
庞彼的两个将军阿夫累尼阿和彼脱累阿斯。凯撒被称为象霹雳一般。
（１２）这个说话的鬼魂是热拉尔二世；他死于一一八
七年（在腓特烈。
巴巴罗萨的统治时期；一一五二至一一九○年；米兰于一一六二年为这皇帝所毁灭；而于一
一六九年重建）。他斥责阿尔培托。台拉。斯加拉（死于一三○一年）委派他的私生子身体
畸形的朱塞普；充当圣齐诺修道院的僧院长的职务。朱塞普当这个职务；从一二九一至一三
一四年为止；因此但丁在他第一次寄居味罗那时期（一三○三至一三○四年）也许知道他。
（１３）以色列人在红海中从法老那里被救出来后；还
是不肯跟从摩西；因此还
没有达到约许之地（约旦河）；就死于沙漠地（见《出埃及记》第十四章第十至二十节）。
（１４）指那些脱洛挨人；他们因跋涉得疲倦了；不愿
与伊尼阿一起到
意大利去；宁可与阿塞斯提一起留下在西西里。见浮吉尔的《伊尼特》第五卷。
第十九歌
更新时间2010…8…15 14：05：21 字数：3819
一个忏悔的教皇。。。。。。阿德里安五世
那时辰是正当昼间的暑热；
被地
球或有时被土星消灭；
不能再使月亮的寒光温暖；
也是正当堪舆家们看到
他们的〃大
福星〃在黎明之前；
沿着暂时黑暗的轨道在东方升起；
①那时我梦到了一个口讷的女人；
她的双目斜视；她的双足弯曲；
她的两手残废；她的脸色蜡黄。
②我凝望着她；正
如温暖的阳光
使夜间被冻得僵硬的四肢
活跃起来；我的眼光也那样
使她的舌头敏捷；使她的身
子
立刻完全挺直起来；她的
蜡黄的脸也泛起了爱情的红晕。
她的舌头一旦恢复了自由
；
她就开始歌唱起来；唱得
我没法子把注意力从她身上移开。
她唱道：〃我就是那迷
人的海妖；
在海上把水手们引入迷途的就是我；
听我歌唱的；心中莫不感到喜悦。
我
用歌声使攸力西斯改变了
他漂泊的行程；谁同我住了一会
③就不肯再离开；我那么使他
喜欢。〃
她的那张嘴还没有闭起来；
一位圣洁的夫人出现在我身边；
守卫着我；使那
个女人手足无措。
〃浮吉尔啊浮吉尔；这个女人是谁？〃
她怒气冲冲地说；浮吉尔就走
来；
眼睛一动不动地望着那诚实的女子。
他抓住了那另一个；撕破她的衣服；
使她的
前胸袒开；给我看她的肚子；
从那里发出的臭气使我觉醒。
我掉转了眼睛；善良的浮吉
尔说道：
〃我至少向你叫了三次；起身走吧；
我
们去找你能从中走进去的入口。〃
我就站起身来；只见那座圣山的
所有的环道已被日光
耀得通亮；
初升的太阳在背后照着我们前进。
我跟在他后面；走时低下了头；
就象一
个思虑重重的人那样
把身体弯折得象一座拱桥一般；
那时我听到：〃来吧；路就在这里
；〃
④那说话的音调是那么和蔼可亲；
简直在我们人间没有听到过。
这样向我们说话
的人展开了
象天鹅一般的翅膀；引我们上升；
我们就在两座坚硬的石壁间攀登。
于是
他拍动翅翮；拂拭我们；
口中说着〃哀恸的人〃有福了；
⑤因为他们的灵魂里将充满安
慰。
〃你有什么苦恼；这样一直望着地上？〃
我的导师开始对我这样说；
我们已登到
稍在那天使之上的地方。
我说道：〃我这样胆战心�