因此；假使我为了洗净自己的罪；
曾处在痛悔贪婪的众魂之中；
这是由于
我犯了跟他们相反的罪恶。〃
那歌唱牧歌的伟大诗人说道：
⑧〃可是；当你歌唱佐卡斯
泰生下的
两个烦恼种所进行的残酷斗争时；
⑨从克利俄为你拨起的调子来看；
（１０）似乎信仰还没
有使你相信上帝；
没有信仰；只有善行；那是不够的。
如果是这样；那么是什么太阳或
烛炬
为你驱除了黑暗；使你以后
扬起篷帆追随那‘渔人；而去？〃
（１１）于是他回答道：
〃你先把我送往
巴那萨斯山；在洞壑里吸饮灵泉；
然后你用明灯照引我走向上帝。
你
好象是一个夜间行路的人；
把灯提在背后；不使自己受益；
却使追随他的人们变得聪明
；
因为你曾经说过：‘世界是更新了；
正义和人类的纯朴时代返归；
一个新的民族从
天上降到人间。；
（１２）亏得你我成为一个诗人；亏得你
我成为一个基督徒；为了使你更清
楚
看出我勾出的轮廓；我要着上颜色。
当时在全世界的每个角落；
由于永恒天国的使徒们播了种；
真正的信仰早
已到处在长大；
而你从天上得到了灵感
而说出的言辞与新的传道者符合；
我就养成了
常去拜访他们的习惯。
然后他们在我看来那么神圣；
当多密喜安把他们横加迫害时；
（１３）他们的号哭并非没有使我泪下。
当我在彼方的人寰行走的时候；
我无时不救援他们；
他们那种
正义的生平使我蔑视其他一切宗派；
在我的诗篇中我还没有把希腊人
带到底
比斯的河边；我就受了洗礼；
但由于畏惧我是个秘密基督徒；
长时间伪装异教徒；我
表现的
这种三心两意；使我绕着第四圈层
疾驰奔走了有四百多年之久。
因此；那使我
看不到至善的幕
是由你替我揭开了的；请你
趁我们在上山的路上还有着多余时间；
告诉我我们古代的忒楞斯；西西留斯；
普劳塔斯和发罗在哪里；你
若知道；
告诉我他们是否入了地狱；在哪一层。〃
我的导者回答道：〃他们同柏喜斯
（１６）和我；以及其他许多人；都同那
受到缪斯们哺育最多的希腊人；
（１７）一起住在黑暗牢
狱的第一层里。
在那里；我们时时刻刻讲到
那座我们的保姆永驻着的圣山。
（１８）幼里披
底在那里跟我们在一起；
还有安提封；施蒙尼迪；阿加同；
（１９）和其他许多戴过桂冠的希
腊人。
在那里可以看到你诗中的人物；
安提峨尼；提费尔；和阿琪亚；
以及还象从前
那样忧郁的伊斯明。
（２０）那里可看到指出兰及泉的她；
（２１）那里还住着泰利西亚斯的女儿；
（２２）西提斯；黛达弥亚和她的姊妹。〃
（２３）如今两位诗人都已沉默无言；
走出了登山的路和直立的石壁；
他们重新向四下里细细观望；
白昼的四个使女早已留在后面；
第五个使女正在日轮的车辕边；
依然把火光熊熊的尖角指向天空。
（２４）我的导者就说道：〃我想我们必需
把我们的右肩转过来向那边缘；
然后象我们以往那样绕山而行。〃
于
是习惯在那里当我们的向导；
因为那位高贵的精灵表示同意；
我们满怀着信心开始向上
攀登。
他们在前面往前行进；而我呢；
却独自一个走在后面；我侧耳倾听
他们的谈话
；使我颖悟诗歌的奥秘。
但那美妙的谈话立即被一株树打断；
我们看到那树直立在路的
中央；
上面挂着又新鲜又芬芳的果实。
（２５）松树愈是往上；树枝愈是稀少；
这株树却愈
往下；树枝愈稀少；
我想那是为了不让人爬登上去。
在我们的
狭径受到堵塞的那边；
一泓清澈的泉水从高岩上流下；
然后在树叶之上自行飞散开来。两位诗人向那株树走近过去；
在那绿荫中有一个声音叫道：
〃这种食物你们将感到匮
乏。〃
然后又说道：〃马利亚想到怎样使
娶亲的筵席体面完备；甚于想到
如今在替你
们说话的自己的口。
（２６）在往昔时候罗马妇女满足于
把水当作她们的饮料；但以理
也轻
视了食物而获得了智慧。
（２７）上古的时代是象黄金一样美丽；
那时饥饿的人觉得橡实鲜美
；
那时口渴的人把流水看作琼浆。
野蜜和蝗虫是施洗的约翰
在犹太的旷野里所吃的食
物；
（２８）因此他蒙着荣光；而且那么伟大；
（２９）就象福音书向你们启示的那样。〃
①在第六圈层里；是洗涤饕餮罪的。
②这个祝福语见于《马太福音》第五章第六节：〃‘饥；
渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。〃第五圈层的天使说这祝福语时；只说〃渴〃字；
没有说〃饥〃字；这要留给第六圈层的天使来说（见下面第二十四歌）。
③〃朱味那尔〃：讽刺诗人（四七至一三○年）。他在第七篇讽刺
诗里赞美了史泰喜斯。
④浮吉尔看到史泰喜斯在第五圈层里；以为犯的是贪婪罪；但其实
如史泰喜斯在下面说明的；他犯的是与贪婪正相反的挥霍罪。
⑤地狱中责罚吝啬者和浪费者去滚动
重物；见《地狱篇》第七歌。
⑥浮吉
尔的这两行诗见于《伊尼特》第三卷第五六。五七行。
⑦那些在地狱第四圈中的极端贪婪的祭师。教皇和红衣主教；都是
没有头发的。
⑧浮吉尔曾著有《牧歌》十篇。
⑨佐卡斯泰是底比斯王挨提巴斯的母亲；后来
是他的妻子；他们生下两个儿子；名挨丢克利斯和波利奈西斯。参看《地狱篇》第二十六歌
。
（１０）〃克利俄〃：是司历史的缪斯女神。史泰喜斯
在《底比特》的开头；向克利俄祈求；这就显出他是异教徒。
（１１）〃渔人〃：
指圣徒彼得。这里的意思是指信仰基督教。
（１２）这几行诗见于浮吉尔的《牧歌》第四篇第五至
七行。在中世纪；这被认为预言了基督的诞生。
（１３）〃多密喜安〃：是罗马皇帝；生于公元五一年
；八一年为皇帝。他曾残忍地迫害过基督教徒。
（１４）这里的意思是指史泰喜斯还没有写他的《底比
特》以前；并不是指他诗里所写的某一个章节。
（１５）忒楞斯（公元前一九五至前一五九）。西西留
斯。史泰喜斯（公
元前一六八年卒）和普劳塔斯（公元前二五四至前一八四）都是喜剧诗人。发罗（公元前八
二年生）是史诗和讽刺诗的作者。
（１６）〃柏喜斯〃
（公元三四至六二）：讽刺诗人。
（１７）指荷马。
（１８）指九位缪斯女
神所在的巴那萨斯山。
（１９）幼里披底（公元前四八○至四
四一）。安提封和阿加同（公元前四四八至四○○）都是悲剧诗人。施蒙尼迪（公元前五五
六至四六七）：抒情诗人。
（２０）安提峨尼和伊斯明是挨提巴斯王的女儿；挨丢
克利斯和波
利奈西斯的姊妹。提费尔（代俄密特的母亲）和阿琪亚（波利奈西斯的妻子）是亚各斯王阿
德拉斯塔的女儿。
（２１）这是指雷姆诺王图挨斯的女儿希普雪彼尔（见
《地狱篇》第十八歌
）。她曾把攻打底比斯的七个英雄领到名叫兰及的泉水那儿去；而放下了来喀古士交托给她
的儿子；孩子被蛇咬死。来喀古士正要把她杀死时；她的两个儿子跑来把她救出。
（２２）泰利西亚斯和
他的女儿孟都；见《地狱篇》第二十歌。
（２３）西提斯是阿
基利的母亲。阿基利和黛达弥亚相爱事；见《地狱篇》第二十六歌。
（２４）这是指上午十时以后。
（２５）这是饕餮者
不能爬上去的有象征意味的果树。
（２６）马利亚所说的〃他们没有酒〃一句话；已在上
面第八歌引过；在这里当作节制的榜样。
（２７）《但以理书》第一章第八；第十七节：〃但以
理却立志
不以王的膳；和王所饮的酒；玷污自己。。。。。。但以理又明白各样的异象和梦兆。〃
（２８）《马太福音》第三章第一至四节：〃那时；有
施洗的约翰出来；在犹太的旷野传道。。。。。。这约翰。。。。。。吃的是蝗虫野蜜。〃
（２９）《马太福音
》第十一章第十
一节：〃我实在告诉你们；凡妇人所生的；没有一个兴起来大过施洗约翰的。〃
第二十三歌
更新时间2010…8…15 14：06：45 字数：3651
但丁与故友相遇
我正把我的眼睛呆呆地望着
树上翠绿的叶丛；就象把生命
浪掷在鸟儿身上的人那样；
待我胜过父亲的他说道：
〃儿啊；现在
往前走吧；我们必须
把派定给我们的时间用得更得当。〃
我立即向那两位哲人转过脸去
；
也一样迅速地把脚步转向他们；
他们在谈话；使我走路时也有所得益。
猛然间；听
到哀哭和歌颂的声音：
〃主啊；求你使我嘴唇张开；〃
①那声音令人听了又喜又悲。
〃亲爱的父啊；我听到的是什么？〃
我开始说道；他说道：〃是鬼魂们；
他们说不定正在解他们孽债的结。〃
好象在苦苦沉思着的行路人；
在路上追上了
他们不认识的人；
回过头来看他们；可是不停步；
就象这样；我们后面有一队幽灵；
正在加快了脚步走来；越过我们；
沉默而虔诚；惊讶地望着我们。
每个精灵眼睛都黑而
凹陷；
脸色发青；而且那样地消瘦；
个个都只剩一张皮包着骨头。
我相信；受神罚的
挨利雪克同；
②对饥饿感到莫大恐惧的时候；
也不会饿得象那样地只剩一张皮。
那时
候我心中细细思量道：
〃看看在耶路撒冷沦亡时候的
那些人民吧；玛丽吃了自己的孩子
。〃
③他们的眼眶象落掉宝石的指环：
凡是在人脸上读出〃omo〃的人；
一定会清楚
认出那里的〃m〃。
④不知道那原因的人；有谁会相信
果子的馨香和泉
水的甘洌；
使人产生欲望后就变成那样？
因为对他们的瘦削和他们的枯槁
所以发生的
原因；还是茫然无知；
我正惊讶什么使他们那样饥饿；
冷不防一个阴魂从头上的深窝里
；
转过眼来向我凝神观望；然后
高声叫道：〃这对我是多大的恩惠？〃
我决不会凭那
脸把他认出；
若不是他的声音中向我显出了
已从他的颜容上消失的东西。
这一粒火星
重新使我的心中
明亮起来；记起那变了的模样；
我就认出了福累斯的面孔。
⑤他祈求
道：〃唉；切莫瞪眼望着
使我皮肤发白的干枯的麻疯；
或是我可能有的肉体的瘦削；
可是要告诉我你自己的实情；
那两个护送你的精灵又是谁；
不要站在那里对我不理不睬。〃
我回答他道：〃
在你去世的时候；
我曾为你的颜容哀哭；如今看到
变成这种模样；又使我悲痛欲绝。
因此；以上帝之名；告诉我你因何消瘦；
在我惊讶的时候不要命我说话；
心有他念的人
说不出话来。〃
于是他对我说道：〃从‘永恒的意志；
产生的力量；流入我们后面的
泉水和树木里面；使我这样消瘦。
所有这些流着泪歌颂的阴魂；
因为在世时把食欲纵恣
过度；
在这里用饥渴使自己成为神圣。
从那果子里发出来的馨香；
从那飞散在绿树上
面的水花中
飘送来的甘洌；引起我们的饥渴。
我们循着这条路绕行的时候；
我们赎罪
的痛苦不止重复一次；
我说痛苦；其实我应该说安慰；
因为引我们到那株树去的欲望；就是在基督流血为我们赎罪时
使他欣然说出‘我的上帝；的欲望。〃
⑥我对他说道：〃福累斯；从你离开人世
到那更幸福的世界去的那天起；
到如今五年的岁月还没有流尽。
⑦如果你的再行犯罪的力量
是在那使我们
重返上帝的痛悔时刻
降临之前；才在你身上告结束的；
那么你怎么会到这里来的呢？
⑧我原以为你还在下面；在那里
⑨虚掷的时间要以苦行的时间补偿。〃
于是他对我说道
：〃我的奈拉很早
就用她泉涌似的眼泪引我到这里；
来痛饮这些笞刑的甘美的苦水；
她用她虔诚的祷告；用她的悲叹；
把我从那些阴魂在那里等待的边境
带走；使我无需耽
在其他圈层中。
我生前所热爱的亲爱的寡妻；
她在贞洁的行为上显得越是孤单；
得到
上帝的珍惜和爱护也就越多；
同我把她丢下在那里的地方相比；
撒地尼亚岛南部的巴巴
琪亚山区；
有着贞洁得多和淑静得多的妇女。
（１０）亲爱的兄弟啊；你要我说什么呢？
我
已完全预见到了一个时代。。。。。。
离开今天这个时刻决不会长久。。。。。。
到那时；从教坛上将颁
下一道禁令；
不准佛罗棱萨的厚颜无耻的女人；
袒着胸膛；露着奶头；到外边行
走。
要施加了教会或其他的规戒；
才肯蔽着身体出外的女人
是怎样的巴巴利人或萨拉
森人啊？
但这些无耻的东西只要知道
行动迅速的上天给她们准备的刑罚；
她们早已要
张开口嚎啕大哭了；
因为我的预见若在这上面没有错；
不等到如今以催眠曲哄得入睡的
人
两颊上长出了汗毛；她们就要伤心。
兄弟；请你不要再对我瞒着自己；
你看到不独
是我；而且所有这些阴魂；
都在凝视你把阳光遮住的地方。〃
我因此对他说道：〃若是
你回想到
在人世时你我如何相处在一起；
那么目前的回忆将更为沉痛。
几天前；那时
它的〃（我就指着那太阳）
〃姊妹向你显出圆满不缺的形相；
那走在我前面的人使我离
开了
人间的世界。就是这一位引导我
在深沉黑
夜中离开那些真正的死人；
我就是带着这个肉躯跟随着他。
他的激励把我从那里带到这
上面；
来绕着这座高山直往峰顶攀登；
为人世弯曲的你们在这里变得正直。
他对我说
他要作我旅程中的伴侣；
直到我和俾德丽采相会为止；
到那时候；他一定要离我而去。这样对我说话的就是浮吉尔
（我就指浮吉尔）；另一位就是刚才
你们境中所有悬崖都为之震动的
那个阴魂；如今他已从这里释放了。〃
①《旧约。
诗篇》第五十一篇第十五节：〃主啊；求你使我嘴唇张开；我的口便传扬赞美你的话。〃