①《旧约。
诗篇》第五十一篇第十五节：〃主啊；求你使我嘴唇张开；我的口便传扬赞美你的话。〃
②根据奥维德的《变形记》；挨利雪克同是一个帖撒利的王子；他
砍下了西利兹圣
林中的一株橡树；因而被这女神罚他感到永无餍足的饥饿；以至于咬嚼他自己身上的肉；等
到把自己身上的肉咬嚼到所剩无几时；他看到了更为可怖的饿死的前景。
③在罗马皇帝泰塔斯围困耶路撒冷的时候；城中发生了可怕的饥荒
；甚至有一个名叫玛丽的犹太女人杀了自己的亲生儿；把他吃了。
④拉丁字homo（义为人）；若是拿去了气音字h；就成了意大利文om
o（义亦为人）
。一个头颅骨上的两个眼眶；连同鼻子的中间线（）；就形成那时候的大写m。
⑤〃福累斯。杜纳底〃：
但丁的同时代人和朋友。他是珂索（见下歌）和庇加达（见下一歌及《天堂篇》第三歌）的
哥哥。他死于一二九六年七月二十八日。他与但丁的友情不但在《神曲》里显出来；而且由
他们用诗来通信这事实显出来。这通信包括六首十四行诗；三首由但丁写给福累斯；三首是
他的回信。在两首诗里；但丁提到福累斯的贪吃的脾性；在又一首里；他怜悯福累斯的妻子
；由于她丈夫的不正规的习惯。
⑥《马太福音》第二十七章第四六节：〃约在申初；耶稣大声喊着
说以利。以利。
拉马撒巴各大尼。就是说；我的上帝；我的上帝；为什么离弃我。〃〃那种欲望〃指他们要
使自己的意志符合于上帝的意志的欲望。
⑦〃福累斯〃：死于一二九六年；那么到《神曲》想象的日期一三
○○年；还没有五年。
⑧意思是说：〃若是你把你的忏悔拖到最后；怎么你这么早就来
到了这里的呢？〃
⑨〃在那下面〃：指在炼狱前界。
（１０）据说巴巴琪亚地区的居民；不是从汪达尔民
族就是从萨拉森民族传下来的；那里的女人几乎赤裸着身体出外。但丁这里说佛罗棱萨的女
人还远不及巴巴琪亚的女人贞洁淑静。
第二十四歌
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兴高采烈的节制食欲者
说话没有耽搁我们走路；我们走路
也没有耽搁我们谈话；我们一边谈；
一边毅
然前行；就象顺风行驶的船。
那些象死了两次的东西似的
阴魂从他们眼眶的深处看到了
我是活着的人；就表示惊奇不止。
而我呢；把我的谈话继续下去；
说道：〃也许为了
另一人的缘故；
他向上走得比他想的要慢些。
①但你若知道；告诉我庇加达在哪里；
②告诉我在这群呆呆地望着我的
鬼魂中间；我是否看到值得注意的人。〃
〃我的妹妹；
我不知道应该称她美呢；
还是应该称她善；正戴着冠冕
在俄令巴斯高山上蒙庥欢欣。〃
他先这么说；然后又说道：〃在这里
互相指名道姓不受禁止；
因为食欲的节制使我们面貌全非。
这一个（他用手指指出）是菩那琴太；
卢加城的菩那琴太；再过去些；
③那个比他人容貌更枯槁的人；
曾把
神圣教会抱在自己怀中：
他出身于都尔；现在正用斋戒洗净
生前吃酒浸菩尔塞纳鳝鱼的
罪孽。〃
④他向我一一道出其他许多人的
名字；大家都似乎对提名道姓喜悦；
因此我
看不到一个怒形于色的脸。
我看到乌巴尔狄诺。台拉。比拉；
⑤就因为饥饿用他的牙齿
咀嚼空气；
还有用牧杖牧放人群的菩尼腓斯。
⑥我看到那位侯爵大人；他生前
在福里
从容喝酒时没有现在这样渴；
可是贪喝的他从不感到满足。
⑦就象一个人
向四下里观望一下；
然后从众人中挑了一个；我挑了
那个仿佛对我最熟的卢加人。
⑧他不知道在咕哝着什么；但我听到
他仿佛在说〃贞太加〃；那声音来自
神圣的正义把他
不断磨折的地方。
我道：〃似乎极愿和我说话的灵魂啊；
你就说吧；这样我才可以了解
你；
请你用言语来满足我；也满足你。〃
他开始说道：〃一个女人已经生下；
但尚未
戴妇女的头巾；她将使你喜爱
我生身的城市；不论人怎样非难它。
⑨你就带着我这个预
言从这里去吧；
即使你听错了我咕哝着的话；
将来也会有真情实事显给你看。
但是对
我说；我是否在这里看到
那吟出新的诗章的人；那开头是：
‘懂得爱情真谛的少女少妇
们啊。；〃
（１０）于是我说道：〃我也算是那样的一个人；
在爱情使我有所感悟时即加注意；
它在我心中怎么说我就怎么写。〃
他说道：〃兄弟啊；现在我看到那症结了；
为什么那‘
书记官；；还有归托内和我；
总是无法具有那清新的诗风。
我确然看出你们的笔如何
亦步亦趋追随你们心中的感兴；
但毫无疑问我们的笔就不这样。
谁要是打算再往前追索
下去；
会对这两种诗风的差异毫无所知〃；
（１１）然后；仿佛满足了；他就此沉默。
好象
在尼罗河一带过冬的鸟；
有时候在空中把自己排成方阵；
然后飞得更迅疾而改成了纵列；
所有在那里的阴魂就象那样
回过脸去；加速了他们的步子；
因他们的瘦削和愿望疾
行如飞。
又好象一个奔跑得疲倦了的人；
让他的同伴们在他身旁过去；
自己慢步而行；直到喘息平舒；
福累斯就象那样让那神圣的徒众
从旁经过；在我后面
走上前来；
说道：〃什么时候我才能再见到你呢？〃
我回答他道：〃我不知道我能活多
久；
可是无论我归来得怎样早；
我的心总会在我之前到达此岸：
因为我被放在那里生活的地方；
（１２）是一天一天更加鲜廉寡耻了；
似乎命定要遭受悲痛灭亡的劫运。〃
他说
道：〃现在去吧；因为我看到
那罪过最大的人在一头畜牲的尾后；
被拖向那从不能洗清
罪恶的山谷。
那头畜牲跑一步快一步；永远
在加快步子；直到把他送命；
使他的身体
只剩一堆糜烂的肉。
（１３）那边的日轮〃（然后他举眼望着天空）
〃用不到再运转几次；你
就会清楚看到
我的言语不能进一步阐释的事。
现在你留在后面吧：因为在
这境内
时间异常珍贵；这样和你一起
用同样的步子走；我就损失太多。〃
好象从一队
正在驰骋的骑兵中；
有时一个勇气百倍的骑士跃马而出；
去夺那第一个接战的无上光荣
；
他迈着更大步子离我们而去；
而我被留在路上和那两位在一起；
他们在世上是那样
伟大的人物。
他已远远走到我们前面去了；
我的眼睛紧紧地追随着他；
象我的心追随
他的言语一样；
猛然我眼前出现了另外一株树的
负着累累果实的绿枝；和我相距
不十
分远；我不一刻就到了那里。
我只见一队阴魂在底下高举双手；
朝那树上的叶荫哭喊着
什么；
好象惯坏了的贪馋的小孩那样；
他们恳求；而他们向之恳求的大人
并不作答；
只是把他们想望的东西
高高拿着；不加隐藏；使他们馋涎欲滴。
于是他们走开仿佛没有
受到欺骗；
现在我们已经走到那大树跟前；
它嘲弄这么多的祷告和泪水。
〃不要到它
近边就往前走去吧；
再往高处去有一株夏娃从上面
摘果子吃的树；这株树从它生
出。〃
有人在树枝中间这样说话；
浮吉尔；史泰喜斯和我靠在一起；
就沿那高高耸起
的断崖往前走去。
我们又听到：〃要记住那些从云里
生出的受咒诅的造物；在大嚼一顿
后；
他们用两重胸膛与西修司作战；
（１４）还要记住那些希伯来人；他们喝水时
显得那么
柔弱；因此基甸从山上
下到米甸营去时；没有带他们同去。〃
（１５）我们就这样紧紧贴着悬
崖的一边
往前走去；不断听到有声音讲着
贪食的罪孽；和随后得到的恶报。
于是；我
们前后沿着那荒凉的狭径；
往前走了足足一千多步路；
我们各自沉思着；默然不发一言
。
〃你们孤零三人为何这样默默而行？〃
有
一声音突然说；我吃了一惊；
就象怯懦的野兽受了惊以后一样。
我抬起我的头来看那是什么人；
即使在一座烈焰熊熊的焙炉里；
也从未见过哪块玻璃或金属
象我看到的那人
那样通红；他说：
〃如果你们愿意上去；要在这里拐弯；
想望探取安宁的都从这里走去
。〃
他的灼红的容光使我不能逼视；
因此我又转身向着我的导师们；
好象依着听到的
声音走路的人。
如同五月的和风；那黎明的先驱；
在空中蠕蠕而动；吹来阵阵芳芬；
蕴含着大地上花花草草的气息；
我在眉额中央感到这样一阵风；
清楚地感到有翅膀在轻轻拂动；
把一阵阵仙香飘送到我的各个感官；
我听到说道：〃那些人是有福了；
他们
受到无量天恩的照耀而彻悟；
对饮食的爱好在他们胸中不燃起
太大的欲望；他们的饥饿恰如其分。〃
①史泰喜斯也许因为要和浮吉尔在一起耽得尽量久些；才走得
缓慢。
②我们将在月轮天里再遇到庇
加达（《天堂篇》第三歌）。
③〃菩那琴太〃：卢加的诗人；于
一二九六年还活着。
④〃西门。特。布利〃：自一二八一至一二八五年为教皇；名马丁
四世。他十分
讲究吃食。他把菩尔塞纳湖名产的鳝鱼浸在弗内契亚酒里后；再拿来烹煮。他是因为吃多了
这种鳝鱼而死的。
⑤〃乌巴尔狄诺。台拉。比拉〃：是多斯加纳乌巴尔狄尼基伯林党
家族的成员。他是一个饕餮者；死于一二九一年。
⑥这个菩尼腓斯是拉温那的大主教（一二七四至
一二九五）；不是指菩尼腓斯八世。
⑦〃侯爵大人〃：指福里的列各辽西侯爵。据说；当他的膳司告诉
他城中的人普遍传说他除了喝酒外不做什么事；他回答道：〃你去告诉他们我老是口渴。〃
⑧指菩那琴太。
⑨这个女人指贞太加。摩尔拉；卢加地方考肖利诺。方杜拉的妻子
。在《
神曲》假想的日期一三○○年时；她还年轻；没有嫁人。但丁和她的友情大约是在一三一四
和一三一六年之间；那时但丁大概在卢加。
（１０）这是但丁《新生》里的一首诗的第
一行。
（１１）一三○○
年前的意大利抒情诗可以粗略地分为这样三派：一。西西里派（在意大利中部继续下去）；
以普罗封斯传统为根据；属于这一派的有耶珂坡。达伦铁诺（普通称为〃书记官〃）；菩那
琴太和初期的阿累左的归托内；二。哲理派；可以由归托内后期的诗为代表；而在波伦亚的
归多。归尼采里的作品里达到了这一派的高峰；三。佛罗棱萨的清新体派；这一派最突出的
代表是归多。加发尔甘底和但丁。他们的诗歌受到归多。归尼采里诗歌的强烈影响。
（１２）指佛罗棱萨。
（１３）福累斯在这里预言的是珂索。杜纳底。珂索是
波伦
亚的行政长官（一二三八年）；彼斯托雅的行政长官（一二八九年）；和佛罗棱萨黑党的首
领。当佛罗棱萨的混乱于一三○○年变得不可容忍以致黑白两党的首领都被放逐的时候；珂
索到罗马去诱说教皇菩尼腓斯八世；要他派瓦罗亚的查理到佛罗棱萨作调解者。后者庇护黑
党；把他们的敌人放逐。珂索最后想取得佛罗棱萨的最高权力；但因被疑与其岳父有阴谋；
被判死刑。他企图逃走；但在途中被获。他不愿有这样一个下场；就让自己堕马而死（一三
○八年十月六日）。
（１４）据奥维德的《变形记》；半人半马兽是由伊克
赛翁和象云状的希拉所生的。在他们
的异母同父的兄弟拉彼提王普利图斯举行婚宴时；他们都去了。他们中的一个叫做攸利塔斯
的；在酒酣耳热后；想抢夺新娘；其余的也学他的样；要抢走其他的女人。普利图斯的友人
西修斯救了新娘以后；拉彼提人和半人半马兽之间就进行了战争；后者就被征服了。
（１５）《旧约。士师记》第七章第五至七节：〃耶和
华对基甸说；‘凡用舌头水象狗
的；要使他单站在一起；凡跪下喝水的；也要使他单站在一起。；于是用手捧着水的有
三百人；其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说；‘我要用这水的三百人拯救你们；将米甸
人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。；〃
第二十五歌
更新时间2010…8…15 14：07：10 字数：3867
阴魂的灵的结构
这是不容登山者逡巡不前的时辰；
太阳已离开子午圈交进金牛座；
黑夜也离开子午圈交进天蝎座。
①因此；正象一个人若
为要事所催；
不管他在路上会遇到什么事情；
决不中途歇下；只是向前赶路；
我们就
象那样走进裂罅间；
一个接着一个；拾级上登；
那梯子狭窄；攀登者只得分开。
然后
如同幼小的鹳鸟感到
②飞的欲望时；振起自己的翅膀；
又因不敢
离巢就让翅膀垂落；
就象这样；询问的欲望在我胸中
燃烧起来又熄灭下去；做出的动作和一个准备说话的人所做的相同。
虽然我们的步子迅速；我那亲爱的父
没有放慢脚步；只是说：
〃你把言语的弓已拉到箭头；射吧。〃
③于是我放心张开嘴；开始说：
〃
在不感到需要食物的地方；
他们怎么能够变得消瘦呢？〃
④他说道：〃如果你心中再想一想；
美雷泽生命之木被毁时如何自己
也就消亡；这件事对你就不会难解。
⑤若是你
再想一想；镜子里的你
把你自己的一举一动都显现出来；
似乎对你难解的事就易解了。
⑥但是为了满足你的欲望；
看这里的史泰喜斯；我
呼唤他；
祈求他现在来医治你的创伤。〃
⑦史泰喜斯答道：〃如果在你面前；
我向他
解释他看到的永恒事物；
我只能以不敢违命来原谅自己。〃
于是他说道：〃儿啊；若是
你的心
注意和接受我的话；我这些话
就会解答你提出来的疑问。
精美完善的血是干渴
的血管
所不能喝尽的；却留在那里；
就象你留在桌上要搬去的佳肴；
它于是在心脏中
获得一种潜在的
力量；将生命赋予人的身体各部；
就象流过血管变成身体各部的血。
再经过精炼后；它流到不说出来
比说出来较为合适的那个地方；
然后借自然器官滴在另
一人的血上。
在那里一种血同另一种血合在一起；
一种血�