他在那可憎的门槛上开始说；
〃你们心中为什么怀着这种骄横？
‘天意；的归趋决不能阻止；
并且还要时常增加你们的痛苦；
为什么你们要对他违抗？
与‘命运；抵触又有何益？假使你们记得；
你们的塞比猡为了这样做；
仍然忍受着下颚和喉咙剥了皮的痛苦。〃
于是他由那泥污的路回来；
没有对我们说什么话；
却显得有其他的事情在催促他；
不是为着站在他面前的任何人。
听到那神圣的言语而安心了；
我们向着那座城走去。
我们一无阻拦地走了进去；
急于要看看一座这样的堡垒
究竟里面是怎样的一种情形；
我一到里面就向四周观望；
看到左右是一片广阔的平地；
里面充满着烦恼和凶恶的苦刑。
如同在伦河潴之处的阿里；⑧
如同在靠近那限定了意大利的国界。
冲洗着她的疆土的夸内罗海湾的波拉；⑨
那些坟冢使得那些地方都坎坷不平：
在这里；四边的坟冢也是一样；
只是这里的景象更为凄惨：
因为在坟墓之间到处是火焰；
使得它们全部变得这样灼热；
无论制造什么都不需要更热的铁。
他们的棺盖全都竖了起来；
从中发出那么悲惨的泣声；
正如忧伤而负创的幽魂的泣声一样。
我说道：〃夫子；这些被埋葬在棺椁里；
用悲苦的叹息使人家听到他们的；
他们究竟是些什么人？〃
他对我说：〃这些是异端的教主
和他们的各种宗派的教徒；
坟墓里葬着的人比你所想的要多得多。
同类的与同类的葬在一起；
墓石的热度有的较高有的较低。〃
于是；向右手转过身去之后；
我们在苦刑与巍峨的城垛之间经过。
①浮吉尔勉强装出镇静的态度；免得但丁更为惊慌。
②但丁要知道在目前的困难中；浮吉尔是否真能帮助他。但是他话说得这么巧妙；不使浮吉尔生疑。
③挨利克扫是拉丁诗人卢甘在他的长诗中提到的帖撒利的巫婆。在法塞利阿的战役之前；萨克斯都。庞彼雅斯吩咐挨利克扫召唤他的一个阵亡战士的魂灵；问他这次战役的胜负。但是挨利克扫要浮吉尔的阴灵到犹大狱去救一个鬼魂的故事；却不见于中世纪的传说。
④这里指普罗塞宾。她为普卢塔劫走；成为地狱之后。
⑤挨利尼司即复仇女神。墨加拉；阿雷克托；泰雪风都为复仇女神。
⑥戈刚。米杜萨的头是那么可怕；使看到他的人都会变成石头。
⑦西修司是雅典的王。他企图把普罗塞宾从冥国夺走；但未成功。据较普遍的传说；他因此被罚入地狱永世不能出来。但是但丁却根据另一种传说：说他最后为赫叩利斯从地狱中救出。
⑧伦河是法国的一条河流；发源于阿尔卑斯山；经过里昂。亚威农和阿里；而在马赛之西数英里流入地中海。这条河在阿里地方开始形成它的三角洲。靠近阿里的阿里司昌地方是以与异教徒作战时而阵亡的基督教徒的坟墓而著名的。
⑨波拉是一个靠近伊斯特利阿半岛南端；夸内罗海湾上的海口。这地方至今仍以它的古代遗迹著名。它著名的是一座罗马的圆形剧场；而不是但丁所说的坟冢。〃
第十歌
更新时间2010…8…15 14：51：26 字数：3403
第六圈：乌勃提的法利那太
现在我的夫子沿着
一条在城墙和苦刑之间的幽径；
向前行走；而我跟在他后面。
我开始说：〃至高的‘美德；啊！你乐于
领着我走过这些邪恶的圈子；
请你向我说话并满足我的愿望。
那些躺在棺材里的人；
我们可以看么？棺材的盖
都是揭开的；也没有人看守。〃
他对我说：〃当他们带着他们
留在人世的躯体从约沙法①回来时；
所有的坟墓都要关闭起来。
在这部分是埋葬着
使灵魂同肉体一起灭亡的
伊壁鸠鲁②和他所有的门徒。
因此你所提出的问题；
还有你不让我知道的愿望；
你都要从这里得到满足。〃
我便说道：〃和善的导师；我并不对你
隐瞒我的心思；除了为言语的简洁；
这是你不久前要我这样做的。〃
〃多斯加纳人啊！你活着走过
烈火之城；并且说话说得这么谦恭；
你是否可以在这地方停留一下。
你说的话明白地显出
你是那个高贵的地方的人民；
当年我也许使它太烦恼了。〃③
从一个棺材里突然发出
这个声音：我因此恐惧起来；
与我的导师靠得更近一些。
他对我说：〃转过身去；你在做什么？
看那边的法利那太！他已竖起身来；
你可以看到他从腰以上的身体。〃
我早已两眼盯着他的眼睛；
他把胸膛和脸孔昂挺起来；
似乎对地狱表示极大的轻蔑；
我的导师用大胆而敏捷的双手
把我从坟墓中间向他推去；
说道：〃你的说话要简短。〃
当我站在他坟墓旁边的时候；
他望了我一下；然后几乎轻蔑地
问我道：〃你的祖宗是些什么人？〃
我；愿意顺从；并不隐瞒；
就对他完全说了出来：
他便把眉头略略抬起；
接着说道：〃他们猛烈地反对我；
反对我的祖先；反对我的党派；
因此我把他们驱散了两次。〃④
我回答他说：〃就是他们被赶出去了；
他们两次都从各方回来；
你们的人却没有学会这种本领。〃
于是在他旁边冒起了一个幽魂；⑤
他只露出面孔；我想
他是跪着冒起来的。
他望望我的四周；似乎想要
看看有没有人和我在一起；
但是当他的期望都落空了时；
他流着泪说道：〃倘若你凭着
崇高的天才走过这黑暗的牢狱；
我的儿子在哪里；他为什么不和你在一起？〃
我对他说：〃我不是自己来的：
等在那边的他领我走过这地方；
或许你的归多曾经轻视他。〃
他的言语和他的那种刑罚
已经把他的名字告诉了我：
因此我的回答是那么充分。
他立即直竖起来；叫道：
〃你怎么说：他曾经？难道他已不在人间了么？
难道他已看不到美丽的阳光了么？〃
当他觉察到我回答前的迟疑；
他又倒下去躺在那里；
然后不再抛头露面了。
但是我依从他的愿望停下来的
那崇高的另一个；⑥神色不变；
既不转颈；也不弯腰。
他继续他先前的话说道：
〃假使他们没有把那种本领学好；
这比我这刑床更使我痛苦。
但是不等到那统治此地的
皇后的脸孔再放出五十次光明；
你就会知道那本领的艰难。⑦
但愿你再返回甜蜜的人世；
请告诉我为什么那些人民
在一切法律上对我的亲属那么苛刻？〃
我便对他说：〃那以鲜血染红了
亚卑阿河的大破坏和大屠杀；
在我们的庙堂里引起了这种祈祷。〃⑧
他摇了摇头；叹息着；于是说：
〃在这件事情上不是我一人；
我和他人一起行动也并非无因；
但是当大家同意把佛罗棱萨荡平时；
我却独持异议；只有我一人
以公开的面目为她辩护。〃⑨
〃唉！但愿你的后代得到安息；〃
我向他请求；〃请你向我解释
我的判断力无法解决的这个谜吧。
假使我没有听错；
你似乎预知未来的事情；
但是对于现状却并不了然。〃
他说：〃我们就象远视的人；
只能看见远处的事物：
‘至尊的主宰；依然给我们这么多光明；
当事物靠近或在眼前时；我们的眼力
就完全无用；除了他人带给我们的消息；
关于你们人间的情况我们毫无所知。
因此你可以明白：从‘未来；之门
将要被关闭的那时候起；
我们的一切知识都将死灭。〃
我为自己的过失表示后悔；
说道：〃那末请你告诉那倒下去的人：
他的儿子还活在人世。
假使我先前默不作答；
请你告诉他那是因为我的思想
已陷于你为我解除了那种迷惑之中。〃
现在我的夫子正在叫我回去：
因此我更急忙地请求那幽灵
告诉我谁与他在一起。
他对我说：〃我与一千多个人躺在这里；
在这儿里面的有腓特烈二世；１０
还有那红衣主教；１１其余的我不说了。〃
他说了便把自己藏起；我转回脚步
走向那古诗人；心中想着
那句对我似乎怀有敌意的话。
他向前走；当我们在走的时候；
他对我说：〃你为什么这样惊慌？〃
于是我向他说明了缘由。
〃你要记住你所听到的
反对你的话；〃那圣哲训诫我说；
〃现在看这里〃：他举起他的手指。
〃当你站在那位洞见一切的
‘圣女；１２的祥瑞的光芒之前时；
你将从她口中知道你的生命之行程。〃
于是他向左面转过他的脚步；
我们离开了那座城墙；由一条伸入
山谷去的小路向中间走去；
那山谷甚至从那里已用恶臭侵袭我们。
①约沙法是把耶路撒冷从橄榄山隔开的一座山峡的名字。据传说；〃最后审判〃是要在那里举行的。
②伊壁鸠鲁（公元前三四一。。。。。。前二七○年）是希腊著名哲学家。他在雅典创立一个哲学学派；就叫做〃伊壁鸠鲁学派〃。他们被放在地狱的异教徒中间；是因为他们否认灵魂的不朽。
③说这段话的是法利那太。他属于乌勃提家族；这一家族的人都是佛罗棱萨城中基伯林党的领袖。他生于十二世纪初；于一二三九年成为他家族的族长。
④法利那太在一二四八年驱逐归尔甫党人时起了主要的作用；可是于一二五一年归尔甫党人又回来了；几年后把基伯林党人驱逐出去；法利那太也在内。当法利那太与其他的流亡者在西挨那时；他组织了力量在蒙太潘底战败了佛罗棱萨的归尔甫党人以及他们的同盟者。这是在一二六○年；即法利那太第二次〃驱散〃归尔甫党人。
⑤这个在法利那太旁边的幽魂甘发尔甘台。加发尔甘底；他的儿子是归多。加发尔甘底。归多和但丁是朋友；同为佛罗棱萨抒情诗派的主要代表者。
⑥这是指法利那太的幽魂。
⑦但丁是归尔甫党人。他于一三○二年被放逐；而教皇本尼提克特十一世要使放逐者归来的努力；于一三○四年遭到最后的失败；不到法利那太所预言的五十个月。统治冥国的〃皇后〃是普罗塞宾；亦即月亮。
⑧这里指法利那太发起的蒙太潘底的战役。蒙太潘底是靠近西挨那的一个村庄；位于紧靠亚卑阿河的一座山上。这次战役引起归尔甫党人举行一种〃祈祷〃；愿基伯林党早日失败。
⑨在蒙太潘底战役之后；基伯林党的所有领袖；除了法利那太之外；建议荡平佛罗棱萨城；由于法利那太为其故乡呼吁；才没有这么做。
１０腓特烈二世（公元一一九四。。。。。。一二五○年）；西西里和那不勒斯之王。据说；他沉溺于感官的享乐中；不问政事。
１１〃那红衣主教〃指红衣主教奥太维诺（公元一二一○。。。。。。一二七三年）。他是一个热烈的基伯林党人。据说他在临死前说：〃若是我有一个灵魂的话；我已为基伯林党失去它一千多次了。〃
１２〃圣女〃指俾德丽采。〃
第十一歌
更新时间2010…8…15 14：51：43 字数：2479
罪恶的分类和罪人的分布
嶙峋的岩石形成了一座环绕的高岸；
在这高岸的边缘上；我们看到
下面有着比以前的更惨苦的众魂；
在这里；由于那深渊发出来的
一阵阵可怕的臭味；我们躲在
一座巨大的石碑背后走近它；
我在石碑上看到一行字句；
字句如下：〃我这里葬着为福底奴
引入邪道的安那斯泰喜教皇。〃①
〃我们得等一等才下去；
等到感官稍微习惯于这种恶臭；
那时候我们就感不到了。〃
夫子这么说；我便对他说道：
〃请找个弥补办法；免得时间白白浪费。〃
他说道：〃你看到我有这个意思。
我儿；在这些环列的岩山里面；〃
他于是开始说；〃有着三层小圈；
等级不同；象你离开的各圈一样。
它们里面充塞着被诅咒的幽灵；
但为了你以后一看到这些幽灵就明白一切；
且听我讲他们怎样和为什么被幽禁。
招致天怒的一切恶意；
其目的是在伤害；每个这样的目的
不是用暴力便是用欺诈来侵害他人。
但是因为欺诈是人类特有的恶德；
它更使上帝不悦；因此欺诈者
是被放置在底下；受到更多的痛苦。
第一圈的全部是为暴虐者而设的；
但是暴力既能施诸于三种人身；
它便分别形成三个圈环。
暴力能施诸于上帝；施诸于自身；
施诸于邻人；我说施诸于他们本身
和他们的事物；这你就会详细听到的。
用暴力；死亡和创伤可加到邻人身上；
而对于他的财产；则能加以
劫掠；放火；和非法的敲诈：
因此第一个圈环分批地折磨着
一切杀人者和一切恶意击人者；
一切掠夺者和一切强盗。
一个人可以用强暴的手段
加到他本身和他的财产上：
因此在第二个圈环里；
凡是戕害自己的生命；赌光荡尽
自己的财富；在应该欢乐的时候
而哭泣的人都要在那里徒然忏悔。
暴力可加于神；在心里面
违背他和亵渎他；
对自然和她的宽宏表示轻蔑；
因此那最小的圈环用它的印记
盖上了所多玛和加和尔；②
以及所有在心里毁谤上帝的人。
啃嚼着一切良心的欺诈；
一个人可以施用于信任他的人；
也可以施用于不信任他的人。
这后一种方式似乎只足以
把自然所造成的爱的纽带
一刀割断：因此在第二圈里
集居着伪善者；谄媚者；
妖术惑人者；诈取者；窃盗者；买卖圣职者；
诱淫者；污吏；等等卑污龌龊的人。
那另外的一种是忘记了
自然所造成的爱；也忘记了
后来加上而产生特殊信任的爱：
因此在那最小的圈子里；
在宇宙的中心和提斯之城里；
每一个叛贼都受到永劫的痛苦。〃
我便说道：〃夫子；你解说得
极其清楚；而且把这座深渊
和里面的罪人也辨别得极其详细：
但是请告诉我：那些在油腻腻的沼泽里的；
那些为风所追逐；为雨所打击的；
那些遇到时总是恶言相向的；。。。。。。
假使上帝的忿怒已降临他们；
为什么他们不在火之城里受罚？
假使不；他们为什么又处于那种苦境？〃
他对我说道：〃为什么你的脑筋
比以前更糊涂了呢？要不然；
难道你的思想转到别的地方去了么？
你不记得你大师的《伦理学》③里面
曾经说过；有三种恶癖
不为天国的意志所容许；
那就是纵情；恶意；和疯狂的兽性么？
而且纵情如何又触怒上帝较少；
所受到的谴责也较少么？
假使你好好地想一下这个道理；
并回忆一下那些在上面；
即在外面受到惩罚的人是谁；
你就会容易地看出为什么他们
和这些凶恶的幽灵分开；为什么
‘神圣的正义；用较少的忿怒打击他们。〃
〃太阳哟！你治好一