①俾德丽采消除了我的疑惑；
她说道：〃正是这样；我
看出你如何
被两种欲望扯东扯西；心里愈急
愈是纠缠在一起；因此说不出话语。
你心中议论着：‘善的意志若是坚贞不屈；
凭什么理由；另一个人的强力
居然能减削我应有的功绩？；
还有一件事情也令你困惑不解；
那就是；灵魂仿佛在返回星辰；
这似乎足以证明柏拉图的学说。
②两个疑问以同等的重量
压在你的心头；因此我愿意
先谈一谈那含毒最多的一个。
③最高天使中道行最深的一位；
或是摩西；或是撒母耳；或是两位
约翰中的任何一位；甚至马利亚本人；
都没有在另外的天体里占有座位；
却和你刚看到的精灵在同一天体内；
他们生命的岁月也并不多些或少些。
他们都使最高天因他们
而变得美丽；并依感受灵气的多寡；
程度不同地分享甘美的生命。
这些精灵在这里显现出来；
并不是说这座天体是给了她们；
她们只是这最低天的标记而已。
④对你们凡人说话只能用这种语言；
你们仅凭感官所传来的事物
来感知；然后将它作理智的材料。
因此‘圣经；；按你们的理解力
降低一层；使上帝具有手足；
实际上；却另外含有深义；
神圣的教会也使加伯列和迈克尔
还有那位使托俾挨双眼复明的大天使；
⑤都具有人的形相在你们面前出现。
《泰密阿斯》里关于灵魂的论述；
⑥并不符合这里可以见到的情形；
他大概对自己说的话信以为真。
他认为自然赋予灵魂形状的时候；
曾把灵魂从星辰中分离出来；
因此；灵魂最后要返回自己的星辰。
可是；也许他关于灵魂的论述
不能从字面上理解；而含有
不能加以嘲笑的其他意义。
假使他的意思是说星辰的影响；
不论是功是罪；终将返回星辰；
那也许他的箭矢射中了某个真理。
这个原则曾经被人误解；
几乎使全世界离开正路；奔向歧途；
甚至呼叫虬夫；墨苟莱和马司之名。
⑦那使你烦恼的另一个疑难
含毒较少；因为隐在里面的恶意
决不能使你离开我而转向别处。
你要知道；我们的公正在凡人
看来并不公正；正是加强信心的论证；
不是使你们走入歧途的异端邪说。
但是；既然你们人类的智慧
有能力理解这一条真理；
我要依你的愿望回答你的问题。
在横施暴力的时候；容忍暴力的人
纵使没有做出有助于暴行的事；
这些精灵也不能以此而获得谅解；
因为意志若不愿意；它就不能被粉碎；
纵使暴力把它扭向旁边一千次；
它仍会维持原样；就象烈火的本性那样。
因为；意志若是屈从；不论程度如何；
它都帮助了暴力；这些精灵就如此；
因为她们有力量回到那神圣的处所。
⑧若是她们的意志保持原样不动；
就象使圣劳楞斯在铁格上坚持。
使墨修斯把手放于火中的那种意志；
⑨那末一到她们不受拘束的时候；
就该使她们回
到被迫离开的正路；
但这样健全的意志真是凤毛麟角。
假使你如应该的那样；细细听了我的话；
那个一再使你烦恼的疑问；
就会被我的这些话完全消除。
但如今；在你的道路上；另一条鸿沟
横在你的眼前；你还没有能够
跨越它独自走完行程；你就会疲乏。
我已使你坚定不移地相信；
凡是蒙庥的灵魂决不会说谎；
因为他们永远住在真理的源泉旁；
可是你也许从庇加达那里听说；
君士坦士依然忠诚于修道生活；
因此她似乎在这点上和我说的相反。
我的兄弟啊；从前常有这种情形；
人们为了避免祸害；违反常理地
做了其实是不宜于做的事情。
阿尔克美翁被他父亲的祈求
打动了心；就这样杀了自己的母亲；
（１０）为了不牺牲孝道却成了不孝的儿子。
讲到这地方；我要你这么想；暴力
从意志受到一些不纯的东西；一起行动；
因此从中产生的罪行不能宽容。
绝对的意志不屈从邪恶的事情；
可是有时也会屈从；那是因为
怕退缩后会陷入更大的烦恼。
（１１）因此；庇加达说这句话的时候；
指的是绝对意志；我指的
是另一种；所以我们说的都是真理。〃
这就是那条圣河泛起的涟漪；
圣河发源于一切真理的〃源泉〃；
因此；我的两个欲望都恢复了平静。
我说道：〃哦仁爱的上帝的宠儿；
哦神灵；你的言语给了我温暖。滋润；
我愈加生气郁勃；但我的深情厚意
还不够深。不够厚；还不足以使我
以恩报恩；但愿见到我这心意的
万能的神代替我向你报恩。
如今我真切看出；我们的智力
若不受到‘真理；的照耀；就无法满足；
越出这唯一真理；一切真理无法存在。
我们的智力在那里安息；犹如一头野兽
到了窝前就在里面安息；一定能到达；
不然；一切的思慕都成了梦幻。
因此在真理的脚边冒出了疑问；
象嫩芽冒出了地面；就是这东西推动着我们
越过重重的山脊直登最高的顶峰。
夫人啊；就是这诱导着我。鼓舞着我；
使我满怀着敬意向你询问
我不理解的另一个真理。
我愿意知道；人们若是毁弃了誓言；
是否能以另外的善行来作补偿；
那善行在你们的天平上不太缺少分量。〃
俾德丽采的眼睛神圣地闪耀出
爱情的灿烂火花；凝望着我；
我的被征服的力量只得转向他方；
我垂下了眼光；不知所措；万分惊惶。
①尼布甲尼撒得梦遗忘；迫令迦勒底人告诉他；他们回答他不能；他就大怒；要杀他们。后来但以理告诉他了；他才息怒。见《但以理书》第二章。
②柏拉图在《泰密阿斯》对话录里说：〃造物主在创造了宇宙以后；把相等数目的灵魂分配到星辰里去；每个灵魂被派定在一个星辰里。〃
③这里说柏拉图的学说有害；是因为给与天体的影响以太卓越的优势；以致对自由意志不利。
④她说；天使和有福的精灵大家永远住在一起；只是在最高天里或多或少地享受神圣的荣光；虽然；为了迁就人类的了解力；他们显得好象被派定在不同的天体里。
⑤使犹太人托俾挨双眼复明的；是大天使拉斐尔。
⑥《泰密阿斯》：即柏拉图所著的一篇对话录。
⑦这些是异教的神。这里的意思是指偶像崇拜。
⑧以上关于自由的和被迫的行动的说法；都是根据亚理士多德的。
⑨圣劳楞斯于二五八年在发利利安皇帝治下殉道。他被放在铁架上；下面用火烧烤而死。他在痛不可当的时候还是嘲笑他的刽子手；吩咐他们转动他的身体；那末两面都可以烤得平均。墨修斯是罗马的公民。他被波尔塞那王捉住时；波尔塞那下令把他活焚。他听到这命令；立刻把手放在火中；不稍畏惧。波尔塞那嘉其刚毅；把他释放。
（１０）请看《炼狱篇》第十二歌。
（１１）亚理士多德曾说过
；由于恐惧做出的行为是从
自愿和不自愿中产生的。有两种意志；一是绝对的意志；不屈从邪恶；一是有条件的意志；
为了避免更恶的事屈从邪恶。
第五歌
更新时间2010…8…15 15：05：03 字数：3673
誓约与自由意志；上登水星天
〃我若以爱情的温暖；把光芒
照耀在你的身上；超过人间所见的度量；
以致你的眼睛失去了原来的力量；
你不用惊讶；因为这种现象
是从完善的视力中产生出来；
它一开始领悟；就奔向那领悟的善行。
①我清楚看出；永恒的光已在你的心头
发扬光大；永恒的光一旦被看见；
就会永远燃起爱情的火焰；
若是另外的东西引诱你的爱情；
那必然是这种光的一些痕迹；
受到歪曲的理解而在其中发光。
你愿意知道是否能以其他重大的
供奉；来偿还破坏誓约的债务；
使灵魂免于受到自己的责问。〃
俾德丽采这样开始这阕圣歌；
象一个不中断自己说话的人；
又把这神圣的主题继续下去：
〃上帝在当初创造万物的时候；
他那最大。最与他自己的美德相似；
而且最为他自己珍爱的恩赐；
乃是意志的自由；他过去和现在
都把意志的自由赋给一切有灵的造物；
也唯独他们才有自由的意志。
②你若是从中得出应有的推论；
你如今就会看出誓约的价值；
如果在你立誓的时刻上帝也曾允纳；
因为上帝和人之间；一旦订立契约；
从我所说的宝藏中就要拿出牺牲；
而且要出于意志的自愿。
那末还有什么可以把它赎回呢？
你若想使用你已献奉于神的祭品；
你就象用不义之财来做善事。
③你对那比较重大的要旨已确信无疑；
但神圣的教会既在这上面有恩赐特免
（这似乎违反了我向你说的真理）；
你还是需要在这酒席上稍坐一会；
因为你所吃下的坚硬食物；
需要进一步的帮助才能消化。
袒开你的心胸；迎受我的阐述；
把它牢记心头；因为理解以后
若不牢牢记住；就不能成为知识。
这种牺牲的本质是由两个东西
组合而成：第一；是那牺牲
所由构成的东西；其次是契约本身。
④这后者除非予以遵守；决不能
加以取消；因此；关于这一点；
我在上面的谈话里讲得那么明确；
所以；希伯来人不得不在任何场合
奉上祭品；虽然如你应该知道的；
⑤那被奉上的东西有时可以变换。
那另一件东西；我已对你说过
是誓约的内容；事实上是这样的；
若和其他的内容互换；并不算违约。
但人们不要凭自己的判断；
没有经过金银两种钥匙的使用；
⑥就把这负担移放在自己的肩上；
让他们相信一切变换都是蠢事；
除非那换下的东西包含在
换上的东西内；有如四包含在六内。
因此；无论什么由于自己的价值
而重得使一切天平都无法衡量的东西；
就决不能用任何其他东西来顶替。
愿世人决不要以玩笑的态度许愿；
要忠诚；在这样做的时候不要盲目；
象耶弗他在许他第一个愿时那样；
他说一声‘我做错了；；比守了誓言
却做了更糟的事；更为合宜；
⑦你能看到；那希腊人的首领同样愚妄；
使依菲及尼亚为自己的美貌哀悼；
⑧而且使愚者和智者听到了
那样的一种仪式；都为她哀悼。
你们这些基督徒啊；在行动时
要慎重；不要象随风飘摇的羽毛；
也不要以为一切的水都会把你们洗净。
你们有《新约》和《旧约》；还有
教会中的牧师来引导你们；
愿这一切足够使你们得到救赎。
假使可恨的贪欲向你们宣示什么；
⑨你们要做人；不要做无知的羊；
免得受到住在你们中间的犹太人的嘲笑。
你们不要做那样的羔羊；放下
母亲的奶；而毫无意思的东蹦西跳；
跟自己角斗；作为自己的娱乐。〃
俾德丽采对我说了我记下的这些话语；
然后怀着无限的恋慕转过身去；
向着宇宙显得最有朝气的那一部分。
（１０）她说话的停止；她容貌的神化；
命令我急切的心灵保持沉静；
我心灵前早已摆着新的疑问。
就象一支发出的箭；弓弦的颤动
还没有停止；却已射中了鹄的；
我们就象那样飞向第二重天。
（１１）我的夫人沉浸在这座天体的光芒之中；
我看到她是那样的喜气洋溢；
给这座行星也增添了光辉。
若是星辰也起了变化而且欢笑；
那末天性生来在一切情形下
都容易变化的我；当时又该怎样！
好象在平静而清澈的鱼池里；
鱼群游向外面投来的任何东西；
认为是可以充饥的食物；
我看见千万个光辉灿烂的形影
向我们游近过来；听到每一个在说：
〃看那个将使我们的爱增加的人。〃
（１２）每一个精灵向我们走来的时候；
因自身发出的灿烂光芒；
都显得充满着无限的喜悦。
读者啊；我如今开头的诗篇
若不继续下去；你将感到痛苦。饥渴；
急于要知道诗篇的下文；
你自己可以想象出；这些精灵
一出现在我的眼前时；我如何渴望
听他们叙述他们的境况。
〃生来幸福的人啊；神明赐恩于你；
使你在抛弃你的战斗生涯以前；
就望到那些永远凯旋的‘宝座；！
（１３）我们被那遍布于整个天界的光照耀；
因此你若希望从我们汲取光明；
你随自己的意志满足自己吧。〃
那些虔敬的精灵中的一个这样
向我说话；俾德丽采说道：〃说吧；
放心说吧；相信他们如相信神明。〃
〃确然；我看见你如何栖宿在
你自己的光里；从眼中汲取这光；
因为你微笑时你的眼睛闪闪发亮；
我却不知道；高贵的灵魂啊；你是谁；
也不知道你因何被列入这座星里；
另一座的光把它遮起不让世人看到。〃
（１４）我说了这话；转过身去向那第一个
对我说话的精灵；看到了我这样；
他发出了比刚才明亮得多的光。
好象热气把浓雾的屏障
一块一块地啃去了以后；
（１５）太阳由于光的强烈令人不能逼视；
那个神圣的形相由于欢乐的焕发；
就象那样隐藏在自己的光里；
而且在这样被光裹住；裹住时；
如下一歌中所歌咏的那样回答我。
①在上一歌末；我们看到但丁受不住俾德丽采的光辉；如今她告诉他要把她光辉的增加归因于他们所在的地方。
②但丁在《帝政论》第一卷第十二章里也这样说：〃如果判断力完全支配食欲；而丝毫不为它所阻碍；那末这判断力是自由的。但是如果判
断力被食欲支配而受其阻碍；那末就不能是自由的：因为它并不凭自己行动；却被另一个俘
虏。因此禽兽不能有自由的判断力；因为它们的判断总是被食欲阻碍的。因此也就可以明白
；意志不能变动的理智物体；以及与肉体分开的；而且良善圣洁地离开肉体的灵魂；由于意
志的不变；并不失去选择的自由；却是无上完善。无上有力地保留着它。看到了这点；又可
以明白；这种自由；或我们一切自由的原则；是上帝赐给人类本性的最大的善；因为就凭这
东西；我们作为人时在人间被造得幸福；我们作为仙灵时；在别处被造得幸福。〃
③〃虽然一个盗贼从他盗窃来的东
西里拿出
一些来给穷人；可是这还不能被称为施舍。〃见但丁《帝政论》第二卷第六章。
④一个是誓约的实质；如守独身生活；或斋戒等；另一个是那契约即誓约的形式。
⑤见《旧约。利未记》第二十七章。
⑥〃金银两种钥匙〃：见《炼狱篇》第九歌。金的钥匙代表知识；银的钥匙代表权威。
⑦耶弗他向耶和华许愿；若是他能从亚扪人那里平安回来；他就�