度显出另外一副面目。
（１２）向教皇请求进行劫掠财物的准许；条件是以后
把掠夺所得的一半或三成作为所谓宗教的用途。但多密尼克决不为此而信宗教。
（１３）多密尼克一生主要的努力是反对异端者
；尤其是亚尔比教派（十二世纪发生于法兰西南部亚尔比地方的异端教派）。
（１４）多密尼克和圣芳济被比作教会的左右两轮。
（１５）圣芳济的教规已被丢弃不顾；酒渣已变得霉烂。
（１６）〃脚趾所踏的却是脚跟的痕迹〃：是说倒退了。
（１７）还是有若干圣芳济的忠实的门徒；但是在阿奎
斯巴达的马泰俄（但丁时代教皇菩尼腓斯八世的红衣主教之一；使教规松懈的人）和卡乍尔
乌勃蒂诺（他领导严格遵守教规的一派）的附和者里面却找不到这样的人。
（１８）伊勒密纳多（他曾陪同圣芳济参谒圣地）和奥古斯丁于一二一○年加入
圣芳济教派。
（19）〃杜纳脱斯〃：著名的文法家；文法是七种学问的第一种。
（２０）圣维克托的雨果（一○九七至一一四一）；是流行于巴黎圣维克托寺院
的奥古斯丁神秘学派的第一人；彼得。孟若杜莱（又名〃吞书者彼得〃；一一七○年卒）也
属于这一派；他写过一部从《创世记》到《使徒行传》的教会史。西班牙的彼得（〃伊斯巴
诺〃）写过一部十二卷的逻辑论；他做过几个月的教皇；名约翰廿一世；一二七七年从教皇
宫殿坠楼而死。先知拿单（见《撒母耳记下》第十二章）和君士坦丁堡的主教约翰。克立索
司托姆（四○七年卒）；在旧的法律和新的法律之下；都斥责过窃据高位者的罪恶。坎特布
里主教圣安山尔姆（一○三三至一一○九）写过关于三位一体和基督下凡的书。四世纪的伊
留斯。杜纳脱斯写过一本拉丁语文法初步。本尼提克特教派的拉巴诺斯。玛勒斯（八五六年
卒）；在他的浩繁的著作中；包括二十二卷的百科全书。乔乞姆（一二○二年卒）是一个西
斯迪显教派的僧徒；曾在喀拉布里亚建立一座修道院。他宣扬新的神约；即第三个时代；已
在眼前；这将是一个完美的爱和精神自由的时代。这就是《启示录》第十四章所说的〃永远
的福音〃。
（２１）〃伟大骑士〃：即
圣多密尼克。
第十三歌
更新时间2010…8…15 15：07：18 字数：4106
阿奎那的谈话配上天乐
谁要正确领会我如今看到的景象；
让他听我讲；把我描绘的形象
牢记心头；犹如铭刻在磐石上：
让他想象十五颗明星在四面八方
迸射光芒；穿透密结无缝的大气；
使整个天空更为活跃欢畅；
让他想象那北斗七星；我们的天空
无比宽广；能让它们日夜不停
永远在它们自己的轴上转动；
让他想象那只号角的大口；
号角开始的地方就是第一天轮
永远环绕着它运转的一根轴：
所有这些星辰在天空中使自己
形成了两个星座；迈诺斯的女儿
在感到死的寒栗时就变成那样的星宿；
一个星座的光交融在另一座里；
两个星座使自己那样地行动；
一个在前领先；另一个在后追随；
①那样他就能够依稀揣摩到
那真正的星座以及那双重的舞蹈；
正在环绕着我所站的一点旋转；
因为这一切都远远超过我们习见的事物；
如同那运转最迅速的天体的运动；
超过那缓缓而流的乞挪河一样。
②他们在那里歌唱；不是
歌唱酒神或日神；
而是歌唱那神性里的三〃人〃；
以及那一〃人〃里的神性和人性。
歌曲和舞蹈已完毕了一阕；
神圣的火炬把注意力移向我们；
他们变换使命时无不欢悦异常。
于是在这些融融穆穆
的天人中间；
一个光明打破了沉默；上帝的
穷人的奇妙生平曾由他向我讲述；
③他说道：〃既然一捆麦秸已经脱粒；
而且脱下的麦粒已经藏入仓库；
甜蜜的爱邀请我再脱另一捆的麦粒。
④你认为创造亚当和基督的造物主；
把人类的性质所能接受的光明
同样地注入到亚当的胸膛里；
。。。。。。从这胸膛造物主曾抽出肋骨
来造那美丽的面颊；正是她
偷尝了禁果使全世界付出了代价；
也注入到那个人的胸膛里；
。。。。。。那胸膛被枪矛戳通；赎清了过去
和将来的罪；这赎款大于一切罪孽。
因此你就对我上面说过的话
觉得奇怪；我那时说第五重天里
所包含的善；决不会有第二个与它匹敌。
⑤如今张大眼睛；看我回答你吧；
你就将看到你所信的和我所说的；
正击中真理；就象击中圆圈的中心。
那不死的东西和那必死的东西
不是什么；只是我们的‘父；在‘爱；的时候
所产生的那个‘神子；的回光而已；
⑥因为这个活的‘光明；从它的‘源泉；流出；
却永远不和它分离；也不脱离
使它们与之成为三位的‘神爱；；
⑦这个‘光明；出于自己的善意；
把自己的光线集中于九个天体；
⑧仿佛被反射似的；本身永恒如一。
它就从那里一个行动一个行动地；
向下降到那
些最渺远的能力；
⑨
变成了那些现在成为暂促的偶然物；
我把这些全然暂促的偶然物；
了解为从种子里产生；或是；
没有种子；由运动的天体产生的生物。
这些事物的蜡；以及把蜡造型的印；
并不处于一个形态而不变；因此；
在那理想的印下；透明的程度不同；
（１０）从中发生这种情形；同一株树木
结出的果子；却有好坏之分；同样；
你们生下来；各人的天赋也都不同。
若是蜡的质地纯洁优良；
若是天体的影响至高无上；
那末那印章必然发出全部光芒；
但自然决不造出这种完美的事物；
（１１）它创造万物；犹如一个艺术家；
艺术虽熟练；手却不免发抖。
因此；若是‘第一权力；以炙热的爱
和明亮的双眼；作
好安排；加盖印章；
那里就能产生完美无缺的事物。
（１２）就象这样；泥土最初造得
那么高贵；充分具备动物的完善；
就象这样；圣母怀了身孕。
（１３）因此；我承认你所持的那个见解：
人类；不论以前还是以后；
都不会有和那两个人一样的性格。
如今；若是我不再继续说下去；
‘那末怎么会没有人和他匹敌呢？；
将是你要说的第一句话。
但是；为了使现在不明白的变得明白；
且想想他是谁；被吩
咐‘你可以求；时；
又是什么原因感动他提出要求的。
我没有明白说出来；你也会知道；
他是一位王帝；他所求的是
能使他做一个称职的王帝的智慧；
不求知道这里天上一共有多少
运动的星辰；也不求知道必然的
和偶然的前提能否产生必然的结论；
也不求知道是否一定要假定一种‘原动；；
也不求知道在一个半圆里能否
构成一个没有直角的三角形。
（１４）因此；你若注意我说的话；你会看出；
我的意向的箭矢瞄准这样的鹄的：
那没有匹敌的真知灼见就是王者的审慎。
你若用你明察的眼睛看‘窥到；一词；
你会知道讲到的只能是帝王们；
帝王们多的是；而好的却不多。
这样辨明了；你接受我的言语吧；
如此就可以符合你对第一个父亲
和我们欢喜的人所抱的意见。
（１５）让这个永远做绑在你腿上的铅；
使你行动迟缓；如疲乏的人；
是非黑白你都分辨不清；
凡是对各种场合不加辨别；
而轻易肯定轻易否定的人；
都是愚妄得无以复加的蠢汉；
因此时常发生这样的事情；
仓促形成的意见流于错误；
狂妄自大又把智力束缚。
没有本领而到海上去捕捉真理；
结果不止是一无所得；空手而回；
因为他回来时不象出发时那样；
关于这点世上尽有明白的证据；
如巴门尼提斯；美利萨斯；布赖松；
（１６）以及还在走路但不知走往哪里的众人。
萨培利阿斯和阿利阿也这样；
（１７）还有操着利剑指向《圣经》的愚人；
把正直的面貌弄得歪曲不堪。
判断任何事物；不能过于自信；
犹如有人不等麦子成熟；
就在麦田里估计长多少麦穗一样；
因为我见过玫瑰树；整个冬天
满身荆棘；坚硬而不许人触碰；
后来却开出朵朵诱人的鲜花；
我以前也看见过一条船在大海上
笔直而迅速地驶完了全部航程；
正在进入港口时却终于覆没。
褒泰老太太和马丁老先生若见到
（１８）一个人偷窃；另一个人献祭；
别就此认为在这两人身上看到了天意；
因为前者也许会上进；后者也许会堕落。〃
①这个宏伟的天文学的形象比
较复杂。简单
说来是这样的：凡是要领会呈现在我眼前的景象的人；一定要自己在脑中想象天空中十五颗
最灿烂的星；连同大牧夫座的七颗星和小牧夫座的两颗星；排列为两个环；互相渗透在一起
；每个环类似阿利亚特尼的皇冠；而且各以相反的方向旋转。〃号角〃指小熊星座；这〃号
角〃的尖端就是北极星。北斗七星的两颗星是在那开始于北极星的那只〃号角〃的口那边。
〃迈诺斯的女儿〃阿利亚特尼死后被置在星辰中；作为皇冠座的星宿。
②这第十三歌的开头到此为止；
共八节廿四行
；这一句；是《神曲》中最长的一句；象长江大流；一气贯注到底。在但丁的时代；乞挪河
穿过瘴气弥漫的沼泽地向南缓缓流到台伯河。它被当作最慢的运动的典型；如宗动天（〃最
迅速的天体〃）的旋转是最速的运动的典型一样。
③〃一个光明〃：指托马斯。阿奎那；他讲过圣芳济的生平。
④他已回答了但丁关于乞食
教派的理想的第一个疑问；现在就要解答关于所罗门的智慧的第二个疑问。
⑤〃亚当和基督必然有人性的一切完美。那末；那个第一环的第五个光明里的仙
灵所罗门怎能是没有匹敌的呢？〃这是但丁心中的疑问。
⑥一切的造物；不论是不朽的还是必死的；是〃神圣观念〃；即〃上帝之道〃的
反光。
⑦〃神爱〃：即圣灵。〃圣子
〃认〃圣父〃生出后并不与他分离；也不与〃圣灵〃分离。
⑧〃九个天体〃：原文为noves
ussist
enze；意即〃九个存在〃；不是指九重天体；就是指九级天使；译文取第一义。
⑨〃最渺远的能力〃：即最低的植物和有感觉的生命。
（１０）把生命给与事物的那实体的形式；是印
在物质上的一个〃神圣〃观念的形象。但那把形体给与不直接由上帝创造的事物的本初物质
（〃这些事物的蜡〃）；以及星辰的影响（〃把蜡造型的印〃）；并不是一色相同和处于它
们最佳的性质中的；因此；那神圣观念是多少有些不完美地被表现出来的。材料的质地愈佳
；那末在那印底下时它愈是完全地让那理想用光透过它。
（１１）〃自然〃：是上帝运用次因时的上帝的媒介。
（１２）这三行的意思是：〃假如神明直接准备好蜡并且盖印；随着来的将是完
美无缺的结果。〃
（１３）指亚当和基督。
（１４）所罗门所求的并不是使他能够理解一切神学的
。形而上学的。或是科学的问题的那种聪明智慧；却单求那使他宜于做一个王帝的那种聪明
智慧。（见《旧约》《列王纪上》第三章）
（１５）〃第一个父亲〃：指亚当；〃我们欢喜的人〃指基督。
（１６）这三个希腊哲学家；亚理士多德把他们举为虚假推理的榜样。
（１７）这两人是第三。第四世纪的出名的异端者。
（１８）指普通人。
第十四歌
更新时间2010…8…15 15：07：28 字数：3169
所罗门谈灵体。火星天里十字形的银河
盛在一只圆形器皿里的水；若从外
受到打击；水波从周围振荡到中心；
若从内受到打击；则从中心到周围。
正当托马斯。阿奎那的光辉精灵
停止说话；保持沉默的时候；
这样的思想突然来到我心头；
因为他和俾德丽采的说话；
和上面的比喻有相似之处；
①他说了以后；她欣然接下
去说道：
〃这个人有需要；要把另一个真理
探究到它的根源；可是没有
用言语告诉你；甚至还没有想起。
请你告诉他；象千紫万红的花朵
纷纷披覆在你们灵体上的光芒；
是否象现在一样永远依附于你们；
如果这光芒永远驻留；请你也告诉他；
等到你们再变得有形的时候；
②
你们的眼光如何能逼视而不受损伤。〃
如同绕着圈儿轻步曼舞的人们；
为突如其来的喜悦所鼓舞和吸引；
都一起提高歌声；加快动作；
听到了那恳切和虔敬的祈请；
那两个神圣的光环都以迅速的转动
和神妙的歌声显示出新的欢乐。
有人悲叹我们要在人间死去；
然后才能升天；进入天堂；
他们见不到这永恒的甘霖给人的清凉。
那在一体三位里面永远存在。
永远施行统治的三位一体；
本身不受限制却限制万物；
受到每个神圣精灵的三次颂扬；
神圣精灵的颂歌；其本身
就足以给任何功德以报偿。
在那小光环的最神圣的光芒里；
我听到一个谦恭的声音回答；
③也许天使向马利亚说话就象那样：
〃只要天堂里的欢庆还在继续；
我们的爱将继续把灿烂的衣袍
给我们披在身上；让我们放射光芒。
衣袍的光辉随着我们的热忱增长；
我们的热忱跟着我们的视力加强；
我们的视力将因蒙殊恩而强大异常。
等到灵魂重新披上那蒙受荣光的
圣洁的肉体；我们的人格
将更臻完美而更蒙悦纳。
那‘至高的善；完全出于慈悲
赐给我们使我们能见到
他的慈颜的光明；就将增长；
因此我们的视力；还有那
为视力所点燃起来的热忱；
和热忱发出的光辉也将增加。
但是好象发出火焰的煤炭；
以其本身白热的光压倒火焰；
因此它自己的形状被保持
不坠；
这已经把我们围裹起来的火光；
也要象那样地在形状上
为那如今埋在泥中的肉体所压倒；
这种巨大的光辉也不会损伤我们；
因身体的器官也随之强大；
足以接受赋予我们的一切欢乐。〃
我似乎感到；那两个合唱队
都急于要高声呼喊〃阿们〃；
他们诚然显出对他们尸身
的渴慕；
依我想来；他们渴慕；不但为了自己；
而且为了他们的父母；以及他们
成为天上的灵焰以前所心爱的人。
看哪！一片同样耀眼的灿烂光芒；
围绕着原来的光环赫然显现；
④象黎明时的天际；越来越亮。
又仿佛；在黄昏初降的那个时分；
新奇美丽的事物开始在天空出现；
那景象又象是真的；又象是空幻的；
在那里我开始看到；刚出现的无数仙灵；
就在那另外两个光环的外圈；