冠礼；但诗人婉辞不去。但丁在《牧歌第一篇》中；有这样的一段话：〃等我万一回到我故
乡的阿诺河边的时候；在我头上戴起桂冠；把我一度是金色的白发藏在交织的树叶下面；这
不是更好么？〃
③指圣雅各。
④据传说；雅各葬于西班牙的加里西亚省；因此该地成为朝拜的中心；有〃西方
的耶路撒冷〃之称。
⑤〃伟大的首领〃指圣彼得和圣雅各。
⑥指《新约全书》的《雅各书》。《雅各书》第一章第五节：〃你们中间若有缺
少智慧的；应当求那厚赐与众人。也不斥责人的上帝；主就必赐给他。〃
⑦耶稣准许彼得。雅各和约翰比其他的门徒得到更多的亲密和熟悉。雅各在《雅
各书》的最后一章里；三次提到了耐心的希望。
⑧〃第二个火焰〃：指雅各。
⑨《旧约。诗篇》第一百二十一篇第一节：〃我要向山举目。我的帮助从何而来
。〃
（１０）〃出埃及〃象征灵魂解脱肉体的束缚；〃耶路撒冷〃代表天国的生活。
俾德丽采代但丁回答雅各所问的第一个问题；为了不让但丁显得矜夸。
（１１）但丁关于希望的定义；直接取自彼得。伦巴底的《箴言录》：〃希望是
对于未来幸福的某种期待；来自上帝的恩典和以往的功德。〃
（１２）指《诗篇》的作者大卫王。
（１３）《诗篇》第九篇第十节：〃耶和华啊；认识你名的人要倚靠你；因你没
有离弃寻求你的人。〃
（１４）《雅各书》第一章第十二节：〃忍受试探的人是有福的；因为他经过试
验以后；必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。〃
（１５）指他的殉道和死亡。
（１６）《以赛亚书》第六十一章第十节：〃我因耶和华大大欢喜；我的心靠上
帝快乐；因他以拯救为衣给我穿上；以公义为袍给我披上；好象新郎戴上华冠；又象新妇佩
戴妆饰。〃
（１７）《启示录》第七章第九节：〃此后；我观看；见有许多的人；没有人能
数过来；是从各国各族各民各方来的；站在宝座和羔羊面前；身穿白衣；手拿棕树枝。〃
（１８）这个〃光明〃是约翰。
（１９）在冬至后的一个月内（十二月和一月的一部分）；巨蟹宫在日落时出现
于东方。若是巨蟹宫里那时有约翰那样亮的一颗星；那末光就会不间断；这个月份就会象白
昼一样。
（２０）据说用自己的血来喂幼鸟的鹈鹕；常常用作基督的象征。在最后晚餐时
；约翰靠在耶稣的胸膛上（见《约翰福音》第十三章第二三节）；在十字架上时；耶稣把他
的母亲交托给约翰（见同上书第十九章第二七节）。
（２１）有一个传说；说约
翰没有死就进天国；但丁要看这是不是真的。
（２２）
这两个光明指基督和马利亚；只有他们带着肉体和灵魂（即〃两件衣袍〃）进入天国（
〃幸福的寺院〃）。
第二十六歌
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圣约翰考试但丁关于爱的问题
我正为失去了视力惊惶失措；
那使我目眩的灼红火焰①
发出了一阵气息；引起了我的注意；
我听到说道：〃在你恢复那
消耗在我身上的眼光以前；
最好用谈话来补偿受到的损失。
那末开始吧；说出你的心灵
集中在哪一点；你要确信你的眼力
只是一时迷乱；并非永远消失；
因为那引导你走过这神圣境界的
夫人在她的颜容上；有着
亚拿尼亚的双手所有的力量。〃
②我说道：〃愿她挽救我这双眼睛；
迟早随她喜欢；她曾怀着烈火
③从这门里进来；使我燃烧不息。
爱情用或轻或重的声音对我诵读
全部的经文；它自始至终
都是使这天庭满意的善。〃
④使我消除恐惧；不再害怕
突然的目眩眼花的那个声音；
使我的心思重新放在谈话上；
它说：〃是呀；你要用精细的筛子
把这事筛一下；你必需对我说；
是什么使你的弓箭瞄准这个鹄的。〃
我说道：〃凭着哲学的论据；
⑤凭着这里向下界显示的权威；
这种爱必然铭刻在我的心上；
因为由心灵领会了的善；作为善；
燃起了爱；爱在其本身里能包容
多少优越性；就表现出多少来。
⑥凡是清楚看出这个证明建立在
上面的真理的人；他的心灵
必然怀着爱倾向于那‘本质；；
而不倾向于任何其他的事物：
⑦那‘本质；就有那样的特权；
在他之外的一切善都是他射出的光。
使我的智力能领会这条真理的；
就是那个人；他曾向我启示
一切永恒生命的‘最初的爱；。
⑧使我能够领会的；就是那有力的
造物主的声音；他讲到他自己时
曾向摩西说：‘我要显我一切的恩慈；。
⑨使我能够领会的也就是你；
就在你作那崇高的宣言的地方；
你那句话向人间阐明了天上的奥秘。〃
（１０）我又听到说：〃由于人类的智力；
由于与这智力相应的经文的权威；
你把你至尊的爱留给了上帝。
但是还要告诉我；你是否感到
其他的绳索把你向他拉去；
这种爱用多少牙齿咬住你。〃
基督的飞鹰所抱的圣洁的目的；
（１１）并不是隐匿不见的；我看出
他决定把我的忏悔引往何处。
因此我又开始说道：〃一切有力量
使我的心转向上帝的牙齿；
全都联合起来在我的爱上发生作用；
诸如世界的生命和我自己的生命；
那为了使我活而忍受的死亡；
（１２）以及每个信仰者象我一样希望的天国；
连同上面说到的那种生动的意识；
这一切都把我从歪曲的爱的大海里救出；
放在正直的爱的海岸上。
那永恒的‘园丁；的花园里的绿叶；
（１３）我全都爱好；而爱的多寡
决定于这些树叶从上帝受到多少善。〃
一等到我说完了话；整个天空
就响彻着最美妙的歌声；我的夫人
同其余的仙灵高唱：〃圣哉；圣哉；圣哉！〃
好象熟睡的人受到强光的照射；
他的视觉的精灵奔去迎接
那透过一层层薄膜射来的光芒；
使他突然醒来；他弄不清看到的事物；
在他的判断力恢复以前；
他的觉醒还处于朦胧状态；
俾德丽采就这样用她眼睛的光芒
从我的眼睛里除去所有的鳞片；
她的眼睛能把光芒射在千余里之外；
因此我以后比先前看得更清楚；
我象一个惊呆的人；询问我看到
同我们在一起的第四个光明。
（１４）我的夫人说：〃那第一个‘权力；
所创造的第一个灵魂；在那光芒内
同他的造物主作亲密的交谈。〃
好象树枝在大风的吹拂下；
低下头来；然后凭借自己的力量
重又挺身起来；屹立不动；
在她说话的时候；我惊讶不已；
然后急于要把心头的话
一吐为快；因此又稳定下来；
我开始说道：〃哦；唯一生下来
就成熟的果子啊；古老的父亲啊；
每个新娘是你的女儿又是你的媳妇；
（１５）我用全部的虔诚向你恳求；
恳求你向我说话；我的愿望；你已看出；
我不必再说；为了早些听你说话。〃
有时候一头动物
在罩住的东西下
乱撞乱动；它的冲动必然显露；
因为那裹住它的东西随它一起移动；
（１６）那第一个灵魂也象这样从那裹住他的
光芒里；显露出来；兴高采烈地
向我走近前来；满足我的欲望。
他发出这样的声音：〃虽然你没有
向我诉说；我已看出你的愿望；
比你看出你确信的东西还要清楚；
因我在那真实的‘明镜；里看到它；
他反映出一切其他的东西；
却没有东西能把他反映出来。
（１７）你想知道；自从上帝把我安放在
那崇高的花园以后已有多长时间？
在那里这夫人使你能适应这次飞升；
（１８）还想知道我看到那里的欢乐有多久？
那巨大的忿怒的真正原因何在？
我所使用；我所造的是什么言语？
告诉你吧；我的儿啊
；那大放逐的原因；
并不在于吃了那树上的果子；
而在于越犯了那定下的界限。
（１９）在你的夫人把浮吉尔遣走的地方
（２０）我渴望升到这里的天堂；等待期间
太阳已转动了四千三百又两次。
而我居住在地球上的时候；
我看到太阳有九百三十次
在它路上的星辰中间运行而过。
（２１）我所说的语言；在宁禄的民族
还没有开始那个决不能完成的
工程以前；就早已湮没无闻了；
（２２）因为理性的产物还从来不能
使自己永远保存；这是由于
人类的喜爱随星辰的影响而变动。
（２３）人应该说话；这是自然所起的作用；
但是自然允许你们自由选择
最合适的方式；这样说；或那样说。
在我陷于地狱的痛苦之前；
人间把那‘至善；称为‘耶；；
我如今得到的幸福就从他而来；
后来他被称为‘以尔；；
（２４）这也不足为怪；因为人间的习俗
就如树上的绿叶；一张脱落一张生出。
在那从海浪中耸立得最高的
炼狱山上；我过着纯洁的
和蒙羞的生活；从第一个时辰；
到太阳成四分圆时的第六个时辰。〃
（２５）
①指圣约翰。
②《使徒行传》第九章第十七。十八节：〃亚拿尼亚。。。。。。把手按在扫罗身上。。。。。。
扫罗的眼睛上；好象有鳞立刻掉下来；他就能看见；于是起来受了洗。〃
③俾德丽采总是带着爱映入但丁的眼帘。
④上帝是一切爱的对象。
⑤〃哲学〃：指亚理士多德的学说；他认为世界是由万物对上帝的渴望所推动的
。
⑥爱是意志对于由理智认为善的事物的自然的倾向；所认识的善愈大；这倾向愈
强烈；爱也愈挚热。
⑦凡知道上帝是至高的善的人（上帝是爱的至高的对象这个证明就建立在这个真
理上）；是不会不全心爱他的。
⑧指亚理士多德。这里讲的是他在《形而上学》里的一段话；他在那段话里说；
上帝是〃爱的第一个对象；在这爱里欲望和理性统一了起来〃。
⑨《出埃及记》第三十三章第十八节：〃耶和华说；我要显我一切的恩慈；在你
面前经过宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。〃
（１０）《启示录》第一章第八节：〃主上帝说；我是阿拉法；我是俄梅戛（阿
拉法和俄梅戛乃希腊字母首尾二字）；是昔在今在以后永在的全能者。〃
（１１）〃基督的飞鹰〃：指约翰。《启示录》第四章第七节里说：〃第一个活
物象狮子；第二个象牛犊；第三个脸面象人；第四个象飞鹰。〃
（１２）指耶稣的死亡。
（１３）〃绿叶〃：指生物。
（１４）〃第四个光明〃：指亚当。
（１５）但丁向第一个人类亚当说话。
（１６）对这形象有不同的解释；有的认为这是动物本身的皮毛；有的则认为是
从外面罩上去的东西；但是都讲得通。
（１７）这三行的意思是：〃一切事物完全地被反映在上帝里面；因此凡是观望
上帝的人能完全地看到一切事物。但是没有单独的事物或是单独的真理是上帝的完全的反映
。〃
（１８）指但丁和俾德丽采在那里相逢的地上乐园；即伊甸园。
（１９）但丁认为亚当被逐出伊甸园并不是因为吃了禁果这件事本身；而是因为
违反了上帝的命令。
（２０）指林菩狱。参阅《地狱篇》第二歌及第四歌。
（２１）亚当在人世活了
九百三十年；在林菩狱住了四千三百○二年。
（２２）
但丁在《飨宴篇》第一卷第六章里说：〃这个形式的语言是亚当所用的；这也是所有他
的后代所用的；一直到建造巴别塔的时候为止。〃
（２３）
在《飨宴篇》第一卷第九章里；但丁有一段与此相似的话：〃因此；既然所有我们的语
言；除了那和第一个人类同时由上帝创造的语言；都按我们的意志和喜欢被修改过了；就是
在那语言混乱以后；这种混乱不过是以前的语言的遗忘而已；而且既然人是最不稳定最众多
的生命；我们的语言既不能持久也不能连续；却象其他属于我们的东西；如风俗和服装一样
；必然因地方和时间的相距而变化。〃
（２４）据希伯来语辞典编辑家
说；义为〃能者〃的〃以尔〃；是神明的最古最一般的名称。
（２５）亚当说他在
地上乐园里从日出耽到日中；只耽了七个时辰。
第二十七歌
更新时间2010…8…15 15：10：34 字数：4258
飞向水晶天
整个天堂唱起了这支曲调；
〃荣耀归于父；归于子；归于圣灵！〃
这美妙的歌声使我沉醉。
如今我看到我眼前的景象；
仿佛是整个宇宙披上了一个笑容；
所以我的听觉和视觉都使我沉醉。
快活啊！不能言传的欢喜啊！
由爱情与和平织成的生命啊！
使人不再有所渴望的稳当的财富啊！
那四支火炬直立在我眼前燃烧；
①先前第一个接近我的那一支；
开始发出更为灿烂的光辉；
他的容貌变得和朱彼忒一样；
假使朱彼忒和马斯都是鸟；
而互相交换他们的羽翮。
②在天上指派他们一定的职务
和地位的天意；颁下命令；
要周围的蒙庥的合唱队沉默下来；
那时候我听到说：〃我若变色；
你不用惊讶；因为；在我说话时；
你将看到他们大家都要变色。
那个在人间篡夺在上帝的
儿子面前空着的我的地位；
我的地位；我的地位的人；
③已使我葬身的地方成为一条
容纳鲜血和污水的阴沟；从天上
坠落的那个背教者正以此自慰。〃
④我当时看到整个天空都渲染上了
那种色彩；就象在黄昏或早晨；
从对面射来的阳光渲染一朵云彩；
好象一位温文的少女对自己
确有把握；但对于别人的过错；
虽然只是听说；却感到害臊不已；
俾德丽采也那样改变她的颜容；
而且我把这认为；象至高的〃权力〃
在受难的时候；天空中的变色。
⑤于是他的谈话进行下去；那声音
与原来的大不相同；甚至于
他的颜容也没有变得这样厉害：
〃基督的新娘用我的血；
用利纳斯或克利德斯的血育养长大；
并不是为了用她来获得金钱；
西克斯塔斯和庇护；克利克斯塔斯
和乌尔班；在流了许多眼泪后
流了血；都是为了获得这欢乐的生命。
⑥我们的目的并不是把基督教的人民分开；
一部分坐在我们继承者的右手；
一部分坐在他们的左手；
那些由上帝交托给我的钥匙；
也不应该成为大纛上的标记；
去向受洗者进行战争；
我也不应该成为印章上的戳记；
去盖在被出卖的和虚伪的特权上；
我为这事时常脸红并射出怒火。
⑦从这高高的天堂；看到所有的牧场上
都有穿着牧羊人衣袍的贪心豺狼。
上帝的援助啊！你为何伏而不起？
加和尔人和加斯科尼人都在准备
⑧喝我们的鲜血！哦美丽的开端�