在兰德特小镇不远处，是开伯尔山口峡谷最狭窄处，这里建有阿里清真寺，也是一座小型圣陵。这座圣陵是为纪念阿里；伊本；阿比；塔利卜（约公元600年左右）而建，他是先知穆罕默德的侄子和女婿，第一批伊斯兰教皈依者之一。他在麦加卡巴天房（即克尔白）里出生，因此被认为地位极其神圣。
在圣陵的上方，还有一处废弃的要塞，位于山口的最高点。要塞由山人伊斯兰共和国埃米尔多斯特；穆罕默德汗（19186年），于18年建造。圣陵和堡垒坐落在险峻崎岖的高地，俯瞰着深深的峡谷，山脚下就是峡谷中的河床或浅滩。
这里地势极为险要，两侧都是崇山峻岭，是封锁开伯尔山口峡谷的要害之地，是兵家必争之地。第一次（1842年）和第二次（188年）英国与山人伊斯兰共和国战争期间，英阿两**队，多次在这里发生惨烈战斗。
出镇子不久，汽车开始沿山路下行，经过一道陆军检查站，进入一片开阔地。这里不仅是峡谷中的一个绿洲，同时也是一个制高点，地势极为险要。两侧山峰逐渐收紧，只留下了不到十米宽的路面，后又突展开，形成一个庞大的峡谷，一直延伸到远处的山人伊斯兰共和国平原。
这里有一个小村庄，就是巴阿两国交界处的托尔哈姆部族。托尔哈姆部族驻地并不大，四周绿树环绕。在村寨的前方，设有清真之国的边防哨卡，清真之国的星月国旗在上空飘扬着。站在村头高处，能看到不远处的喀布河谷地。河水象一条白sè的玉带，曲折穿行在群山之中，逶迤远去。
两国边界在这里只有一道铁丝网相隔，对面约一百米处，便是山人伊斯兰共和国边境哨卡。
说来也巧，路边竖立的简易路牌表明，从边境线到喀布尔是225公里，坐汽车需要4个多小时。而从边境线到伊斯兰堡，乘汽车也只有4个多小时。从托尔哈姆到白沙瓦，仅有一个多小时路程。
“哨卡控制交通要道，驼队怎么通过？”林柱民不解地问。
毛虫说，“喀布尔zhèng ；fu军的哨卡，早就被买通。夜晚，只要给点钱，一般对商队进出，基本不敢管。后方几公里，还有北极熊第40集团军一个哨卡，有120毫米重炮守卫。商队只要绕过北极熊哨卡，就能畅通无阻。”
站在巴阿两国的边境线上，看着从开伯尔山口进进出出的大批山人伊斯兰共和国人，来来往往络绎不绝。这些人，多数是从山人伊斯兰共和国逃出来的难民，正源源不断地从这里涌入清真之国。
山人伊斯兰共和国处于高原地带，山地和高原占全国面积的五分之四，有“高原山国”之称。放眼向山人伊斯兰共和国境内望去，一座座黑黝黝的大山，山峦起伏，沟壑纵横。山上光秃秃的，几乎寸草不长，就像是大象的脊背，倔强地绵延伸展开去。
在大山之间有一条蜿蜒的小路，时隐时现的驼队或人流，在慢慢地蠕动着。作为两国之间的重要门户，自古以来，所有人在试图打开这座大门的时候，都遭到激烈的抵抗，付出了巨大的代价，开伯尔山口始终不可逾越。
山人伊斯兰共和国有0多个民族，普什图族占山人伊斯兰共和国人口40％以上，他们与清真之国的帕坦人是同一个民族。要想了解山人伊斯兰共和国人，就要先了解普什图族。而要了解山人伊斯兰共和国的普什图族，就要先了解清真之国的帕坦人。
他们同宗，有着相同的习惯和品格，有着共同的信仰。帕坦人主要居住在清真之国西北边境省和俾路支省一带，约有800多万人。他们皮肤呈深褐sè，体格健壮，颧骨突出，男人一般穿着肥大的长裤和长袖上衣，留着胡子。成年妇女多数从头到脚穿着黑sè或褐sè的罩袍，只在眼睛处留两个小孔。
这是一个剽悍、尚武的民族。
在艰苦的环境、长期的游牧生活和无数次遭受外来侵略过程中，他们锻炼出来一种“山”一般的xing格，他们勤劳、勇敢、剽悍，对敌人决不屈服。当年英国殖民者在鸦片战争和在印巴长期统治时期，三次发动侵阿战争，山人伊斯兰共和国是没有被征服的国家，普什图族是没有被征服的民族。
帕坦人有的一个村落就是一个部族，有的是很多村落是一个大部族。势力强大的大部族，中心村落会被一圈高墙围住。围墙四角有碉堡，上面有枪炮shè击孔。围墙顶端，隔一断距离，也有shè击用的城垛。
帕坦人的住宅，则更像是一座座的碉堡。几乎都有高墙围绕，每一家都建有炮楼式高高的瞭望塔，墙上有shè击孔，从里面观察外面一目了，而从外面却看不到里面。帕坦人的住宅，不仅严格禁止外人擅自进入，甚至在外面拍照也不允许，违背了则要受到严厉惩罚。
帕坦人的男人外出，总是枪不离身。世界上许多国家对枪支的管理是很严格的，可帕坦人自己造枪，枪支完全zi ；you买卖，不受zhèng ；fu的管制。在白沙瓦附近的达拉镇，就是各种枪支的集中销售地，有几十家枪店。各种枪械应有尽有，为试验枪支的好坏，店主人可以随便装上子弹，砰砰砰朝天来上一梭。
在这些部族村落之间，每隔一段距离，往往有一些用铁丝网圈成的营寨，营门有卫兵站岗。里面有高大的临时建筑，有大量的帐蓬，并有一个很大的cāo场，cāo场上是各种训练设施。
毛虫介绍说，“这些，都是m国人和西方国家兴办的伊斯兰宗教学校或‘圣战者’训练营，无数难民和全世界无数的圣战者，到这里接受伊斯兰宗教教育，或各种军事培训。”
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第十三章 渗入血液的爱
“虫子婶，更多的训练营都在哪？”林涛问。。
“训练营主要建在沿国境线更隐秘的大山里，那里有m国人或英国人建设的更加完善的训练场，规模也比这些小训练营大得多，是训练圣战者军事技能的主要场所。”毛虫说。
停顿了一下，她又充满忧虑地对众人说道，“不要小看了这些宗教学校，在整个西北边境省和俾路支省，这样的宗教学校约有几百所。无数穆斯林在这里被重新灌输伊斯兰宗教思想，并形成了统一的世界观和共同的‘理想’，那就是要为重建辉煌的伊斯兰王朝，或重建伊斯兰国家而奋斗。”
山德拉长长叹了一口气，“这场战争中，‘圣战者’经过训练营的培训后，将把复国运动的种子深深埋下。再加上波斯国伊斯兰宗教革命刚刚取得成功，更是激发起了人们对宗教复国的狂热。特别是，很多极端的宗教组织，也借机发展起来了。从此，伊斯兰世界，伊斯兰教国家，甚至我们的整个地区，将再无宁ri了。”
经过密集的“采访”和实地考察，虞松远心中已经有了一个基本的思路。
兄弟小队进入白沙瓦后，可谓一团乱麻，千头万绪。jing力不能分散，力争从“城市圣战者联盟”领导人卡米尔夫身上，打开缺口，消灭“信号旗”渗透进白沙瓦的“闪电”小组，后集中jing力对付潜入谷地内的阿尔法。最后，再走访训练营，对未来可能影响我国民族团结统一的因素，进行深入调查和处置。
在托尔哈姆村落旁边，几十顶象蒙古包一样的帐蓬，引起了虞松远等人的注意。
整个托尔哈姆村落，都属于一个帕坦人部族。长老叫努尔。汗，是一个五十多岁的帕坦男子。他热情地邀请采访组进帐蓬内喝茶。脱鞋后走进帐篷，努尔。汗和他的母亲、还有另外两位长老，热情地接待了他们。
帐篷里地面铺着毛毯，一边堆放着厚厚的一叠被褥，一边摆放着橱柜和准备随时迁徙用的箱子，犹如中国蒙古包内的摆设一样。
征得各位长老同意，刘国栋将摄像机对准他们，毛虫开始采访。
努尔。汗介绍说，托尔哈姆部族原来只有四千多人，现在收留了山人伊斯兰共和国难民一千多人。主要是妇女、老人和孩子，男人都留在国内战斗了。如果喀布尔zhèng ；fu军或北极熊40集团军部队，胆敢越境挑衅，只要敲响传统的朵尔鼓，托尔哈姆部族能战斗的男子就有七八百人，会将他们打回山人伊斯兰共和国一边去。
努尔。汗的母亲极其好客，采访完毕，她请采访组盘腿坐在地毯上，每人面前放一只jing致的细瓷茶碗、一盘点心，沏上茶，加上糖和牛nǎi。她把着铜壶坐在一旁，请他们喝茶、吃点心。努尔。汗待人实在，不善词令，他们喝一碗，他和母亲就马上给他们斟满，随喝随斟。他们虽一再表示喝足，他仍不罢手。
在山德拉的示意下，众人才知道，按照当场的习俗，只有你把手捂在茶碗上，才表明你不再喝了。这时候，主人也不再客套，立即把茶碗和点心收起。
虞松远隐隐觉得，这个叫努尔。汗的长老，主动接近他们，似乎是想说什么。几人来到村边时，看到一个穿着破旧棉袍的长须老人，坐在路边。手里举着一张硬纸板做成的牌子，上面竟是用中国现代维吾语写的两个人名，分别是“巴图尔。萨迪克”、“哈里克。萨迪克”，后面写着两个大字，“回家！”
虞松远控制不住地走上前去，用普什图语问候道，“老人家，你是中国人吗？”
老人张着没有牙的嘴，揉了一下昏花的眼睛，很自豪地说，“我来自中国，我是中国人，我是中国乌市维吾尔族人。”又指指纸牌上的字说，“我叫白克力。热合曼，他们是我的两个孙子，请问您见过他们吗？”
虞松远摇了摇头，看老人一脸失望的表情，他心里也很难受，便又说，“我看到他们，一定会来通知您的。他们也都是来参加圣战的？”
老人点点头说，从肮脏的口袋里，掏出一封已经快揉成一团的信，擦了擦昏花的双眼说，“是的，误入歧途的两只羔羊。”
原来，老人一家都是中国的维吾尔族人。老人的儿子和媳妇，早年因车祸身亡。老人一直与两个孙子巴图尔。萨迪克和哈里克。萨迪克，相依为命。北极熊军事占领伊斯兰共和国后，两个小孙子就和十几个维吾尔族青年一道，跟随骡队穿越瓦罕走廊，进入白沙瓦，参加了英国人鲁尼上尉组织的训练营。
1981年9月份，他们兄弟俩只给爷爷nǎinǎi写了一封信，便加入了山人伊斯兰共和国的抵抗组织。从此，再无音讯。
老人说他们只是两个不懂事的孩子，为了寻找孙子，老俩口去年前就从乌市来到白沙瓦了。打听到两个孙子已经进入山人伊斯兰共和国后，老人就进入开伯尔山口峡谷，在托尔哈姆部族租了一间帐蓬，一直守在这个隘口。
“您得到他们的消息了吗？”毛虫问。
“他们都活着呢，有人跟我说，见过他们，都成首领了。”老人忧伤地说。
“您为什么一定要找他们回家呢？他们有自己的理想啊。”山德拉不解地问。
老人看看周围，见只有努尔。汗一个本地人陪着，才说道，“你们不是中国人，所以你们不懂。中国是我们的祖国，她是一个多民族国家，各民族和睦相处，我们维吾尔人生活得很甜蜜。我们全家都是穆斯林，现在的宗教运动，会走火入魔，会给国家带来不太平的。我是个老师，熟悉历史，我不希望我的孙子成为宗教狂热者……”
老人的一席话，令人肃起敬。
祖国已经深入人心，对伟大祖国的爱，已经渗入到各民族最普通中国人的血液之中。有这样的人民，我们还怕列强的环伺和内部分裂分子的捣乱吗？虞松远内心热血沸腾，但却不能表现出什么，只好从口袋里抓出一把卢比，放到老人的手里。
队员们都从口袋里拿出一些卢比，放到老人的手里。毛虫和山德拉两眼里都溢满了泪水。她们拚命忍着，不让别人看出来。
虞松远的心里涌上了一层深深的担忧，老人固执地寻找自己的孙子，并要将孙子带回家。m国人、英国人，狂热的宗教分子和圣战者，都不会长期容忍动摇他们军心的这对老人的，他们很有可能有生命危险。
巴图尔。萨迪克和哈里克。萨迪克，已经成为有“理想”的圣战者首领，他们怎么可能还听得进爷爷***话。他想劝说老人回家，可犹豫了一下，终于没有说出口。
努尔。汗长老看出了虞松远心中的犹豫，他说，“你们一定放心，萨迪克老人夫妇两人，在我们部族生活，我会象照顾我们部族的部民一样，会好好照顾他们的生活。”
长老的话让虞松远感到十分震惊，林涛的手甚至已经握住了刀把。但是，虞松远却从长老的眼中，看到了真诚和信任。那是一种只有战友之间，才会有的信任。
虞松远掉头看了一眼毛虫，她若无其事地对他点点头，无声地做了肯定的回答。这让他内心感叹，isi和mlh的工作，或许已经深入部族区各个角落。
晚上，虞松远原来想赶夜路返回白沙瓦，但努尔。汗长老坚决挽留他们，理由很简单，开伯尔山口峡谷夜里有北极熊特务活动，夜里常常发生袭击驼队的事，采访组夜行不安全。虞松远和毛虫商量了一下，当晚便集体住在托尔哈姆部族。
帕坦人非常热情好客，招待他们晚餐后，全部族人都集中在村子zhong ；yāng的空地上，起篝火，载歌载舞。萨迪克。热合曼老夫妻俩，已经与部民们融为一体，这让虞松远心里稍微好受些。
在拉巴布琴和手鼓的伴奏下，两个男歌手轮流演唱着“恰拜特”，部族的年轻男人们，手拉着手，围着篝火，跳着简单的舞蹈。这种舞蹈动作非常简单，只要踩着鼓点跟着简单跳即可。而年轻女人们，则都远远地坐在一边，围成一圈，观看着男孩们舞蹈。
夜里，毛虫和山德拉跟着长老的老母亲，回到堡垒一般的房屋内居住。而虞松远等人则和长老一起，住在村边的帐蓬里。后半夜，远处的山谷内突响起密集的枪声和剧烈的爆炸声。听声音，也就二三公里远。
虞松远等四人都走出帐蓬，来到村边的高地上。长老和一个年轻的部民，正在密切观察远方的山谷。部民手里还提着鼓，只要发现有人来sāo扰，随时可以击鼓召集部民开始战斗。
“真主啊，又一支驼队，被他们报销了。”努尔。汗长老感叹道。
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第十四章 第一次接触
山德拉和毛虫也醒了，黑暗中，她们带着几个部民，将武器和几个背包都送了过来。
“可以前出侦察，但需要呆在安全距离内，情况不明，不允许硬拚！”毛虫将背包和枪交给虞松远和林涛，叮咛说。
“这里怎么会有装备？”林涛不解地问。
“回来再说！”山德拉顾不上解释，也急忙叮嘱道，“天亮前，隐蔽下山，不要暴露！背包内有电台，如果出了通讯范围，情况紧急时，可以通过电台示jing，我会迅速安排峡谷内的陆�
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