道’，就是老子的《道德经》中所讲的那个‘道’。”董智非常认真地说。
“我好像明白了一点，人们常常说得‘找老婆，不怕厉害的，就怕不讲理的。’还有‘秀才见了兵，有理说不清。’这里的‘理’，就是你说的那个‘文化’吧？”杨丑丑是否明白了董智的话。
“那我们的这种关系是种什么关系呢？为什么社会上会有大量的婚外情？我们俩如何处理好各自的家庭？等等问题，都必须想明白，决不能‘迷迷蹬蹬上山，稀里糊涂过河’。只有这样，我们的关系才能永葆美妙之青春。”
“反正我要和你好一辈子，只要能好一辈子，我都听你的。”杨丑丑娇嗔地说。
“在某种意义上说，我们各自的婚姻有不幸的成分，但我们为什么还不能破坏它，这主要和*的权利与义务，生育与经济分配，家庭与社会关系有关。正是由于有孩子，有家庭经济的分配，家庭其他成员和社会的评价等等限制。所以，在这个社会中有许多处在不幸婚姻中的人们，还要心甘情愿地坚持这种婚姻的不幸。当然，从人类性关系的进化史来看，两性关系和婚姻关系既有一致的方面，又有相悖的地方。正是这一悖论，才有了婚外情的存在基础。人的感情有时必需要寻找它的栖息地，明得不行，只好转入地下，既然是地下，就要按地下的规律来办。在思辨上，对于*，既不能过于罗曼蒂克，又不能过于屈服世俗偏见。结果就是婚外情的出现。婚外情本身是个矛盾，矛盾意味着要付出代价。这种代价表现为情感的撕裂，相思之苦的折磨，精力的耗费，风险的压力，良心的谴责等等。”
杨丑丑静静地听着。
董智喝了一口水接着说：“尽管有这么多的麻烦，人们对婚外情还乐此不疲，就是因为它是感情最佳的补偿形式，既不破坏原来的婚姻格局，又满足了情感的需求。因此，对它的不利因素要理智地加以控制，化消极因素为积极因素，使它能顺着一条‘道’的轨道运行，这才能达到理想的目标。”
“理想的目标是不是好一辈子？”杨丑丑认真地问。
“最终的目标是好一辈子。理想目标还包括双方的家庭稳定和睦，至少在外人看来，不出现任何有损于双方人格名誉的绯闻，性事达到极致，对方永远是相互的快乐源泉等等。”
“能实现吗？”杨丑丑疑问道。
“能啊。要实现这个目标，就要讲文化，讲文化就是要讲‘道’，就是要按规则办。”董智说。
“人家不是说爱是讲不出理由的吗？”
“是的，爱的产生是讲不出理由的。但爱的过程和爱的方式方法必须要遵循一定的原则。”
“你真罗嗦。好就好呗，还要啥原则。”杨丑丑有点不耐烦地说。
“想和我长期好吗？”董智故意在问杨丑丑。
“想啊，当然想了。”
“那好，要想长期好下去，就得遵循这几个原则。”董智又强调一遍。
“好，好，好，说吧，啥原则？”
“第一个就是角色定位原则。就是指处在婚外恋中的男女双方必须清楚自己的角色是什么。你说说你的角色是什么？”
“我的角色就是你的相好。明知故问吧？你真坏。”
“相好是什么？就是情人，对吗？就是有*之实而无婚姻之名。男女双方只靠情爱来维系，而无法律意义上的权利和义务。如果一个人要发生婚外情就必须搞明白这些。这就是只有暂时在一起的欢愉，而没有婚姻的家庭琐事。双方没有相互制约的办法，是一个十分快乐而又尴尬的角色。”董智摊了摊手。
“那为啥人们还要搞婚外情呢？”杨丑丑不解地问。
“这里有几个原因，一个是社会生活的提高，人们的温饱问题已经解决，精神需求大大提升。对大多数人而言，男女情感需求超出了婚姻家庭的范围。一个是社会的开放程度与传统社会有了有本质的不同，信息化和自由化为人们交流和交往拓展了时间和空间，经济社会使人们的观念有了极大的转变，整个社会对男女之情的宽容度空前提高。还有一个，就是妇女经济上的独立为她们的自身解放创造了最重要的物质基础，也为她们情感的追寻打开了围栏。人们把生活的着眼点回归到的人本身。但人还有社会性的一面，既要满足自身的感情需求，又要维系传统意义上的家庭婚姻，就使婚外情成为情感满足的理想选择。而社会环境的宽容和妇女经济地位的独立，使婚外情得以实现。”
“你说的有道理，过去我们女人是‘嫁汉嫁汉，穿衣吃饭’，现在我们自己挣钱养活自己，不靠老公了，在家里也硬气多了，也不怕离婚什么的了，说实话，也想为自己活几天了，和自己喜欢，人家也喜欢自己的男人好一好，也算不白当一回女人，看看外面的男人是个什么样。”杨丑丑深有体会地说道。
“外面的男人和家里的男人一样吗？”董智故意问杨丑丑。
“你没听过一个流行的段子吗？”杨丑丑故作神秘地问。
“没有，说来听听。”
“大意是：‘家里的男人好比菜，外面的男人好比钙，一日三餐要吃菜，还要适当补点钙，既吃菜又补钙，身体健康，精神愉快。’怎么样？”杨丑丑得意地问。
“真理啊，真理都是广大人民群众创造的。”
“你接着说你的原则吧。看来和你这样的男人相好，还先得进行理论武装呢。整个一个马列主义老大爷。”杨丑丑揶揄道。
“没有理论武装的婚外情要么走不下去，要么肯定出问题。刚才我们讲的角色问题，现在好多婚外情出问题都出在这上面。简单点说，时间一长，有的女人有个头疼脑热的，她就会认为自己的情人能在场多好，你说这种想法是不是违背了角色定位原则？轻者女方埋怨男方对她照顾不周，这就错误地把情人当成丈夫来要求，角色错位。从男人来说，要求女方能经常陪在身边多好，更为荒唐的是，双方不愿意对方和自己的丈夫或妻子亲热，也不愿意对方接触异性，这都是角色错位。这样一来，两个人还能好下去吗？”董智好像在问杨丑丑，又好像在问别的什么人。
“再进一步，有的男女把情人关系和夫妻关系混淆，对对方呼来喝去，全不考虑对方是有家有口之人，对方也错把情人当老婆，把重心放在了情人身上，对自己的法定丈夫或妻子不尽丈夫或妻子之责，最后发展到两家后院起火，双方的老婆或丈夫大打出手，闹得鸡飞狗跳，这样的婚外情还有快乐可言吗？”董智停顿了一下。
“更有甚者，由于长期相处，感情日盛，或由于男方有权有势，或男方富甲一方，女情人就想方设法想转换角色，由情人转为妻子。由于男方的诸多环境条件所限，不能答应时，女方就以种种手段相要胁，结果由爱生恨，必欲置对方于死地而后快，走上杀人犯罪的不归路，不但害了男女当事人，也害了两个家庭，这难道是当初相爱的初衷吗？”
董智继续说道：“这些情况出现的根本原因，就是当事人的角色错位。老百姓常说，你是吃什么饭的？就是说你要知道你的角色是什么，你首先要做好你的角色所应做的事。你和情人在一起时，你就是情人角色，千万不能和丈夫或妻子的角色搞混了。当一回到家里时，你就要扮演好丈夫或妻子的角色。只有做到‘家里红旗不倒’，才能在‘外面彩旗飘飘’。”
杨丑丑静静地听着，也在思考着董智的一大套理论，她觉得非常在理。便说道：“我是这么理解的，情人就像我们厂里的临时合同工，妻子或丈夫是正式工，临时合同工时间一长就想转为正式工，这也是可以理解的。问题是，正式工的指标是固定的，只有当正式工退休或死亡时才有空缺的指标，也只有这时，临时合同工才有机会转正。如果硬要转的话，那就要想法让正式工下岗，那正式工就会拼死保住自己的岗位，你死我活的斗争就不可避免。大多数结果是，临时工不但转不了正，还会被辞退，厂里的领导还得被处分。大家都是输家。你说是不是有点像啊？”
“道理是这么个道理，情感问题可能更复杂一些。不过，看来你是明白了。所以，我们一定要记住我们自己的角色。”董智强调道。
“我知道。我也知道你是不会娶我的，我也不会嫁给你的。”杨丑丑喃喃自语。
“你错了，婚外情的吸引人之处，就在于‘玩的就是心跳’。如果情人转变为妻子的话，不是又回到了各自在家庭里的角色吗？彼此就没有了被当作情人似的激情和感觉。”
“可我还是想嫁给你，名正言顺地做你的妻子，那怕为你当牛做马呢。”杨丑丑真诚地说。
董智没有正面接杨丑丑的话茬，继续说道：“第二个就是良心平衡原则。婚外情的每个当事人必须清楚，婚外情这种事本身是有违社会伦理的，所以，传统上认为是‘奸夫*’。我们尽管可以找到许多理由，但切莫忘记这毕竟是一件不光彩的、不能见阳光的事，至少在我们国家是这样。处在这种文化氛围中的当事人一定要有良心上的不安，怎么办？这要通过对丈夫或妻子的良心补偿来达到夫妻双方自我心理的平衡。我们要明白，一个文明社会的人，一定不能把自己的快乐建立在他人的痛苦之上，或以他人的痛苦为代价。当自己快乐的时候要想到让别人也快乐，即使做不到让别人快乐，也要尽全力别让别人因你的快乐而痛苦。”
“这可能吗？我们快乐，还要让我丈夫、你的妻子他们也快乐，这不是天方夜谭吗？”杨丑丑疑惑地问。
“完全可能。我不是说让他（她）们因我们的快乐而快乐，而是我们的快乐尽量不要带给他（她）们不快乐，或者影响他（她）们的快乐。”
“这可能吗？我还是不明白。”杨丑丑有点迷茫。
“其实很简单，比如：我们有了婚外情，首先，要做好保密工作，绝对不能让他（她）知道，这叫耳不闻心不烦。其次，我们回到家里要表现得更宽容些，更主动一些，对丈夫或妻子更体贴关心些，让他（她）们傻高兴，这至少对他（她）们不会有什么直接的伤害。这就要求当事人可以异梦，但必须要同床。而且要表现的更好。”董智肯定地说。
“这也太痛苦了。强迫自己干自己不愿干的事儿。”杨丑丑怨言道。
“这就是婚外情的代价。相比较而言，这是最小的代价，也是保证婚外情稳定发展的必备条件。当丈夫要和你做时，你不愿意怎么办？你就闭上眼睛把他想象成你的情人不就得了。你至少不能表现出对他的反感，而要想办法把他（她）哄乐，这就是水平。傻人才做‘荒了自己的田，去种别人的地’的傻事。一个正常人应该是‘既种好自己的田，又耕好别人的地’。这就要求我们要强迫自己的良心平衡，就是不应因有婚外情而冷落自己的丈夫或妻子，换句话说，就是不因有婚外情而影响当事人的岗位职责。从当事人来说，你是合格的、称职的丈夫或妻子，对家庭也是负责的。这是一个三角平衡。做到了这个平衡，婚外情就特别稳定，也就做到了快乐最大化。在这个意义上，就要求你什么时候都别忘记在行动上要把你的丈夫放在第一位，在心理上可以把情人放在第一位，要把你丈夫哄高兴，他的高兴就是我们长久快乐的保证。明白了吗？”董智问杨丑丑。
杨丑丑先是点了点头，又问道：“那不成双面人了吗？多累呀？”
“你说的没错，是双面人。你看看在这个世上大家不都是双面人吗？就说国人最热衷的官场上，哪个不是双面人？当年，赫鲁晓夫当面称斯大林是自己的生身父亲，斯大林一死他就焚尸大骂，大反斯大林，可他达到目的了。就是由于他做双面人做得好，他才受到斯大林的信任，并登上了苏共总书记的宝座。某省的政协主席是个女的，当年，她为了当上省委副书记，不惜献身新来的省委书记。这是因为她受贿东窗事发后才被揭露出来的，这和她当年在台上正襟危坐形成多么鲜明的对比。南方某省的一个正厅级女官因贪腐倒台后，人们才发现，她从一个工厂的仓库保管员凭着和多名领导睡觉而一步步爬上了正厅级高官的位置，她在事发前曾被评为“全国道德模范”，这是多么令人难以想象的讽刺啊。某省的一个交通厅长，一上任高调反腐，就在他信誓旦旦地在大会上标明自己要做一个清官的当天下午受了第一笔贿。还有一个贪官，一边受贿，一边写了一本反*的书。今日官场之怪现状，就是穷尽你的想象力也难以想象啊！”
杨丑丑惊问道：“这些人在我们老百姓眼里是多么令人羡慕啊，原来也是人模狗样啊？”
“是啊，好多人都是狗戴帽子装人。再看看我们的周围，留须拍马，卑躬屈膝，请客送礼，贪污受贿，真可谓五光十色，奇形怪状，其下流之作派令人作呕，其奴才之狗相令人不耻。但这些人就凭这平步青云，坐在台上，装腔作势，讲着应景的空话套话假话，不以为耻，反以为荣。表面上都是正人君子，实际上却是男盗女娼。这些人还被称之为有本事，‘德才兼备’，这是最普遍、最流行、最常见的双面人。可见，双面人是当今社会成功的标本。做家里的双面人和这种官场上的双面人相比，不是小巫见大巫吗？你连个家里的双面人都做不好，你还能在这个混乱的社会中混吗？你还搞什么婚外情呢？人家二十四小时做双面人都不累，你偶尔为之还怕累吗？官场求上升，情场求稳定，这理是一个理啊。”
“你别说，看来这双面人也是三峡走钢丝。”杨丑丑说。
“咋讲？”
“高难动作呗。”
“比较类似。你猜，最具特色，或者说表演的唯妙唯肖的双面人是啥？”董智故意问。
“演员？”
“不，是间谍。是这些人把双面人扮演的栩栩如生，而且滴水不漏。他们在与魔鬼共舞时的惊心动魄，给人以惊险刺激，所以，人们特别爱看反特片。其原因就在于主人公的高超生存技能、悬疑、惊险是吸引人的核心。作为间谍或者特务，他们只能演好双面人，演不好的代价是掉脑袋。实际上婚外情也有类似性质。间谍是双面人的大家，婚外情则是双面人的小玩闹。”
“你说来说去，就是让我扮好这个双面人吧？”杨丑丑问。
“是啊，扮好了其乐无穷，扮不好痛苦万分，还有可能血雨腥风。”
“有那么可怕吗？”
“哎，你知不知道潘金莲？”
“不就是《水浒》中和西门庆有一腿，后被武松血刃的那个女人？”
“掉头了吧。在我们的现实生活中，这种事屡见不鲜。”
“你别说，就是，哈？”杨丑丑好像一下子明白了似的。
“我前面说的两条原则，是婚外情的护身符。违背了第一条，就是害理。违背了第二条，就是伤天。如果害理，结果就是臭名远扬，不欢而散。如果伤天，结果必遭天谴。”
“天谴是啥意思？”
“天谴，就是老天要惩罚你。就会出现你意想不到的危险或灾祸。一定要切记。”
“记住了，记住了。”杨丑丑认真地说。
这时，董智把杨丑丑抱在怀里，吻了吻她�