夏娃失忆- 第15部分

　　“我早就给你说过，这是上帝的造化，是可遇而不可求的。”

　　他们俩又耍了一阵贪嘴。

　　董智站了起来，整了整衣服。杨丑丑倒了一杯水递给了董智，董智喝了一口，又递给了杨丑丑，两人你一口我一口地喝了一阵后，董智走到办公桌的另一边说：“我要办公了，你随便吧。”

　　杨丑丑撒娇地说：“不行，给我的课还没讲完呢。”

　　这一下，东自也来了精神。一来因为杨丑丑跟着他有了进步，还爱看一些董智推荐的书了。对这一进步，董智打心眼里高兴。为什么呢？因为董智与生俱来对书籍有一种特殊的感情。即使在他回乡后，在每天的重体力劳作之余，也从未停止过对知识的吸取。他在农村的时候，每年要到几次县城，母亲给他的盘费，他几乎一分不剩地买了书。那时候，县城里的新华书店也没有几种书，但他也喜欢买，不管是什么内容，他都要买，买回去就看，看书对他而言已是一种嗜好，当时也没有什么目的。记得有一次，他买回一本《水渠堤坝测量》的书，每到晚上都要在煤油灯下看，居然还看得那么津津有味。令他没想到是，后来生产大队让他协助主管农田基本建设的大队副主任领导村里的农田基本建设，这使他在那本书中学的内容派上了用场。他的计算和测量方法又简便又准确又快，他的安排又省工又合理，得到了乡亲们的一致拥护。几个月后，当时年仅十八岁的董智就成了领导五百多名劳动力搞农田基本建设的大队副主任。由此，他知道了知识的力量。所以，他虽然上了大学，进了机关，可他的学习从来也没有间断过。经过几十年的文化陶冶，他虽然在官场上没有什么进步，但他的思想，他的工作能力，他的精神面貌也完全不同于原来那个上大学进城的土老冒。他的身上洋溢着一种自信和慷慨的气场，只要和他接触，不管是什么人，不得不对他的人品和才华所折服。正如杨丑丑所说：“你的身上、脸上有一种令我们女人震撼的东西。”

　　董智崇尚知识，推崇科学，但他也希望杨丑丑能在这方面和他比翼齐飞，一来能使无所事事的杨丑丑有事干，二来让知识和文化来浸泡她，使她能够蜕化掉身上的小市民气和村野山妇的狭隘与世俗。这样一来，董智就能和杨丑丑从肉体到精神上达到完美的交融，使他们之间的情更加成熟和饱满。

　　杨丑丑填的这首《鹧鸪天》使董智的信心大增，他坚信杨丑丑绝对是一块可雕的玉。也许是爱的力量，不知是哪位哲人说过：“爱可以使魔鬼变成天使，也可以使天使变成魔鬼。”不管怎么说，一个只有高中文化，二十年都没写过字的女人竟能模仿宋词写出如此好的词，实践是检验真理的唯一标准，董智就是没看错人，他在各级机关呆过，机关里那些女人，大部分是一些只知道不择手段向上爬，斗大的字不识一箩筐，被整天的勾心斗角打磨成了非女人。即便是大学毕业的，也变的斤斤计较，浑浑噩噩和俗不可耐，成了徒有女人之名，而无女人之实的村野山妇，有的甚至不及村野山妇。而杨丑丑的可贵之处就在于真实，她不一样，就是不一样。

　　董智知道，世界上最难的事是改变人，你看，如今的杨丑丑变了，她不再去舞厅寻欢作乐，也不再到麻将馆烟熏火燎，也不再为家里的琐事而唠唠叨叨，她也开始喜欢看书学习，喜欢和董智谈诗谈词。对于杨丑丑的这种变化，董智有一种从未有过的成就感，一种像文物鉴定家遇到一件稀世珍品一样激动，他更加爱杨丑丑了。

　　杨丑丑让他讲课，他求之不得。在他看来，这不是讲课，这是为他们之间的爱淬火。使他们的爱更加锋利无比，斩决一切世俗，在精神世界中自由地翱翔。

　　董智怜惜地将杨丑丑拥入怀中，轻轻地柔柔地吻了吻杨丑丑。杨丑丑用手轻轻地拍了拍董智的脸，说：“请老师开始吧。”

　　董智坐到了办公桌的一边，杨丑丑在另一边，她笑眯眯地、温柔地看着董智，董智也看着她说：“你是越来越好看了。”

　　杨丑丑笑了笑：“你又在笑话我。”

　　“你看，不是又俗了。我真的越看你，你越好看。”董智认真地解释道。

　　“真的？”

　　“当然是真的。你知道为什么吗？”

　　“不知道。”

　　“是你用了世界上最好的美容良药，是不是呢？”

　　“我从来没有用过什么美容良药，不骗你的。”杨丑丑竭力想说明她的话是真的。

　　“用过，绝对用过。这种药有深深潜入体，润心细无声的功效。你想想？”

　　“不用想，真没用过。”杨丑丑有点不耐烦地说。

　　“你不要不耐烦，我一说，你马上就会明白。”

　　“快说，究竟是什么好药？”

　　“是五千年中华文化这副良药，是它使你变美了。”

　　“真的？文化怎能使人变美呢？”杨丑丑有点不解。

　　“这你就不懂了吧？文明和粗鲁，哪个美？”

　　“当然是文明美。”

　　“现在的服装美，还是过去的服装美？”

　　“这可不好说，要说样式多，色彩多，还是现在的美。可我国古代有很多服装很美，你看去年流行的唐装，不也很美吗？”

　　“你说的没错，但我们看问题作评价主要是说大多数。唐装虽美，在当时只是一些达官贵人穿用，所以说，一花独放不是春，万紫千红才是春。这万紫千红的原动力就是文化。是文化的发展推动了人类社会的整体进步，是知识这个精灵使我们的一切变得美好起来。就拿你和我来说，我们通过学习，使自己浮躁的心静下来，静是一种什么状态，是一种气功态，一切私心杂念和烦恼忧愁通通忘掉，使身心得以净化，得以休息，是不是就会身体康健？人的健康是不是美的基础？通过学习有关知识，使你懂得了怎样科学地生活，你的生活质量就提高了，你是不是活得就愉快了？通过学习，你扩大了视野，看问题的角度变了，大肚能容容世上难容之事，开口长笑笑人间可笑之人。你不再那么斤斤计较，也不再那么看谁也不顺眼，也不再那么热衷于勾心斗角，工于心计。你变得：酒肉穿肠过，佛在心中留。你没有忧愁，整天乐呵呵地面对生活的每一天，笑一笑十年少，你是不是就年轻了？年轻本身是不是美？”

　　“那咋不是美呢，要不你们男人总爱找年轻的女人。”杨丑丑又像回答董智，又像是自言自语道。

　　“其实，你还不知道，就本质来说，女人的体谅和理解总是比动人的容貌更能令男士动情。年轻漂亮是美，但还有一个外表美和内在美的问题。当你看到一个美艳绝伦的女子，你肯定感觉美，但你和她认识后，她要么满口脏话，如泼妇骂街，要么心如蛇蝎，伤天害理，你还能觉得这个人美吗？你只会觉得恶心和恐怖，还会有什么美感呢？你就说*，按理说，这是上帝赋予我们最神圣的享受，当然也是最美的。要不然，无论是民间小曲，还是名篇巨著，都对人类之爱情赞美有加，几千年来永久不衰，即使有人给它加了许多诬蔑不实之词，也未能阻挡住人类爱情火焰的燃烧。就你而言，你老公和你*，犹如*，一句话没有，拉过来就弄，你疼痛难忍，他骂口不绝，这简直就是对两性美好的亵渎。本来是美的东西，但你们俩都没有感受到美。而我和你却是又一番情景，我们俩感受到了它的美，而且非常美。原因何在？要知道，性冲动的源泉只有在男女双方都有相应的爱慕情绪时，才能很好地履行自己的职能。是男女双方最完美地实现的相互理解，目的是彼此充分获得满足。因此，文明地，有教养地，精神上健康、美学上漂亮地实现的*，才是一种真正的欢乐。只有做到精神、肉体、美学需要、一般人类文明都能得到满足的欢乐，才能给男女双方带来一瞬间无以伦比的快乐和幸福。这种快乐和幸福从来不会自动地降临到人们的头上，而必须以一定的知识为基础，具备良好的性生活的素质修养。我把*当作你我之间爱慕和坦诚的表达。而你老公则把*当作动物本能的简单满足。归根结底，就是你们俩缺少知识，缺少文化，而我们之间有知识和文化的作用。”

　　“这倒是我第一次听说，*还有知识和文化的因素。”

　　“当然有了。你知道，动物*完全依靠自然的生理，即它有季节性。而人*要受到理性和情感的支配，不能随便乱来，但可以不分时间地点，前者就叫*，后者就叫人性。所以，说*犯是*发作。而人的*就带上了许多知识和文化的色彩。”

　　“能不能举例来讲一讲。”显然，杨丑丑听得来了精神。

　　“好吧，我就给你胡说一顿。有言在先，一家之言，只供参考。比如，我和你，首先，我懂得尊重你。其次，我知道*要达到快乐幸福的目的，起码与人的精神状态，时间地点，温度等都有关系，咱俩见面，先是互说问候和情话，接着是接吻和抚摸，这些话语和动作都是我们双方自觉自愿的自然结果。这样一来，就使双方的精神和心境都进入了一种临战的状态，当双方都有了那个意思时再进一步制造战斗的气氛。这就和打仗一样，要充分做好战前动员。你这时又亲又含我那个宝贝、我又摸又揉你那个宝贝，水到渠成，双方不得不为之时，你说那还不是妙不可言。这里边的尊重你就是一种文明。绝不能说，你是我的情人或老婆，我想怎么就怎么。农村有句顺口溜：‘买下马来娶来妻，任我骑来任我欺。’你看多么愚昧。另外，性知识掌握与否又是*成败的重要因素。我们有了这方面的知识，我们就能按照它的规律来办，一个知识的掌握加上人的文明，才能完成好人类赋予我们的快乐之事。而你的老公恰恰缺少这两点，把你当成他泄欲的工具。所以，*成了你们俩都惧怕的事，但本能的要求又使这种状态恶性循环，直至破坏了你们的感情。”

　　“你说得太对了，我们就这回事。”杨丑丑插话道。

　　“有些人总认为，*是人的本性，不用什么知识和文明。其实，此言差矣。报纸上说，上海有一对医学院毕业的新婚夫妇，结婚两年都没有怀孕，于是到医院去看，检查发现女方还是处女。这是一个经典例子。其实，在生活中，有许多人太缺乏这方面的知识。绝大部分妇女都有妇科病，为什么？这都与*的不洁有直接的关系。我们中国的大多数男人都是包茎，包皮里都有包皮垢，这是一种具有致癌作用的东西，如果男人不注意清洗，这种东西通过*带进了女方*中，女人就容易得*炎、宫颈糜烂等妇科疾病。为什么在医疗条件较好的今天，相当多的女人都有宫颈糜烂的妇科病，不洁*和烂交是罪魁祸首。长此以往，还会诱发宫颈癌，影响妇女的健康。你说说，就算是一个脸蛋身材十分漂亮的女人，如果她患有宫颈糜烂，当你要和她亲热时，她一脱裤子，一股股的恶臭扑鼻而来，你的欲望一下子就会飘的无影无踪，这个时候你还会觉得这个女人美吗？恐怕绝对不会。你说这美是不是和知识、文明有着密切的关系。”

　　杨丑丑插话道：“你说的真对，我认识的许多姐妹们大部分人都有这种毛病。你个大老爷们是怎么知道的？”

　　“我原来并不知道，后来看了不少这方面的书，又经过对现实生活的认真考察，才认识到，人类这点事看起来简单，但是要做好实在不是一件简单的事。记得我在东北工作时，有一天，邻居两口子打架打得很厉害，一直闹到法院要离婚。我听到后就去做工作，男的当时在黑龙江边防团当团长，女的是医院的药剂师，说他们每次回来都要打架，我问他们，这次是因为啥事闹到这种地步？男的说，他给了父亲二百元，妻子就和她闹得不可开交。女的说，他一年也不回来一趟，不心疼她，把钱给他爹。我问，儿子孝敬老人有什么错？女的说，没错。那你们闹得那门子事？最后，说来说去根本不是他们说的那些原因。我就问男的，你是男子汉，你就实话实说。这时，男的就说：‘我一年才回来探一次亲，想多和她亲热亲热，可她摔摔打打，非要我*不可，你说气人不气人？’女的说：‘他养的膘肥体壮，回来就思谋那点事，我每天要上班，工作一天非常累，回来本想好好睡觉，可他来情绪了，非要做那事。他一年不在家，我为了避嫌，也没上环，所以怕怀孕，就叫他*，你猜他说啥？他说这不是隔着玻璃看烤鸭———眼饱了这肚子还不是饥吗？’我说，好啦好啦，这事双方都有问题，首先是女方，老公一年就这两月在家，他只能是要旱就旱死，要涝就涝死。没办法，为了保家卫国，你这个妻子要尽好这个义务。至于避孕也不是只有这一种方法，采取能接受的办法不就得了。其次，老兄你也要注意，一年都不回来，回来这一段要多关心妻子，多干活，好好给妻子当一段保姆，减轻她的劳累，使她腾出精力来和你那个。一场离婚的闹剧就这样平息了。后来遇到这种事不少，原以为这是因为经济和其他家庭琐事，其实最根本的是两口子性生活出了问题。看到一个资料，近年来的离婚案中，性生活不和谐的比例在逐年上升。”

　　“那也不能说，人活着就是为了那点事吧？”杨丑丑问道。

　　“是啊，这就和人吃饭是为了活着，可活着不是就为了吃饭是一个道理。你说这人要是不吃饭能活着吗？正是在这个意义上，孟子才说：‘食色性也。’”

　　“那和尚不过性生活不照样活着吗？”杨丑丑反问道。

　　“你说的没错，是活着。其一，有相当多的和尚也在偷偷摸摸地做那事。有一个很有趣的现象，一般有寺庙的地方，就有尼姑庵。就说西北那首《喇嘛哥哥》唱的不是和尚的爱情故事吗？其二，和尚在人群中总是少数，并不能代表多数，我们讲的是多数。”　董智停下来，喝了几口水。

　　“怎么停下来了？讲嘛，我爱听。”杨丑丑催促道。

　　“好好好，我们本来是要给你讲宋词的，可开讲千言，离题万里。整个成卫生讲座了。现在该书归正传了。”　董智自嘲地说。

　　“那就请老师讲宋词吧。”将做了一个请的手势。

　　“词，作为一种文体，最初是一种配乐而歌唱的抒情诗体。据有关专家考证，它的兴起与音乐有着密切的关系。它的产生可以追朔到汉魏时期的乐府，直到唐、五代才逐渐摆脱按曲牌谱词的束缚，发展成为一种独立的诗体。所以，词有词牌，词牌就是填词用的曲调名。一般依词的内容来定调，就像我们现在的音乐谱曲一样。每首都有一个调，如C调、D调等等，宋词的词牌就这个意思。但是，后来由于社会生活的发展，主要依调填词，曲调与词的内容脱节，大多数词都已不再合乐歌唱。所以，我们现在看到或所用的各个调名只作为文字、音韵结构的定式。你写的那首《鹧鸪天》中的‘鹧鸪天’三字就是词牌，它已经不起调的作用了，只是作为一种文体形式，即前四句都是每句七个字，一、二、四句尾字押韵，五、六句各三字，七、八、九句又是每句七个字，且六、七、九句尾字押韵，并要求和一、二、四句同韵。也就是说，符合这种格式的词的词牌就叫‘鹧鸪天’。当然，词牌有许多，但每个词牌就代表一种词的定式。我们