梨园红颜- 第16部分

　　从走廊上的玻璃门里进去是客室，白粉的墙上挂着淑芳的剧照，金漆几案上陈列着翡翠鼻烟壶与象牙观音像，一色大红绫子窗帘，那种古色古香的绫子，在其他地方已经是很少见了。

　　几案边的地下搁着一只二尺来高的景泰蓝樽，插的全是金黄的芦苇。欧阳开始以为芦苇是假的，走到近旁才发现芦苇都是真的，经过特殊的烘干处理，苇穗显得格外的饱满飘逸。沙发边围着斑竹小屏风，上面是一件《贵妃醉酒》里杨玉环穿的蟒袍，在灯光的照耀下，蟒袍上的金丝线熠熠闪光。

　　因为天冷，地上铺着厚厚的一层波斯绒地毯，沙发的后面就是通往二楼的旋转木梯，刷了暗红的油漆，精巧别致。

　　淑芳像是特意换了套衣服，从二楼的起居室里下来。

　　燕子满面春风迎了上去问道：“还是大小姐懂规矩。以前姨夫在时，每年春分大家都会回来看望老人家的吧？”

　　淑芳道：“谁又稀罕她来？每年春分来，不是光想着从她爸爸这弄些个玩意回去？”

　　燕子听她声气不对，连忙收起笑容。

　　淑芳回头看那大小姐已经走远了，便向地上重重地啐了一口，骂道：“去便去了，我这里她以后也别来了就好。”

　　欧阳与蝶儿看她是真动了气，便不敢再插嘴。

　　淑芳从壶里到了杯茶，然后鼻子里笑了一声道：“蝶儿你听听，巴巴的一大早赶来送了些南丰桔子，我还当她记得我这个后妈呢。却原来惦记上我琴房的那架旧钢琴了，说什么自己的孩子大了，老练电子琴手感不对。她歌舞团的琴房里摆了十几架钢琴，哪架不比那架琴新？那架琴自徐老过世后也多年没用了，后面的弦都锈了，前一段时间请程普兵教授来调调音，程教授都没敢调，怕一紧弦会弄断了。如今也就是个摆设，放在那也是对徐老的一个念想。她打的这种主意，亏她对我说得出口！”

　　说到这里，她的一小杯茶也喝完了。

　　燕子凑在淑芳耳朵边道：“小姨，你老是忘记，不许皱眉毛，眼角要起鱼尾纹的。”

　　淑芳听了，果然和颜悦色起来。

　　“随便坐吧。我这儿，欧阳你们也该常来走动走动的……”

　　燕子端来了点心盘。　

　　“我家里自己做的，糯米糕。”淑芳说。　

　　那是将糯米卷起来包上豆沙，蒸熟了，再薄薄地切成片，豆沙都熬成了深褐色的膏状，包在粉白晶莹的一层糯米卷里，吃时蘸些豆豉白糖，别有一番风味。

　　又有把糕团做龙凤、羊及麻雀各种形状的，精巧异常，弄得蝶儿简直都不忍下嘴了。

　　“燕子，这是你团的羊吗？肥嘟嘟的，太可爱了。”蝶儿道。　

　　燕子像是去沏茶了，蝶儿忙赶过去帮忙。　

　　因为徐老的大女儿的拜访，淑芳显得有些情绪低落。然而谈起新编剧目，她又马上精力充沛起来。　　

第四十六回　普洱
长久以来，淑芳始终怀揣着要让京剧重新登堂入室的梦想。

　　“在五六十年代，那时候到剧院去看戏很时髦。”她念念不忘那种辉煌：站在豪华舞台上放眼望去，下面座无虚席……

　　事实上，淑芳在探询如何把京剧演变成为一种时尚文化。在戏校研讨会上，她总说：京剧也可以很时尚，很都市，和大家印象中的不一样。

　　因为淑芳有着自己内心的目标：把票友们在公园里自娱自乐的京剧，变成一种都市文化。　

　　欧阳谈道：“京剧的很多程式从形式上已经达到了一个非常完美的境地。对一些老戏老剧，因为欣赏氛围的缺失，年轻观众锐减，他们对京剧的“唱念做打”、“一桌两椅”等传统绝招感到费解，看戏成了智力考试。所以新剧要从生活、从人物出发，程式化的东西应该自然地融入，生硬地搬用是不合适的。”

　　淑芳道：“这也是我请你帮忙编剧的目的之一。你也是个年轻人，最懂得当下年轻人的心思。我没有别的更多要求，就是希望新编出来的剧目，能够招揽到更多的观众，尤其是年轻观众。”

　　欧阳反问道：“那就特意编一部取悦年轻人的剧目？那样却不是解决问题的根本办法。”

　　“说取悦年轻人，这话可能重了。但说实在，我确实希望能吸引更多的人走进剧院。”淑芳叹了口气，“对演员来讲最重要的就是观众和掌声，尤其是我们青年团的那些年轻演员，如果发现台下坐的都是白发苍苍的老人，他们心里会做何感想？没有同龄人的支持，他们可能连继续走下去的信心都会失去。”

　　“……”

　　“你的初稿我看过了，有机会我请戏校的梁老和程教授过来，大家一起再丰富调整。”

　　“我正好也要向前辈们讨教的……”

　　对于自己编写的新戏，欧阳也在暗暗地思量。

　　传统与现代如何结合是成功的关键。

　　自己仅仅考虑到内容的新颖，传统的审美标准和现代的技术手段，如声、光、电等科技手段的运用，西洋音乐、流行音乐的加入，这些新的表现手法如何与传统戏剧有机地结合在一起？

　　只有和梁老、程教授这样的前辈不断沟通，才有可能碰撞出新的火花。

　　还有，那想象中大气而唯美的舞台！

　　欧阳突然觉得好久没看见雪涛了，真有点想他。

　　蝶儿和燕子端着茶具从厨房出来。

　　淑芳停止了讨论，指挥着蝶儿和燕子把茶具摆放在沙发前的茶几上。

　　“今天是春分，把大家叫来就为聚聚，韩非要晚上才能赶回来。原也没指望今天就谈出个什么法子来。”

　　欧阳在家喝的多是铁观音。

　　淑芳泡的却是普洱茶。

　　蝶儿是初次接触普洱茶。印象最深的是，将茶汤倒入茶海的刹那间，她立即为茶汤通透的深红所吸引。

　　淑芳说：“今天没有准备，有一次，朋友给我示范用古法煎茶，先烤茶，然后加水煎煮。茶汤就醇厚得多了。”

　　蝶儿笑道：“还是老师的日子过得浪漫清闲。”

　　淑芳道：“杨老也是懂享受的，待会儿回去时带些茶叶回去。”

　　蝶儿道：“还是不用了，我们家忌讳茶叶呢。”

　　淑芳问道：“为什么？”

　　蝶儿道：“还不是因为我爸的病。他神经衰落，不能喝茶的，影响到我们全家都只能喝白开水。”

　　淑芳笑道：“哪有那么严重？喝普洱可以降血脂、降血压。听我的，带些回去。你爸有病，让他抄佛经去。茶，我是孝敬杨老的。”

　　蝶儿道：“那好，我也正好想学学怎样煎茶。”

　　淑芳道：“这就对了，赶明儿我教教你古法煎茶的方法。”

　　欧阳问道：“您经常喝普洱茶吗？”

　　淑芳道：“现在，我有空就泡杯普洱，几乎是养成习惯了。普洱茶的特别之处在于她的茶味。面对通透的茶汤，慢慢品啜之时，都感觉不到时光的消逝。”

　　蝶儿听了淑芳的话，不由又泯了一口茶汤。

　　欧阳喜欢喝茶，但严格地说，欧阳不是茶人，仅仅是以饮茶为乐。他不愿意被茶左右，因为他不是为了喝茶而喝茶，只是通过喝茶的过程来调整心态，所以，不在乎喝的是铁观音，还是普洱。

　　淑芳对普洱的喜好，让欧阳觉得她反倒有点执着。

　　饮茶时，要从中体会“所饮的是什么味道”，乃至放大到人生滋味，将这样的一份心思塞在心里，恐怕就要错过真正的滋味。

　　有人说：绿茶是诗，乌龙茶是散文，红茶是戏剧，普洱更接近于禅，像老僧入定一样的茶。

　　而佛说：不执着。txt电子书分享平台　

第四十七回　陆坑古村
陆坑古村地处盆地，东有东华山，南有天马山，北面远处有雪峰山，近处有北岭和西山对峙，西有香炉和鹰嘴岭，《陆坑古志》中称其为“天马南驰，雪峰北耸，玉屏东列，金绛西峙”。数十米宽的乌江从东而来，在盆地东北角再折向西，从盆地西北角的缺口出去，经吉水注入赣江。

　　陆坑董氏尊西汉大儒董仲舒为始祖。宋代是陆坑历史上最辉煌的时期之一，董氏崇文重教，以科第而勃兴，成为江南大家族聚居的典型。时有“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”和“欧董名乡”之美称。

　　雪涛就出生在这个董氏家族。

　　雪涛的父亲董老十八岁当家，靠贩运竹木来维持一家生计。他不像是个生意人；偶尔还爱到地里去劳作，但人家一看就知道他不是务农人。

　　董老虽然没有正经上过学，却是家学渊源，家里传下的藏书、法帖也让他练得一手好字。雪涛小时，只要父亲在家，便教他早起写字，定要笔画平直，结体方正。雪涛对艺术的喜好，也是那时打下的基础吧。。

　　父亲总对雪涛说：“我们家是出过状元公的，你大哥不爱念书，早早的就在外面瞎闯，你可要好好的给我们家争脸哪。”

　　董道元，为羊城出的第一名状元，官至参知政事，封庐陵开国子。在羊城千余年历史中，董道元以其科名最高、官职最大、爵位最崇，给家族带来了极高的声望。董老一直为有这位状元郎而自豪。

　　然而董道元在位时，因依附秦桧，使得他的人生旅途有着不光彩的经历，这也是雪涛不屑所在。

　　雪涛更欣赏大哥的豪情，认为他才真正继承了自己的另一位祖先的风骨。

　　当年元军兵下临安。陆坑董禄昆年少，喜好枪棒，顽捩好斗，屡为家闯祸。后族长劝其好男儿当目光远大，时值乱世，更应保家为国。董禄昆乃入临安，得南宋末世武状元。

　　后董禄昆汇入了文天祥领导的抗元大军，保卫乡梓。及兵败，身重流矢，亦奋勇当先，尸骨被乱军踏为烂泥，仅留下钢刀一口，帽盔一副，*时遗失了。

　　陆坑“乡以勤王故，遭兵祸稍酷”，整个村子亦为元军铁骑践踏杀掠，摧毁殆尽。

　　此后董氏的科举功名是江河日下，大为衰落，最终从一个朱紫踵继的仕宦巨家蜕变为乡间的平民宗族。

　　所以董老总不提及董禄昆，认为他是败家的根源。

　　雪涛的大哥董雪龙，豪爽仗义，颇有当年武状元的风范。雪龙继承了父亲的家业后，又承包了一片山林和一个茶园，生意做到赣江沿岸的三湖、樟树、南昌等地，以及长江下游的南京、扬州、常州都有董氏集团的经销点，成为陆坑响当当的人物。

　　董老却总说雪龙念书太少，终是根基太浅。他把光耀门楣的希望都放在雪涛身上，而雪涛却又钟情于绘画，也是个*不济的性格。

　　现在董老年纪大了，儿女上的事情上也就灰心了，把精力放在江都书院的维护与修缮上。

　　江都书院是董老祖上为董氏一族所立，集读书、讲学、祀祖、敬贤、藏书多种功能于一体。早年间破败不堪，是董老不断的投资修缮，书院才逐渐有了往日的光彩。

　　然而看到董家的发迹，陆坑村里做竹木生意的后生也多了，一时间村里的洋楼四起，雪涛却以为陆坑村已是风光不在了。

　　雪涛印象最深的就是正月初一，家里堂前的祖宗画像，都是蓝色朝衣红缨帽，胸前绣的白鹤，也不知是什么品级，排排的挂起一大溜。

　　如今雪龙为家里盖起了大楼，一家人从祖宅“怀德堂”里搬过来，电视电话一派新潮，又专门买了麻将机给母亲。那麻将机也新奇，不用动手，自己就能洗牌码牌，老人家爱不释手。

　　虽然过年祖宗画像不再挂了，但汉唐以来盛时的礼乐，人世的慷慨繁华，还是奉行的。

　　陆坑亦有傩舞习俗。但对于村民来说，最为喜好的就是傩面的“玩喜”。

　　所谓“装扮神像，扫荡街巷”，即古代社会中“执戈扬盾”，以傩驱鬼遂疫仪式的表现，也即前引谱文所说的“内以靖其妖氛”。

　　实际上，在每年正月里，从初二起，各房“傩神”都是要首先出游一次的，走遍全村，由此而宣告一年一度的出傩活动开始。而在元宵夜，出傩达到高潮，也是尾声，因而当夜要清扫傩神龛座，并将庙门中一年积淀的垃圾秽物送去外面烧掉。然后，将出游回来的傩神放归原位。房长在仪式中起司仪作用，迎接辞送，都要行跪拜大礼，最后以“关闭宫寝如常”而结束这一年的出傩活动。

　　雪涛还记得幼时，在出傩和收傩之日，不仅有仪式，还要由该年轮值的“神首”去请道士。道士持有一枚薄木板刻的印章，上面刻满了小船和小人。道士将这种印章盖在纸上，分给众人。另外，有大的“舟画”挂在各个庙中。到元宵这一天，又由道士主持一个取舟仪式。道士先念咒语，然后手拿卜吉凶的“神珓”一副，离地约二寸，顺手滑下去，一般必得三个“顺珓”，这才可取下舟画去焚烧。焚舟画又称“送顺”，标志着出傩结束，送神明上天，故各房操持事务的管首们都必须央场。焚毕，停锣息鼓。返回庙中，跪拜。然后吃一餐“神粥”，散去，全部仪式宣告结束。

　　本来恐怖狰狞的傩面，被陆坑人用来志喜，也为求得保护。在整个羊城，说到陆坑的傩就称之“玩喜”，真是点题之语。　。　想看书来

第四十八回　怀德堂
雪涛在初六就接到书力的电话，原来他接到馆里的任务，要来陆坑考察当地傩舞的保存情况。

　　雪涛就笑道：“你是过年也没得空闲！”

　　书力道：“你以为呢！反正我初八到陆坑，到时找你。”

　　雪涛道：“那好，到时我来车站接你。”

　　书力道：“初一我碰到欧阳，他正帮青年团排一出新戏，眼巴巴的盼着你回来设计舞台呢。”

　　雪涛道：“是呀，这个年哪里得清闲呀……”

　　雪涛知道书力来自然有文化站的人接待，可书力是个讲究惯了的人，估计他在招待所是住不惯的；　雪涛就在“怀德堂”准备了一套干净的厢房。

　　自从雪涛一家搬入新楼，“怀德堂”就一直是雪涛本家的几房亲戚侄子在这里照看。因为雪涛怕书力孤单，也特意要搬过来陪他。

　　“怀德堂”是一栋砖木结构的明式宅第。位于贤伯巷西段的北侧，坐北朝南，面巷而建。入门的门楣上砖刻“尚义门”三字，门旁砖“门对九天红日，路通万里青云”一联。入此门向右转再入正门，即为前堂天井照壁间。前堂两侧各设置正房，使前堂与天井照壁间的平面形成品字形。天井紧靠前墙，前墙建成四柱三间式结构的照壁，其正中上方嵌有砖刻“正大光明”匾，与悬于前堂宝壁上的“怀德堂”匾相对。这两块匾，均为旁村唐洪先状元于明万历元年所题，其书端正劲秀，尤有柳体风骨。照壁的中柱上刻有一联“百计但存阴骘好，万般惟有善根长”。照壁的檐宇下、砖匾四周和横坊上的人物、动物等堆塑形态各异，千姿百态。照壁的中、下部为一组浅浮雕图案的的砖雕壁画群，分左、中、右三幅，画面上以云日、山水、鸟兽、花卉、树木等形体设计绘制，构成了多幅各能体现一定思想内容的画图。

　　“怀德堂”的装修以前堂为主，除有精工装修的照壁外，其梁、枋、门窗等处均以木雕装饰。柱、梁、枋用料硕大，地铺青砖，天井以红砂石板为框，既古朴大方，又华丽典雅。

　　初八那天，雪龙派了辆车跟着雪涛早早就到了车站。

　　书力才到站，雪涛就指挥着司机把书力的行李、摄影机一股脑都塞进了车，他