风君子也眨了眨眼睛：“一点不错，我还没说，你居然已经猜到了。难道你已经明白是什么意思了吗？”
“那倒不是，我是根据你语言风格猜的，我猜你就会引用《庄子》中的这段话。”
风君子：“你现在比以前悟性高多了，随口一句话就说准了！其实最上品的神仙辟谷术，口诀与心法都在这段话中。你现在不懂没关系，等你的丹道修为到阳神境界之后，自己就会明白。神仙辟谷术，最重要的不在于‘不食五谷，吸风饮露’，而在于这段心法中的最后三句‘其神凝，使物不疵疠，而年谷熟’。”
“什么意思，字面的意思我能理解，那它怎么能成为一种心法呢？”
风君子：“所谓辟谷，就是不食五谷。什么叫不食五谷？是不依取后天之物，以其凝神，可相安万物。为而不恃、长而不宰，反璞而归真。你不觉的这段话的意思很怪吗？不食五谷却能让年谷丰熟！这最上品的神仙辟谷术，是一种大境界，和吃不吃饭没什么关系。学是学不会的，需要你自己去修行。我现在只能讲这么多。将来你到境界地时候，再来问我。”
“那么中品的辟谷术呢？”
风君子：“中品的辟谷术其实我已经教给了柳依依。我曾经的师门有取天地万物之用的道法，但是我已经被赶了出来，就不能传给外人。还好，我这人聪明，得其精髓又自创了九门辟谷之术。其中采月之法教给了柳依依，那你呢？是想学采风还是采日。”
“有区别吗？能不能都学。”
风君子：“按照规矩，我只能传你一门。不过你学成之后，其它八门完全可以自悟，我觉得挺简单的。”
“那就学采风吧，我记得你说过，西北风味道不好，东南风有生发之气，要喝就喝东南风，我就学这个了。”（徐公子注：详见本书027回。）
风君子愣了愣。又挠了挠头：“我差点忘了，我不能教你采风之法。”
“那你还废话什么？教我采日得了！”
风君子教了我中品辟谷术中地“采日”之法。不论我学哪一种，口诀都是一句话：“天心神用”。
这门辟谷术也不能算是风君子自创的，他只是对佛门“外景内观”修行术做了一点小小的改动而已。之所以说中品辟谷术是真人之道，因为常人学不了。我学丹道时。在灵丹境界有一句口诀：“上帝说‘要有光’，于是就有了光。”我印证它的时候感悟是天地万物自无中生有，我可以去感应万物，随后在还转境界中能御万物。但是这辟谷之术，讲究的是用万物之神。而且要御其形之后才能用其神。
我虽然会御物之术，但天下大块之形我是御不了的！比如说太阳，我不可能以神识锁定太阳。让太阳绕着我转，如果要得其用，那么就是要用自己的神识去感应万物之神。不要误会万物之神的意思，指的不是上帝，也不是指世间万物有像人一样的神识灵魂。它很复杂，我可以勉强解释一下。
老子说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无。有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这就是万物形神之用地意思。在西方，亚里士多德的著作《形而上学》中，也用琐碎的语言反复的讲解这个不容易理解的概念。那么太阳地光和热，如果当其无，又有什么用呢？如何以天心取其神用呢？这不是普通人能够做到的，需要用一系列的步骤来实现。风君子教我的心法分为三步：
第一步：观实形之外景。这个简单，就是每天去看日出，很有诗意很浪漫的地行为，就是对睡懒觉的人不适用。这种看不是简单的看，而是与佛门之“观”法类似。以神识锁定，但不能去触动（实际上也动不了），触而不动地火候需要自己去寻找。
第二步：守元神之内景。丹道境界未到的人，是不理解什么是元神的。这里的内景并不是内视，指的是退神而内观之，并非是用眼睛去看。真人元神元气与身心合一，无需如此，而是要在心念中包容，没有大小远近、也没有元身和太阳的界限，这就是形的融合。
第三步：以天心取神用。这一段心法决定了是否真正到了辟谷的境界，要你能够感受到它的神用，将“生养”之用化虚为实，融入真人炉鼎其实不必用语言来描述，到了这个境界自然就知道是怎么回事，说地太清楚了反倒偏离了真味道。
至于下品的凡人辟谷之术，那就简单了，简单的说就是不吃饭。如果没有心法和口诀，就和西方的饥饿疗法很接近了。其实我用不着学这个，他是让我再去教柳老师的。口诀只有三句话：我吃过了，我不饿，想吃就吃。心法也很有意思，大到日月山河，小到晨风雨露，只要你心念能净，那就凝神观之，当口中有五味、舌下生津之时，以意念咽服。还可以配合静坐修行的功法，这类功法有很多，但风君子告诉我，将“玉液长生酒”的功夫教给柳老师就行了。柳老师学不了丹道中的境界，但就当辟谷中地境界去学也是有用的。（徐公子注：请参照029回。）
这里要强调。那三句口诀真的是三句口诀，与心理暗示无关。“我吃过了”，确实是吃过了，一念可餐日月山河；“我不饿”，确实是不饿，饿了就不算辟谷；“想吃就吃”。那就是想吃就吃，切不可因辟谷而厌食。风君子告诉我，普通人照此行功，当然不可能长期不吃饭，但一般人辟谷七、八天都是毫无问题的。柳老师有绿雪神茶和黄芽丹，每月可辟谷十二天，不辟谷的时候，也最好食素。
三品辟谷术的口诀和心法都教完了，时间已经到了下半夜，我该去找柳菲儿了。自从我醒过来之后。还没有和她说过一句话。
……
她在梦中，我在她地梦中。梦中的她，坐在旷野中一间竹屋里。原野的景色很美，但却没有鸟兽的踪迹。竹屋很精致，但却显得纤细脆弱。连房顶都露出星星点点的天光。我走到她面前的时候，她抬头看见了我，说了一句：“你还是来了，我在梦中，对吗？”
她说过。在梦中看见我的时候，她就会知道她也在梦中，这是一种无法描述的感觉。我没有说话。用左手中指指了指自己的心口，这是我们一惯的小动作。她低下头，幽幽地说道：“你不应该再来找我，我觉得我给你带来了太多的意外，上一次你险些送命，这一次，你几乎就没命了。我觉得我们……”
难道这就是她最近一直要回避我的理由？恐怕不是这样的！我不想随着她低落的心情一起消沉。我采取了一种最直接地方式，没有理会她的话，而是走到她面前。抓住她的一只手小声但是很清楚的说了一句话：“菲儿，嫁给我吧，我一定要娶你。”
这句话对于她来说可能太意外了，别人看起来也觉得我的口才太笨了，怎么没头没脑上来就是这一句。而她地回答又让我感到更意外：“三年之后，我已经三十七岁了，这样的年纪，连生孩子都晚了！你要我怎么嫁给你？”
解释一下，中国的婚姻法规矩男人地法定结婚年龄是二十二周岁，而我刚满十九周岁，登记结婚最少也要等三年。柳菲儿真的很有意思，她这几天一直躲着我，不想我再接近她，但是看来她心中胡思乱想过的问题肯定不少，甚至什么都想过了。我一开口求婚，她就给了我这样一个回答。
“就算你老去十年，仍然是我心目中最美丽的菲儿，……何况现在我已经找到一个办法，不仅可以留住你这十年青春，还可以让你长驻容颜……不要忘了，我不是普通人，我能做到的事情是超乎常人想象的。”我记住了韩紫英的告诫，没有告诉她真相，只告诉她最美好的一种可能。
她果然动容，然后，我就看见她鼻子一酸，两行眼泪流了下来，紧接着身体一晃，晕了过去！人在梦中也会晕倒吗？会的，因为我亲眼看见了。这下，我又要等很长时间了，可惜她一直再没有做梦。我一直在她地床前，阴神守护在她的身边，天快亮的时候，她还没有醒来。我用转阴之法抓起了桌子上的一只笔，给她留了一封信。告诉她务必每天到绿雪茗间饮茶一杯，这茶必须是柳依依亲手为她泡的。只要如此，不仅不会早衰，而且能长驻容颜。
……
绿雪茗间三天后开业，客人来的不多不少。绿雪茗间只有四张桌子，第一张桌子上坐的是九林禅院法源，法澄两位高僧，第二张桌子上坐的是张先生和尚云飞，第三张桌子上坐的是宣花居士、七心童子还有张枝这三个晚辈。这是我所能请来的芜城修行界的高人。别看我石小真人现在的名声不小，天下修行界几乎都知道我的名子，然而我认识的人却不多。
煮茶的不是柳依依，而是韩紫英。柳依依身份特殊，虽然戴上锁灵指环不容易被人看破，但在这种场合还是能不露面就不露面，这是风君子交代的。风君子自己没有来，我自然要到场，阿秀吵着闹着一定要来。神木绿雪茶，原来就打算一天只卖十杯，而这间屋子里恰好有十个人，规矩从第一天就定下来了。
今天的茶，千年神木绿雪茶，从紫气红云灵菊砂里倒出来，所有人都赞不绝口。只有张先生微微皱着眉头，我猜他是想起了风君子请他喝茶的情景，但我看张枝的表情并无忧色，就知道张先生还没有告诉她。张先生是知道我今天请人品茶的始末的，一边喝茶一边说一定要将这绿雪神茶的绝妙之处告之天下修行人。剩下的事，就是等凡夫子上门了，我本来还很担心凡夫子不会来，但紫英真是料事如神，凡夫子第二天就来了。
……
开业的第二天，绿雪茗间冷冷清清，几乎没有客人。路边新开了一家茶室，有人好奇的进来看一看问一问，一问一杯绿茶要五十元，几乎是扭头就走。毕竟在一九九一年的芜城，肯花五十块在喝一杯茶的普通人，几乎比大熊猫还要少。有人走的时候嘴里还嘀咕这家茶室的老板是不是想赚钱想疯了？中午的时候，柳老师来喝了一杯茶，和柳依依聊了一会儿又走了，因为她下午还要上课。
在下午三点多钟的时候，来了一位客人。他远远的看见绿雪茗间的招牌就直接走了进来，坐下之后问店内的柳依依：“小姑娘，你这里卖的什么茶？”
柳依依抬头答道：“昭亭山千年绿雪茶。”
问话的是个男子，看上去三十来岁的年纪，面部和双手的皮肤都很细腻，微黄而透红，是一种很健康的颜色。他的双手干干净净，指尖也修剪的整整齐齐。最特别的是他的装束，单从服装里看不出什么奇怪，他穿了一套休闲西服。但这西服的颜色是一种很鲜艳的明黄色，一个成年男子穿这种服色在当时是非常显眼的。现在的季节是一月，这套休闲服显然太单薄了，但是醒目的明黄颜色加上他淡然自如的表情，感觉却是很温暖。
第九卷 真空篇 098回 回春称国手，门庭亦感秋
（题记：本卷名为“真空篇”，这一篇题记是本卷的总题记。《西游记》中，三藏给心猿起的名子叫“悟空”，孙悟空这个形象家喻户晓。然而，所谓悟空，悟的是什么空？
佛门常说“四大皆空”，四大指的是够成世界的四种基本物质现象：地、水、风、火。四大皆空不仅指这一切都是空，而且要让这一切皆空，这两种概念是有区别的。近代有那么一批有点学问的伪学者，总喜欢用一种物理常识去偷换另一种哲学概念。比如有人说了，根据微观物理学的研究，分析最终的粒子构成，都由能量波组成，那么这个宇宙实际上是“空”的，于是自以为知道了什么叫四大皆空。
过去常形容出家叫作“遁入空门”，寺庙正中的大门也称之为“空门”。修丹道也有“真空”一说。那么这个空是什么？在西方的思辩哲学体系中，一直有一个鸡生蛋蛋生鸡的问题扯不清楚，用一句话来概括，就是“我思故我在”还是“我在故我思”？这个问题的答案找不到！但有一个釜底抽薪的办法去解决，那就是“我不在了”。如果连我都没有了，这个题也就破了。
空是什么，空不是虚，空不是妄，空不是幻，空就是没有。是什么没有了？是“我”没有了。这不是一种文字上的意境，也不是一种文学上地手法。更不是想当然的空谈，就是真正的我没有了。你要真正的进入这个状态，再超越这个状态，这样才叫悟空。在人的实证中，存在这样一种状态，或者说能够真正进入这样一种存在境界。
当很多人在实证中第一次进入“空”的境界时。第一感觉不是得道地喜悦，也不是开悟的解脱，而是惊出一身冷汗，立刻退了出来，并不愿意再进去。也难怪，不论一个人宣称自己信奉一种怎样的宗教或者怎样一种哲学思想，他都是从“我”的角度去思考去看待问题的。他突然发现在某种状态下，“我”没有了，那种彷徨惊惧的感觉是外人无法理解的。
然而“空”并不是最高境界，而是通往最终的“道”所必须经历的一个过程。所以在丹道中常常被称为真空天劫。只有经历，再超越，才知道什么叫真空妙用、真空妙如！所以空的境界感悟也有所不同，本书中将分别讲述石野地空和法海的空。）
……
黄衣人听了柳依依的答话眼神一亮，说了一句：“那给我来一杯。”
柳依依有一个他人没有的特点。就是不在乎有没有客人上门，客人上门之后，也不在乎什么客人，总是很安静很恬淡的样子。她说了一句：“五十元一杯……请您稍等。”就开始煮水泡茶。
黄衣人一直饶有兴致地看着她，这种场面大多数人应该盯着柳依依才对。看美女素手煮茶应该是一幅很有美感的画面。然而黄衣人却没有多看柳依依几眼，一直盯着那个炉子和铜壶。铜壶架到红泥碳火炉上之后，柳依依将一个杯子摆在他面前。
黄衣人的神色开始惊讶了。他端起杯子叹道：“汴梁官窑的十二棱粉青釉！这是什么杯子？”
“这是茶杯。”柳依依只回答了四个字。
“茶杯？对，这是茶杯。”黄衣人闻言点了点头，自己笑了。
等到水煮好，柳依依冲壶的时候，黄衣人眼神不仅仅是惊讶，而是张着嘴站了起来。他紧走几步到茶案前，揉了揉眼睛：“我没有看错吧？这是紫气红云砂，壶上地这朵菊花似乎不是普通的装饰！”
柳依依：“您请坐，我给你倒茶。这茶壶怎么样。你喝了茶不就知道了。”
黄衣人闻言老老实实走回坐位坐下，柳依依给他温杯之后，倒了满满一杯茶。柳依依倒茶的时候，他已经闭上眼睛，似乎所有地注意力都集中在鼻尖，一幅很陶醉的样子。柳依依没管他什么表情，只说了一句：“请用茶。”就坐回到柜台后面。
黄衣人饮茶的时候一直没有说话，眼睛也是半闭的，不住的摇头晃脑，口中还念念有词，鼻尖绕着茶杯沿转来转去。这一杯茶，他一直没放下，也没有一饮而尽，而是断断续续的，十多分钟之后，终于放下了杯子。
“小姑娘，这家茶室的老板是谁？我想见见他。”
柳依依：“是我石野哥哥，他就在你后面，你回头就能见到他。”
我虽然在教室里上课，但耳神通时常发动，远远锁定着绿雪茗间的动静。学校教室到这间茶室的距离，恰恰是我神识所能及地范围之内。这个客人一登门，我就觉得他不是一般人，好不容易等到下课，最后一节自习课我都没上，就赶忙溜到了绿雪茗间。我走到门口的时候，正好听见那黄衣人说想要见我。
黄衣人站起来回身看见我，拱手笑道：“是石野石真人吗？久仰久仰……在下轩辕派凡夫子，听闻芜城绿雪神茶现身世间，特地赶来一品，果然名不虚传！”
我还没有问，他就自报了家门，就是我�