水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”
太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！”
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。
这种放直钩让上司重视自己的事，不是姜子牙用的唯一的办法。在钓鱼上，姜子牙还为自己造过势。据说，最初姜子牙到渭水岸边钓鱼时，一坐就是好几天，就是一直不见有鱼上来。一个好心的农夫指点他说：“你的钓鱼线要细一点，鱼饵要香一些，你还要慢慢投到水中。”姜子牙就照着农夫说的方法去做，一下子就钓上了一条鲋鱼，接着又钓上一条鲤鱼。他就在江边剖开鱼，发现鱼肚子里有一个布条，上面写着“吕尚封于齐”，这件事一下子传开了。这等于告诉周围的人，这个天天在河边钓鱼的老头儿并不是一般的人。用新奇的方法为自己造势，这是古代人小人物使用的最有效的做法。
就在姜子牙直钓受人注意后，他又开始施展自己另一个才华：算命。一天，姜子牙正在河边垂钓，从身后的大路上来了一辆马车。车后面跟着的人都哭丧着脸，其中有的人还哭哭啼啼，就连赶车的人也哭丧着脸。他问明原因后方知车中躺着的人是这家的大公子，出门拜师求学，突然间昏迷不醒，找了几个郎中都说是不治之症，让赶紧回家准备后事，不然就要死在外面。姜子牙用手撩起车帘看了一会儿说：“诸位不必悲伤，尽管放心，此人三日内必好。”没有人能够相信一个穷困潦倒又闲极无聊的钓鱼的穷老头儿说的话是真的。
几天后，姜子牙正在钓鱼，从城中出来一伙人马直奔他而来。到了他钓鱼的地方，从车里走出一个英俊青年对着姜子牙叩头就拜，嘴里不停地说着救命恩人，一定要拜姜子牙为师。原来这个青年就是前几天躺在车里的那个人，其父是当朝重臣，辅佐周文王治理国家。此时他要把姜子牙请回家中给他当老师，因为他现在恰好正在寻访高师；并许以重金，还想认姜子牙为义父。这些都被姜子牙婉言谢绝。
又有一天姜子牙正在钓鱼，从大路上过来两个人，每人牵着一匹高头大马，武将打扮。正值中午，马要饮水，人要洗脸。姜子牙看了一眼其中一个人的面相，长长地叹了一口气说：“老朽看你印堂发黑，有赤脉贯瞳，如果现在回去马上救治还来得及，不然的话，七日内必死。”哪想到这两人冲着姜子牙哈哈大笑了一阵，说姜子牙是疯老头儿，说完后毫不在意地扬长而去。
面壁十年（9）
原来这两人是周文王属下负责守城的副将，其中一个人第五天突然暴病而亡。用现代面相术语说，赤脉贯瞳是人的眼球突然出现大量血丝，说话时语言略有颠倒和迟钝，行走时步伐不稳，视力有双影出现。这是患脑溢血的前兆。其人暴病而亡，很可能是患脑溢血而死。渭水河边有个钓鱼的穷老头儿能断人生死，百发百中。这件事一时在城里一个传俩，两个传仨地传了出去。姜子牙的名声大噪，从百姓传到了朝廷，同时也传到了周文王的耳朵里。一个钓鱼算卦的穷老头儿，对国家能有什么用呢？所以周文王并没有放在心上。
日子就这样一天天一年年地过着，姜子牙还是天天在渭水河边钓鱼。一天，周文王打算出去打猎，占卜的结果是：“出猎所获不是龙也不是貘，不是虎也不是熊，而是能够辅佐你成就霸业的人才。”周文王又回想起梦中先人说过的话，“圣人出现之日，就是周振兴之时”，于是满心欢喜地外出打猎，不经意间就来到了渭水之滨。
幽静的林间传来了阵阵马的嘶鸣，喧哗的人声也由远而近。姜子牙看见一个王者打扮的人向这边走来。
文王见这位垂钓老者一副超然物外的神情，便上前与他交谈起来。姜子牙不失时机地告诉文王自己的身世，两人谈得非常投机。让周文王惊讶的是，一个天天以钓鱼为乐的穷老头儿，对天下大事以及国家的武攻文治知道得这样清楚，知识又是如此的渊博，而且观点新颖见解独到。他还发现这个钓鱼的穷老头儿对五行数术及用兵之法有很深的造诣。
求贤若渴的周文王从姜子牙睿智、机敏的谈吐中发现，此人正是自己所要寻访的大贤。他高兴地感叹：“我的先祖太公，早就寄希望于你啦！”于是周文王用最隆重的礼节款待他，让姜子牙坐上自己的马车。
姜子牙出身草根，从各种历史记载来看，他既没有名师指教，年龄又老。谁都知道，对当官的来说，“年龄是个宝”，如果年龄一过线，任你有天大的本事，也得退休下岗。可姜子牙在渭水河畔遇到周文王时，已年过八旬，发白齿落，老态龙钟，重孙子都会打酱油了。人家周文王依然恭恭敬敬地把他当宝贝一样，封高官，居帅位，掌大权，让他威风八面，再造乾坤。这都在于姜子牙知道为官入仕需要多才多智，方能纵横捭阖，立于不败之地。
●清 醒
清嘉庆初年的和刚鸲煜拢涸鸫砗瞳｜案的官员在给嘉庆皇帝的报告中指出，和拔凼恐蟆熘ú桓媒龉樽镉诤瞳｜的为官道德，还有他人的推波助澜。这些帮凶在和奶拔凵闹衅鸬搅瞬豢珊鍪拥淖饔谩Ｔ诒ǜ嬷杏幸桓鋈瞬⒉皇呛芟匝郏皇歉錾蕉哺В辛豕巳丝晌绞呛瞳｜的捞钱耙子，他仅用了几年时间，就为和套懔似呤蛄桨滓�
与和钢械钠渌讼啾龋豕┟挥邢院盏某錾恚皇窃诔晌瞳｜的干女婿后才逐步飞黄腾达。但倘若简单地把他说成是靠了和墓叵刀饺氲胤酱笤毙辛校肥的ㄉ绷怂诠俪≈械闹腔邸Ｈ非械厮担豕┩耆强孔抛约涸诠俪≈小懊姹谑辍钡男扌胁呕旃蛔矢癯晌蕉哺У摹�
刘国泰第一份官职是江苏西部泗洪县县令。当时的泗洪县常因官员的非道德作为和天灾而成为官员的畏途。刘国泰即使有中堂和墓叵担裁挥械玫礁玫牟钍埂５彼诘玫饺蚊哪且豢蹋司妥⒍怂匦胍诰嗑┏乔Ю镏５你艉槎懒⒅С牛⑶易龀龀杉ú庞谢嵘ā�
面壁十年（10）
临行之前，他向亲岳父苏阿凌讨教为官之道。这个苏阿凌有着足够多的官场智慧，经验十足。刘国泰希望他能指导其为官的技巧，但苏阿凌只说了一句话：第一年要清，第二年半清，第三年浊，但你却要把第二年、第三年当做第一年的要求来遵守。
刘国泰的意志在这个时候并不坚强，他也没有高尚的品德，更没有高超的能力，他的理想就是升官发财。所以，他对岳父抱怨，您这是真想让我在那里熬上三年啊，可我如何才能熬上三年？
苏阿凌告诉他：“有些愚蠢的官员，一到本职位抓到权力后就大捞特捞，这样的人不是你这种有理想的官员该做的。要能忍受面壁之苦，苦尽自然甘来。”
苏阿凌所说的“面壁”是在告诉刘国泰将来要“破壁”，“升迁”是官员本分的追求，也是国家为了调动官员的积极性所制订的制度。但官员通过什么样的方法升迁，可谓百官争鸣。依苏阿凌的看法，升迁之道，贵在一个“修”字。这个“修”字就是修行，修行是为功德圆满。那么“功”与“德”该如何圆满呢？他没有说，他只是说要“清”。一些原始材料给我们的印象是，刘国泰的领悟能力很强。
到任后，恰好泗洪旱灾，还有恶霸作祟。刘国泰先是赈济灾民，然后在经过调查取证后将他上级江宁巡抚的儿子——那群恶霸的首脑——绳之以法。得罪上级无疑是犯了官场大忌，但刘国泰在得知这位巡抚的喜好之后，就并不在意了。刘国泰颇通文史，对文史知识可谓过目不忘，而他的很多上级也以文史专家自称。刘国泰除了处理政事之外，几乎把所有的时间和精力全都用在了熟读文史上，这样，他在与上级官员的交流中便没有了障碍。这当然也可算作是投其所好，属于面壁十年的一种政术。
那位江宁巡抚在得知儿子被下属惩治后，自然不会善罢甘休。刘国泰登门拜访，借古事陈述不治乱无以为政绩。如果说，那位巡抚是因为惧怕刘国泰有和中堂撑腰而寝息此事的话，那么，刘国泰的晓之以理、动之以情则是促成此事的润滑剂。
刘国泰始终践行岳父的那句话，在泗洪县，他始终把百姓的利益放在第一位。当然，封建官场里很少有官员真正地为百姓着想。刘国泰以“清”名闻江苏西部，无非是希望尽快升迁。他深知，自己只是官场中的一个小人物。小人物想要成为大人物，就必须要有“功”与“德”。“德”需要百姓赐予，刘国泰在这方面就做得很好；而“功”当然也需要百姓赐予，但刘国泰的认知却不仅仅停留在这一层面上，他深知，“功”是被上级评定的，有时候你做的一些功劳，由于群众集体的愚昧，可能会适得其反而被群众认为是“破费”。所以，他的“功”必须要上级知道，他做的事情必须要使上级受益，才有可能成为“功”。
通过他干岳父和中堂的关系，他得知喜欢游玩的乾隆几个月后将要经过泗洪县。他立即集资，在当地给乾隆皇帝建了一座行宫。为了得民心，他召集的民工都有工资，但还是有百姓认为他这是在劳民伤财，献媚上司。虽然那些钱并非是公款，但不得不提的是，他间接地使一些人有了另一个收入渠道，提高了当地百姓的收入。在他离开泗洪县的时候，当地民众长跪十里送别这位“青天”。或许有人说，他为百姓做事都是在利用民意。但在官场中，又有几人不是在利用民意？他们或多或少地都是在给百姓带来实惠的同时也使自己功德圆满，这种事情，是较不得真的。书 包 网 txt小说上传分享
面壁十年（11）
刘国泰在后来成为大人物后，立即丧失了他在泗洪县修行的那份高尚，转而成为和中堂的帮凶，但这已经不是我们要讨论的问题。从他后来的所为而得到的羞耻，我们可能会推出他在泗洪县的修行也是目的不纯，但这也不是我们要讨论的问题。我们要说的是，从泗洪县县令刘国泰这个官场小人物的身上能否得出面壁十年的真谛来？
为官之道贵在清廉，如果不是一种口号，那么可能就是一种官场政术。从刘国泰的身上我们发现，小人物的官运是否亨通，其功德是否圆满，严于律己是一条光明大道。在这条道路上，你不需要费尽心力地去巴结上司，也不需要战战兢兢地与同僚博弈，你只需要尽到自己的本分即可。这一本分除了一个官员必须具备的治理能力外，还包括严于律己。严于律己既是一种品德，更是一种能力。对于一个官场小人物而言，如果不能做到严于律己，就会失去坚持执政为民能力的基础，而不能经受住*的考验，就会失去提高执政能力的保证。
大凡官场中的一些小物，尤其是一些独揽一定权力的人，其堕落轨迹都如刘国泰的岳父所言，第一年清，第二年半清，第三年浊。
第一年清，就是一种修行。但这种修行异常艰苦，如果容易，佛祖就不会只有一个了。而在修行一年后，面对各种官场潜规则和利益，许多人就失去了坚持之心，由此心甘情愿地让自己步入刘国泰岳父所说的那一轨道中去。
而许多小人物没有这样的毅力让自己功德圆满，因为他们没有刘国泰那样的远大理想。在很多官场小人物眼中，眼前利益是迫不及待地要去争夺的利益。他们从来没有想过，经过几年的“清”的修行后，会让自己小人物的身份蜕变成大人物。他们无法忍受修行的孤独与清苦，最终选择了一条迷茫的路。事实上，为官者自然希望名利双收。在这一点上，即使是修行者刘国泰也不避讳。乾隆南巡在他境内召见他时，一位直隶学政问他：“敢问泗洪县令，你平日最喜欢什么？”
答：银子。
学政大人冷笑，用“小人喻于利，君子喻于义”的话来讽刺他。
刘国泰的回答却非常直白：下官求利是下官缺利。人总是追求缺少的东西，所以大人你要求义！
这可看做是三年作为官场小人物的他的一个总结。他不避讳利，但一定是把修行放在第一位。
刘国泰当初的发迹也可以给一些小人物一点经验。他本是*之子，他的父亲辛苦积攒钱财，对他的教育很关心。所以，刘国泰成人后文史精通。但他却是通过一种不入流的方法而结识和中堂的。在处处碰壁而不能谋取一官半职后，他把目光瞄向了和中堂。在得知和中堂喜欢看小丑戏剧后，他费日颇多，终学成滑稽之术。
一日，和透膳衫甲位馗局幸桓鼋畏虿簧鞯艘货印：瞳｜正欲发火，突然看见一个肥头大耳、大腹便便的人当街模仿轿夫摔跤的样子，惟妙惟肖且夸张得令人捧腹，引得和笮ΑＵ飧龇释反蠖娜诵纯寄７潞瞳｜大笑，更是逼真。和中堂就把他带入府中，这个小丑就是刘国泰。不久后，他娶了纳兰为妻，成了乾隆朝炙手可热的和中堂大人的干女婿。
套拉拢（1）
官场关系学的基本要求是，尽量与人交朋友，也就是套拉拢，但拉拢需要学问，需要机缘，需要理由。封建官场中的“拜同乡、拜把子、拜门、结干亲、内眷通往来、留客聚饮、打麻将”等机缘无论什么时代都不过时。
●结亲联姻
晚清小说《梼杌萃编》中贾瑞甫说过一段话：“我贾崇方，托众位福庇，得中两榜，通籍朝端，便是一个朝廷的命官，儒林的表率了，在国就要想做一个正色立朝的臣子，在乡就要想做一个守正不阿的绅士。但是要做名臣正绅，自然先从立品行起，凡有替人说事荐官等事，那是最干碍品行的，我可发誓不为，恐怕各位亲友不知，看见我做了京官常与地方官来往，有些事体要托我向官府关说关说，或是要谋个征收厘金之类的官的，要找我推荐推荐。那时，我要答应呢，坏了我的品行声名，那是我断断不肯的。若要回报，岂不叫来托的人下不去？所以，今日当着大众说明，望诸位高亲贵友，总要原谅，免得临时见怪。还有一说，我如今是个京官那不必说，将来提了员外，做了郎中，得了京察，放了府道，那时是做外官了。外官衙门最坏事的，就是官亲。你们不看见那时报里论的么，可谓将官亲的弊端发挥净荆，将来我放了外官，我那衙门里可一个官亲也不用，倘各位高亲贵友以俗情相待，到那时远道见访，不要怪我贾崇方无情，不但衙门里不能破例找位置，就是盘缠也分文不能送的，宁可将来回家尽情负荆请罪，在官的时候，可不能不惜守官箴呢。”
这一席语，说得当场各亲友面面相觑，默默无言。有两个善于奉承的后生为了哄贾瑞甫高兴，称赞�