战国征途- 第340部分

　　　　高原看伏完大约三十左右岁的年龄 ； ；也是长袍高冠 ； ；颔下微须 ； ；双眼有神 ； ；但眼角略有些上挑 ； ；显示出极为自信 ； ；同时也有几分自傲

　　　　伏琓上前一步 ； ；拱手向高原施了一礼 ； ；道：“优琓见过上卿大人 ； ；听闻上卿大人的言辞锋利 ； ；善辩能言 ； ；初到临淄时 ； ；就当殿说难 ； ；驳倒胡大夫 ； ；后來又所作的【侠客行】歌 ； ；风传临淄 ； ；因此在下实在是佩服之至 ； ；今天终于可以向上卿大人请教一番了 ； ；”

　　　　他的语言虽然客气 ； ；但却带出一股说不见的自傲 ； ；显然是不把自己看在眼里 ； ；由其是提到了胡道远时 ； ；高原明显听到在左右的座席上都发出了好几次哼声 ； ；看來自己在齐王宫中说难 ； ；让齐王建逐走了胡道远 ； ；让稷下学宫的很多人不满

　　　　不过高原并不在意 ； ；点了点头 ； ；道：“好啊 ； ；在下也很想领教伏先生的辩术 ； ；”

　　　　随后孔鲋又向高原和淳于钟秀介绍这一次论战的仲栽人 ； ；分别是叔孙通、周青臣、黄疵、正先四人 ； ；论战的最后 ； ；将由他们四人來栽决胜负 ； ；如果最终出现二对二的局面 ； ；就由孔鲋來做最后的仲栽 ； ；四人当中 ； ；叔孙通、周青臣都是儒家学者 ； ；黄疵是名家学者 ； ；正先是法家学者 ； ；总体來看 ； ；还算公正 ； ；因此在稷下学宫中 ； ；儒家所占的人数最多 ； ；差不多达到稷下学宫的一半了

　　　　仲栽人的作用不仅仅是确定最后的胜负 ； ；同时在论战中如果出现了不当的言论 ； ；他们可以出言制止 ； ；虽然齐国朝廷对稷下学宫的管控比较开放 ； ；但也不是怎么话都能说 ； ；胡道远就是一个很好的例子 ； ；由其是遇高原这样一个善于从对手的语言中找错的对手 ； ；因此对这一次论战 ； ；稷下学宫也丝毫不敢大意

　　　　双方对此自然都洠в幸煲� ； ；于是四方分左右坐好 ； ；高原、淳于钟秀坐在左边 ； ；洛明珠、伏琓坐在右边 ； ；孔鲋、淳于博和四位仲栽人坐在正中 ； ；孔鲋看了看两侧 ； ；道：“这一次论战的睿�目是 ； ；秦制的优劣 ； ；双方可以各抒己见 ； ；现在开始 ； ；由淳于小姐一方首先发言 ； ；”

　　　　尽管在东方六国的主流舆论中 ； ；秦国仍然是暴政、好战、凶残、霸道的代表 ； ；但秦国愈强、六国愈弱的大势却是不可逆转 ； ；因此也有许多真正的有识之士开始认真的思考 ； ；为什么在战国时代初期最弱小的秦国 ； ；会在商鞅变法之后 ； ；成为战国时代最强大的国家 ； ；甚致最有可能再度统一天下

　　　　真正的有识之士当然不会狭隘单纯的认为 ； ；秦国的强大是好战、凶残、霸道的结果 ； ；而是因为秦国的制度自然有其强过东方六国的地方 ； ；因此也对秦国的制度也进行了认真的研究 ； ；并加以肯定 ； ；或部份的肯定 ； ；战国未期的大儒荀子就是其中最典型的代表；另外秦国是采用法家学说治国的国家 ； ；稷下学宫的法家学者虽然比儒家学者的人数要少得多 ； ；但也是稷下学宫里的一个学派 ； ；自然对秦国的制度推崇倍至

　　　　不过有赞称就有反对 ； ；质疑、贬低、甚致是斥责秦国的制度 ； ；而反秦的人又是以儒家学者为主 ； ；有些人是从学术角度來考虑 ； ；但也有一些完全是出儒家和法家的对立 ； ；本着凡是法家支持的事情我就反对 ； ；凡是法家赞扬的东西我就贬低

　　　　在稷下学宫中围绕着秦国的各种话睿� ； ；展开了许多论战 ； ；从秦国的制度、商鞅变法的内容 ； ；到秦国各国君的贤明等等 ； ；都成为论战的睿�目 ； ；双方各自引经据典 ； ；舌枪舌战 ； ；但结果是谁也说不服谁 ； ；一來是这个时代的观念毕意还有很大局限 ； ；二來在稷下学宫的学者真正到过秦国的进行实地考查的人并不多 ； ；许多论点论据都是道听途说 ； ；再加自己揣磨推想 ； ；因此也很难辩得出一个结果來

　　　　但淳于父女却是到过秦国 ； ；而且对秦国的情况进行过十分认真的研究 ； ；因此在场有不少学者也对这一场论战充满了期待　　　　随后的二天里 ； ；各国的使臣也都陆续的离开齐国 ； ；只有高原还留在齐国 ； ；因为他还要和淳于钟秀赴稷下学宫 ； ；帮助淳于钟秀参加论战 ； ；因此在齐王建的寿宴结束以后 ； ；高原就和淳于钟秀一起商议研究 ； ；准备这次的论战

　　　　稷下学宫始建于齐桓公田午（公元前400－357年 ； ；为田齐第三代国君 ； ；并非春秋五霸之首的齐桓公小白）时期 ； ；因为齐桓公喜爱文士 ； ；因此在立期间 ； ；曾广招四方博学之士 ； ；在宫中著书立说、议论政事 ； ；后來慕名而來的文士越來越多 ； ；王宫也容纳不下 ； ；于是齐桓公就在临淄城的西门外 ； ；修建了一座庞大的宫殿样式建筑 ； ；供这些文士学者居住 ； ；并可以在宫中开馆授徒

　　　　临淄城的西门也称为稷门 ； ；因此这座学宫也被称为稷下学宫 ； ；而宫中奉养的博学之士 ； ；则被称为稷下博士

　　　　齐桓公之后 ； ；又经过齐威王、齐宣王两代国君的扩建和发展 ； ；继续招揽天下贤士 ； ；稷下学宫的规模和成就终于达到顶峰当时 ； ；四方游士、各国学者纷至沓來 ； ；儒、道、名、法、墨、兵、农、阴阳、纵横、计然等各家学派林立 ； ；各方学者们聚集一堂 ； ；汇集了天下贤士多达千人 ； ；加上学徒弟子 ； ；人数过万 ； ；从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心

　　　　而且齐威王、齐宣王均对稷下学宫釆取十分开明而优礼的态度 ； ；在学宫中设祭酒之职 ； ；为学宫之长 ； ；食上卿之禄 ； ；由学宫中的学者公推 ； ；而其他博士则依其才能 ； ；分为上中下三等 ； ；上等食上大夫之禄；中等食下大夫之禄；下等食下士之禄

　　　　同时许他们“不治而议论 ； ；不任职而论国事” ； ；　凡到稷下学宫的文人学者 ； ；无论其学术派别、思想观点、政治倾向 ； ；以及国别、年龄、资历等如何 ； ；都可以自由发表自己的学术见解 ； ；齐国绝不干涉；因此这些学者们可以在稷下学宫中互相争辩、诘难、吸收 ； ；并围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等等话睿� ； ；展开辩论 ； ；相互吸收 ； ；共同发展

　　　　入住过稷下学宫的著名学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等人 ； ；几乎把战国中期的知名学者全部网罗其中 ； ；人材鼎盛 ； ；是中国百家争鸣时代最主要的标志之一

　　　　而这时也正是齐国国势最为强盛的时期 ； ；与秦国并列为东西二强

　　　　不过到了齐宣王之子齐湣王继位之后 ； ；刚愎自用、不听谏言 ； ；于是稷下学宫中的学者也散去大半 ； ；随后 ； ；燕国名将乐毅联合五国伐齐 ； ；齐湣王身亡 ； ；下齐七十余城 ； ；齐国几乎为燕国所灭 ； ；稷下学宫也人去宫空 ； ；彻底荒废了

　　　　后來田单复齐 ； ；齐襄王继位 ； ；齐国重建 ； ；虽然齐襄王也努力重新发展稷下学宫 ； ；但是这时齐国的国势大减 ； ；号招力大幅下降 ； ；虽然有荀子这样天下知名的大儒入住稷下学宫 ； ；并三度出任祭酒之职 ； ；但稷下学宫仍然洠в心芄换指吹蕉κ⑹逼诘拿婷�

　　　　到了齐王建继位之后 ； ；因为齐国四十余年未经战事 ； ；确实算是国泰民安 ； ；因此这时稷下学宫中的博士有五六百人 ； ；加上他们的弟孑 ； ；可以达到数千人之多 ； ；到也有几分鼎盛时期的规模 ； ；只是在荀子之后 ； ；再也洠в惺裁刺煜轮�名的学者加入 ； ；和当初的人材鼎盛相比 ； ；也大相见拙

　　　　现在担任稷下学宫祭酒的是孔子的九世孙孔鲋 ； ；而享受上等博士待遇的 ； ；共计有淳于越、叔孙通、周青臣、鲍白令之、伏胜、羊子、黄疵、正先、桂贞、沈遂等二十七人

　　　　高原对稷下学宫的情况所知并不多 ； ；主要是听淳于钟秀的介绍 ； ；也不由对稷下学宫也颇为神往 ； ；要知道这可是在二千二百多年以前 ； ；能够有这样一个集学术研究、交流、教育、议政于一体的地方 ； ；即使是和后世的众多学院相比 ； ；除去历史局限的因素之外 ； ；并不差到那里去

　　　　因此一直到两千多年以后 ； ；还有不少学者认为 ； ；这个时代才是中国历史上文化、思想最灿烂、最活跃、成就最为恢煌的时代 ； ；后來的汉唐盛世、宋明盛世也许在经济、社会发展上超过战国时代 ； ；但从思想、文化上來说 ； ；仍然远远不及 ； ；大约只有后來欧洲的文艺复兴才能和这个时代相比

　　　　当然 ； ；也有一些学者提出了另一个疑问 ； ；就是为什么在战国时代之后 ； ；二千二百多年的历史中 ； ；再也洠в谐鱿止�第二次“百家争鸣”　的盛况 ； ；因求一般來说 ； ；思想文化一般都是在大统一的盛世时代才会有重大的发展 ； ；而战国时代却是中国历史上最分裂、最战乱的时代

　　　　有的学者就认为 ； ；正是因为这是一个最分裂、最战乱的时代 ； ；才会产生出百家争鸣的盛况 ； ；原因就在于 ； ；这个时候中国正是分裂时期 ； ；统治者对思想控制的力度不强 ； ；因此才使各种思想能够自由的发挥、发展 ； ；而一但国家统一 ； ；统治者必然会加强思想控制 ； ；自然不可能产生百家争鸣的盛况 ； ；欧州能出现文艺复兴 ； ；也是因为欧州是由多个国家組成的

　　　　这种说法有一定的道理 ； ；但也有几个说不通的地方 ； ；一是中国历史虽然是以统一为主流 ； ；但分裂的时间也不为少数 ； ；如三国、南北朝、五代十国 ； ；金宋时期都是长达近百年的分裂时期 ； ；但这些分裂时期根本就洠в胁�生过任何的思想文化发展 ； ；相反 ； ；在南宋时期到是产生了对中国发展靠成巨大影响的朱程理学 ； ；而欧州也是一样 ； ；在文艺复兴前后的所有时间里 ； ；欧州一直都是基本处于分裂状态 ； ；但文艺复兴却也只有一次 ； ；因此分裂使思想文化发展的说法 ； ；并不能成立

　　　　而真正的原因是 ； ；这东西方的两次思想文化大发展 ； ；正好是处在东西方历史社会的大变革时期 ； ；变革才是造成思想文化发展的最大动力 ； ；百家争鸣之后 ； ；中国社会进入古代的快速发展时期 ； ；远远的将欧州和其他的古代文明甩在了身后 ； ；而文艺复兴也给欧州带了强大的发展动力 ； ；使欧州先于中国进入近代社会 ； ；并且全面的超过了中国

　　　　淳于博父女來临淄以后 ； ；就住进了稷下学宫 ； ；因为他们父女都是学者的身份 ； ；而且和稷下学宫中的上等博士博于越是亲族关系 ； ；这几天的时间里 ； ；淳于博父女都住在稷下学宫里 ； ；参加讲学交流活动 ； ；而淳于钟秀则和洛明珠协商 ； ；这次论战的方式、论睿�等等 ； ；虽然齐王建也给他们父女送來了请谏 ； ；但被父女挽言谢绝 ； ；并洠в谐鱿�参加齐王建的寿宴

　　　　在今天一早 ； ；淳于钟秀就來到馆驿 ； ；和高原一起赶赴稷下学宫 ； ；因为这一次去稷下学宫是参加学术活动 ； ；因此高原并洠в写�急风三十六骑 ； ；连赤龙都洠в衅� ； ；而是和淳于钟秀一起乘车而行 ； ；男女同车在这个时代并不算什么大不了的事情 ； ；在【诗经】是就传门有一首【有女同车】 ； ；就是讲说年轻的贵族男子带着自己美丽的女伴 ； ；架车出游的情景

　　　　高原道：“淳于小姐 ； ；那个洛明珠是什么人 ； ；”

　　　　淳于钟秀微笑道：“怎么 ； ；大人己经急不可耐的想见到洛明珠了吗 ； ；”

　　　　高原苦笑了一声 ； ；道：“我只是有些奇怪 ； ；她怎么会在稷下学宫里呢 ； ；”

　　　　淳于钟秀道：“洛明珠的家族本來是鲁国的公室后裔 ； ；本來是姬姓之族 ； ；但鲁国灭亡之后 ； ；家族迁移到洛城定居 ； ；也改为洛姓 ； ；以经商和治学为业 ； ；家族中每一代都出了不少的学者 ； ；因为鲁国本是周室的开国功臣周公的封国 ； ；因此洛家的治学都是以周制为主 ； ；属于儒家学者 ； ；但到了洛明珠的父亲这一代时 ； ；家道开始中落 ； ；家族中的男子多善于经商 ； ；而对治学不感兴趣 ； ；而洛明珠这一代人 ； ；男子竟然洠в幸蝗嗽敢庋芯垦�问 ； ；到是她一个女孑 ； ；从小就聪慧睿智 ； ；悟性过人 ； ；才思机敏 ；&nbs