然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？
老子又说：不失其所者久，死而不亡者寿。所，是心灵之所，即大道。人生的目的，无不是为了幸福、健康、长寿。人们追求幸福、健康、长寿，却忽视了心灵的自由，那就是“身为心所役”，人的身体充当了各种欲望的奴隶，反而导致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，是以无形养有形，而不是以有形养有形，因此获得了相对长久的生命。更有那些一生为了人民大众的人，虽肉体死亡了，但是他们的英灵永存，这样的人才是真正长寿的人，因为他们的英灵是属于人民的，人民永存，他们的英灵永存。
该章是老子通过对有道者的高度赞扬，指出人生当自知、自胜、自强。惟有如此，才能实现天地之志，并与世长存。即使身体死亡而其理念及精神也会千古流芳，这才是真正的“长寿”！正如现代诗人臧克家在纪念鲁迅先生逝世而做的诗句：“有的人死了，但他还活着；有的人活着，但已经死了。”
从“乾”卦说起
2。从“乾”卦说起——万物皆有定律——你在哪儿
《易经》，荦荦大观，几千年来研究它的著作可谓汗牛充栋，但实际上可以把它看作是帮助我们分析形势与抉择的著作。其头一卦——“乾”卦，其卦象就是六个阳爻叠在一起，它告诉我们，所有重大决策要顺应“天意”，即规律。我们还可以把它看作是对自己在职场生涯中的分析与忠告。你看，这个卦象是否像一个组织机构的层级，或一个人在职场上的发展历程？
初九：潜龙勿用。初九是地卦的下爻，表示你现在还在地层底下，纵然你是条龙，那也只是潜龙。一个“潜”字告诉我们就是要收敛自己。你刚到一个单位，即使再有才干，也不能自负，应该虚心向老同志学习，俗话说就是夹起尾巴做人。还有一句俗话说得更加透彻：时机不成熟，是龙你得盘着，是虎你得卧着。但有人不是如此，走到一个单位就横挑鼻子竖挑眼。正如毛泽东当年批评一些干部，下车伊始，不了解情况就哇啦哇啦地乱说一通，这种人没有不碰钉子的。
九二：见龙在田，利见大人。等你工作了一段时间，各方面情况都比较熟悉了，周围同志对你也表示认可了，你这条“龙”才算来到地面上，才逐渐得到周围同事、领导的认可，可以有所作为了，比如可以适当地提一些合理化建议等。现在有些年轻人一应聘就要当什么主管、高管，我们只能送他们一句话：眼高手低。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎（表示一个人要有危机感，能反思）。处在这一爻象上，虽然说你的职位提升了一步，但要更加谦虚谨慎。为什么？因为本爻处在上卦的最下边、下卦的最上边，有些像基层管理者，也就是我们常说的兵头将尾，整天在现场工作。那么在现场工作，你就要特别注意了，任何疏忽都可能带来致命的损害，因为利润产生在现场，问题也常常发生在现场，比如质量、成本控制、进度，尤其是安全，用现在时髦的话叫做“细节决定成败”。处在这个位置上必须时刻有危机感，不断地反思没有坏处。
九四：或越在渊，无咎。此时由于你在组织中已具有较高的位置，与最高领导接触也比较频繁，条件也比较成熟了，因此可以跃跃欲试，在这个位置上，进可以一展身手，退可以潜入水中，完全取决于你和环境的关系。
九五：飞龙在天，利见大人。这是六爻中最好的位置，“五”在《易经》中是君位。由于条件非常成熟了，你自然可以大展宏图，当然仍要注意戒骄戒躁，否则就会物极必反。那就走到了第六爻上，即上九：“亢龙有悔，盈不可久也。”一个人即使取得再大的成绩或成功，千万不可忘乎所以，否则会走向反面，那肯定就“有悔”了。我们看看周围某些“大人物”的下场，就能明白人生的辩证法了。
明白了自己所处的时代和位置后，还需要明白自己的长处和短处，从性格到能力，从兴趣到志向，我们目前处在什么水平上，还有哪些潜力，随着形势的发展自己要对哪些不足加以改进，正如曾子所说的：“吾日三省吾身。”自己适合从事什么工作，能达到什么职级的位置，自己要有一个总体的设计，这也就是现在所谓的“职业生涯设计”。
通过以上分析，可以给我们两点启示：一是一个人不要盲目自信，或过分自信。这种人往往是把自己的能力估计得比实际高，比别人高。人的忧患来于才高而德薄，这种估计的结果是：要么始终怀才不遇，终而变得愤世嫉俗；要么是作出不符合实际的计划，结果处处碰壁。这种人在高看自己时，肯定是在不断贬低着周围的同事与朋友，因此他们始终学不会尊重别人，处处以自我为中心，结果肯定落得个孤家寡人。现在社会上有那么一些高唱“打造团队”的人，自己在管理或协作中却处处打压别人，最后把组织弄得分崩离析，主要原因与其性格的孤傲自负有很大关系。第二，一个人也不能没有自信。没有自信就成了自卑，这种人小到在社会交往中，处处谦卑让人，给人们以委琐的感觉；大到在竞争中，由于看不到自己的优势，时时将自己的弱点展示于众，结果是“太阿倒持，授人以柄”，处处受人制约，到头来一事无成，是一种悲剧式的人物。
3。孔子的人生六阶段论
在客观分析自己方面，孔老夫子给我们作出了表率。他那耳熟能详的六句话“吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”就是对自己不断成熟的一生最客观的总结，既带有普遍性，同时也可以为我们的职业生涯设计提供参考。一个人在十几岁时犹如一张白纸，正是学习充电的大好时机，同时人生的目标也基本在此阶段确立，因此到三十岁左右就可以有所作为了。经过十年的拼搏，见过了人情冷暖，世态炎凉，也积累了斗争的经验，因此进入了人生的辉煌时期，而此时也形成了自己比较成熟的价值评判能力，所以才能“不惑”。与一些中年同志聊天，他们常常带着困惑的神情说：“我都过了四十了，怎么还‘惑’着呢？”其实老夫子说的“不惑”，并非是人生的大彻大悟，而是有了自己明确的价值判断与是非标准，有了自己的做人准则。只有到了五十岁时，才会对人生、对社会的各种客观规律认识得更加透彻，才叫“知天命”了，同时这个年龄对一个人来说，应该是收获的季节，如果这时还处处和别人较劲，什么都想不开，无异于是在和自己较劲，说轻些是不自量力，说重些就是不懂事了。而到了六十岁，就是到了退休的年龄，心胸应更加豁达、恬静，用老夫子的话说就是“耳顺”了。什么是“耳顺”？就是你听到什么话，包括不中听的话都会淡然一笑，绝不会耿耿于怀，因为你已经阅尽人间的春夏秋冬，还有什么搁不进去呢？不过我们也确实遇见有这么一些老年人，越老越古怪，越老越想不开，常常是因为一些鸡毛蒜皮的事和别人争得面红耳赤，或者倚老卖老架子端得十足，这种人只能让年轻人从心底里瞧不起，同时于自己的身心也无益。因为到了七十岁，心态要更加平和，一切顺其自然，那自然就不会违背规矩了。
性格决定命运（1）
二、性格决定命运
1。各种性格的利与弊
现在，很多人认同“性格决定命运”这样的观点。那么性格是什么，它又是怎样形成的，对人生究竟有哪些影响，按照现代心理学的观点，它是一个人的个性的重要组成部分。它一半由先天决定，取决于遗传，另一半则受后天的影响。说白了，就是后天环境的影响。性格带有价值观的成分，性格一旦形成，就具有相对的稳定性，并在很大程度上影响着一个人的命运。中国古代对人的才干和性格的优缺点进行过非常详尽的论述，尽管它不像西方心理学那样进行量化分析，但是却分析得辩证有理。刘邵《人物志》上有这么一段话，很值得我们在分析自己和用人时参考：
“历直刚毅，材在矫正，失在微讦。柔顺安恕，美在宽容，失在少决。雄悍桀健，任在胆烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。强楷坚劲，用在桢干，失在专固。论辩理绎，能在释结，失在流宕。普博周治，崇在裕覆，失在溷浊。清介廉洁，节在俭固，失在拘局。体动磊硌，业在攀跻，失在疏越。沈静审密，精在元微，失在迟懦。朴露径尽，质在中诚，失在不微。多智韬情，权在谋略，失在依违。”
其大意是说：那种刚正的人，用在矫正歪风邪气上是块好材料，但容易过分注意别人的隐私；柔顺的人，其优点是待人宽厚，但容易优柔寡断；刚烈的汉子，可以让他做冲锋的干将，但在与人相处中，则由于太好斗而处理不好人际关系；谨慎仔细的人，办事敬业认真，却容易因多疑而误事；意志坚强的人，的确是栋梁之才，但在团队中容易专断；思维敏捷的善辩之人，能一语中的，揭开疙瘩，但因辩来辩去，容易流于形式；那种希望关照到每个方面的人，有点像完美主义者，优点是周到全面，但实际很难做到，结果却导致轻重不分，一片混浊；过分清廉的人，当然值得赞美了，但在场面上则过于拘谨了；敢于开拓的人，志在不断超越，但也容易在前进中产生失误；考虑问题非常冷静缜密的人，非常关注细节，却会因胆小而迟疑；朴实的人，的确待人真诚，却不会在激烈的斗争中去细微地观察人和事，容易上当；而那种智多星式的人物，出谋划策的确是高人一筹，但这种人为了达到目的可能会违背道德常情。上述这段话对每一种性格的优劣都进行了辩证的分析。应该说人的性格犹如一枚硬币的两面，从这面看是优点，从另外一面看就成了缺点，这可以说是我们中国较早的心理模型吧。因此，我们每个人都要清醒地看待和利用自己的优势，规避并克服自己的劣势。
后来人们根据历史的经验，也对不同的性格对命运的影响进行了阐述。
比如性格中庸大度的人，他们具有儒家的深邃，道家的机敏，法家的冷酷，兵家的凶险，纵横家的功利，阴阳家的神秘。用四个字来概括，就是慈、忍、残、变。这种人看似无性格，实际上是诸家思想的活用，他们不成功，还会有哪种性格的人能成功呢？如曾国藩，能方则方，能圆则圆，就是因性格而改变命运的人。值得一提的是曾国藩刚柔、方圆兼济的性格也不是天生的，而是经过读书、实践锤炼而得。
至于性格狭隘偏激的人，表现在心胸、气量和见识方面，他们见识浅薄，嫉妒、爱攻击等毛病都是这种性格的表现。这种人往往表现得不能容忍，诚如古人所云“量随识长。然有人识长而量未长，何也，实识未至也”。说明了一个人的学问与其胸怀以及道德品质并不成正比，古今中外，我们发现不少这样的人，其才智越高，可能带来的危害也越大，但最终他们不是落个孤家寡人的境地就是留个千古骂名。
至于优柔懦弱的人，优柔指的是能谋不能断，常常见诸于一些技术型的人，他们擅长分析，却缺乏胆量，当断不断，反受其乱。懦弱，是既无谋亦无断。这种人往往错过机会，以悲剧结局，如历史上的韩信和光绪。
对于性格谨慎精细的人，对这种性格要作一分为二的分析。有人太过于谨慎，错过机会，如历史上真实的诸葛亮，行事过于谨慎，结果错过几次伐魏的时机，而有人则进可取，退可守，做到万无一失。正所谓“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”。txt电子书分享平台
性格决定命运（2）
还有一种是性格狡诈多变的人，他们不受道德规范的约束，为所欲为，又善于伪装，他们工于心计，易于成功，但他们留给后人的是虚伪、奸诈，令人防不胜防。西方对这种人称之为“马基雅维利主义者”，我们在后面的谋略篇里再详细论述。
正由于性格对命运的重要影响，所以要改善目前的生存状态，成功地规划设计好自己的人生，不仅仅要提高自己的实力，如业务能力、学历，更重要的是改造自己的性格。因为要改变现状，就得改变自己；要改变自己，先得改变我们看待外界的观点。观念是态度与行为的根本，观念决定行为，行为形成习惯，而习惯左右着我们的成败，成功其实是习惯使然。马斯洛也说：你的心若改变，态度则会改变，态度改变则习惯改变，习惯改变则性格改变，性格改变则人生改变。
每个人都养成了各自的习惯，习惯从本质上反映了一个人的内涵和素质，而成功者恰恰就是在人生的历程中，不断反思自己，不断扬弃个人习惯中的一个个坏毛病，不断总结提高自身水平，所以才能一步一步走向成功。
2。看看你是什么性格
当今人力资源部门在招聘人员时，或者一些辅导人员在帮助年轻人进行人生设计时，常常借助于心理学的一些理论和工具，对每个人的性格进行一些测试，让当事人对自己有一个更清醒的认识，并作为自己选择专业或谋职的参考，应该说具有一定的实用价值。
从基础理论上，我们可以按照一定的标准，对性格进行分类。
（1）按心理活动的机能划分，人的性格可分为：
理智型——冷静思考，此类人倾向于用理智支配行为。
情绪型——情绪易波动，他们往往是以情绪左右行为。
意志型——目标明确，这种人更加自觉地支配自己的行为，意志坚强，在工作中更能克服困难。
（2）按心理活动的倾向划分，人的性格可分为：
外倾型——这种人情感表露，善交往，但比较粗心。
内倾型——深沉，孤僻，谨慎，不爱交际，可是办事认真仔细。
（3）按个性的独立性程度划分，人的性格可分为：
顺从型——独立性差，易受暗示和按别人意志办事，在紧急和困难的情况下，容易表现出惊慌失措。
独立型——善于独立思考，有主见，不受他人摆布，但易导向偏执。
上述这些介绍不过是一些基本理论，在实践中，常常用一些量表把人们分成四大类，分别是Ｂ型（冒险型）或D型（支配型）、Ｅ型（表达型）或I型（影响型）、Ｓ型（同情型）或S型（稳健者）、Ｔ型（技术型）或C型（分析思考型）。性格不同于气质，气质是先天的，而性格与气质有一定的关系，但它的形成更多地取决于后天的环境。每个人都不是极端的某一种类型，只不过是某一种类型的倾向比较明显。这四种类型在压力之下呈现的反应也有所不同（这点在后面的养生篇中再作论述）。
（1）冒险型。
优点：这种类型的人首创精神非常强，喜欢富有挑战性的工作和独立自主的工作，敢于负责，因此有较强的控制欲，喜欢支配人，在斗争中不轻易转移目标或分散注意力，执著地追求自己的目标，甚至有些固执，有时也表现得比较专制。他们常常是人群中天然的组织者。
缺点：待人比较冷淡和疏远，由于固执而不愿意接受别人的建议。
个人举止：工作中表现得风风火火，遇到压力显得着急、忙乱，写字比较大，生活中坐立不安，动作迅速，不注意礼貌和倾听。
（2）表达型