大时代之1983- 第40部分

　　　　在我出mén时有没有客人来过，我总能知道，不是树枝或青草弯倒，便是有了鞋印，一般说，从他们留下的微xiao痕迹里我还可以猜出他们的年龄、xìng别和xìng格；有的掉下了hua朵，有的抓来一把草，又扔掉，甚至还有一直带到半英里外的铁路边才扔下的呢；有时，雪茄烟或烟斗味道还残留不散。常常我还能从烟斗的香味注意到六十杆之外公路上行经的一个旅行者。

　　　　……

　　　　翻译的工作一旦找到了窍mén，找到了原著作者原意和神韵，那其他的工作则有一种水到渠成的感觉，除非在遇到一些生僻的语句又或者是一个隐秘的典故。

　　　　戈文在经过巴金的指导之后，终于开始了他的翻译大业。巴金虽然是中国文联的主席，可是因为年纪太大的缘故，其实外出的机会并不算多，这或者是得益于他手下的工作人员们并不愿意太过频繁的打扰老人的宁静吧。而在这样一个安静的环境里，又翻译着这样一本宁静、恬淡却又充满了智慧的书，戈文的jīng神气质也生了截然不同的变化，前些天的愤怒、郁闷乃至可笑全都在这些天里消失的无影无踪。外界的喧嚣与纷杂早已经淡出了他的心思之外，甚至连《新周晚报》又或者是段启刚，若不是为了对法律的谦恭，他也懒得去法院。

　　　　时日已久的诽谤案终于落下了帷幕，《新周晚报》被判公开在报纸上向戈文道歉，并赔偿名誉损失二百三十元；而段启刚则比较不幸，根据刑法上的条文，他除了赔偿了戈文的jīng神损失费后，更是锒铛入狱，要在里面度过他的1983和1984年。

　　　　这样的结果也让戈文为自己出了一口气，因此而来的报道铺天盖地，可是他却躲在了巴金的家中，两耳不闻窗外事一心苦读圣贤书。

　　　　此时的戈文早已经知道了为何巴金要让自己留在他身边帮忙的真正原因，不是因为巴老身边缺人，而是巴老不愿意让外面的舆论影响到自己的心境。就如编辑部主编高林告诉他的那样：一个人不管再怎么才华横溢，若是每天处于被赞扬被歌颂的环境，也会因为惰xìng、骄傲而自我毁掉，古代伤仲永的故事就是一个活生生的例子。更何况戈文你现在名头太盛而且又太过年轻，所谓木秀于林风必摧之，自然会有很多看不过去的媒体会从各个方面来针对你的报道。这时候沉静一个阶段绝对不会是坏事。

　　　　当戈文知道了巴金老先生的深意时，不由的大为感动，也终于决定要安下心来好好修炼一下自己的心境。此时此境，如果自己真的整天处于被媒体包围着的生活之中的话，自己就算能坚强的tǐng过去，那也一定会身心疲惫。索xìng不如沉下心来好好积蓄一下自己的能量和意志。一个成功的人之所以能够成功，除了他自身的能力和知识外，更重要的是他要有那种百折不挠、永往无前的jīng神！

　　　　于是戈文消失在了公众的眼中，虽然报纸上关于戈文的消息仍然不断，可都是针对他的文章针对他的演讲稿，关于戈文的近况以及他近来的动向，就再也没有出现在任何一家报纸之上。

　　　　戈文一方面继续从书本上、从报刊中、从巴金的指导下学习着各种知识，不仅仅是创作，其他的知识他也认真的思考认真的学习，哲学、艺术、教育、历史甚至经济他也如饥似渴的吸收着一切可以吸收的知识。就如巴金老先生说的那样：一个优秀的作家不仅要熟悉生活、积累生活，用正确的思想去认识、提炼生活；更重要的是他还必须认真学习、吸取营养，不断丰富自己各方面的知识。

　　　　戈文的目标很明确，他就是要像巴金老先生学习，就是要成为巴金老先生那样的一个大作家、一个文化巨匠。

　　　　在后世，作家是很多的，可是真正被公众视为文化巨匠的却一个都没有。而与巴金老先生同辈的那些作家们哪一个不是多才多艺、在文艺上有着深厚的造诣，他们不仅作品众多，更是是在其他领域里也是大拿。就比如说巴金，老人家不仅仅是作家，还是出版家、翻译家；再比如说以诗集《nv神》扬名的郭沫若，他不仅是家，还是历史学家、古文字学家、社会活动家；再比如老舍、艾青、冰心等等等等都在写作之外的其他领域有着杰出的成就。

　　　　为了实现自己的理想，为了能让更多的人认同自己的观念，那自己就不能单单是一个作家，还要在其他领域里有着足够的成就足够的影响力！

　　　　更重要的是——并不是自己认为是正确的就一定正确的，只有不断的学习和思考才能尽量保证自己掌握着真理，才能避免出现因为自己的错误而导致生的更大错误！

　　　　所以时间真的很紧张，自己并没有太多的时间可以1ang费啊！

　　　　将《瓦尔登湖》中的《寂寞》一节翻译完后，戈文放下手中的笔，rou了rou酸的双眼，稍微休息了一会儿，然后又俯下身子去翻译另一篇文章。

　　　　不远处坐在椅子上阅读的巴金抬头看了一眼戈文勤奋的样子，嘴角不由自主的浮起了意思笑意。



………【第83章　由《话说长江》引起的想法】………

　　　　在学习之余翻译卢梭的《瓦尔登湖》，对于戈文来说确实是一件非常正确的事情。《瓦尔登湖》一书中描写了作者隐居在瓦尔登湖畔的生活，叙述了作者与大自然水**融，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程。而戈文在翻译这本书的过程中又何尝不是重新塑造了自己的xìng格，信念比原来更坚定，气质比原来更稳重，他整个人的身体都从里到外洋溢着一种成熟、稳重的书生气质。

　　　　而正是翻译《瓦尔登湖》让戈文突然产生了自己创作散文的念头，原本他一直都将创作的重点放在了xiao说之上，并且在这一个阶段，给《民间》写了好几篇短篇xiao说。

　　　　散文作为与诗歌、xiao说、戏剧并称的体裁，其实很好写，它并不讲究音韵，也不讲究排比，没有任何束缚和限制，是最自由的文体。可是真的要写好一篇散文并不容易，所谓形散意不散，一篇散文不管怎么写，都要有个中心思想。而这却让戈文比较挠头了，有心把这几天自己的安逸心情写一下吧，可是等写出来之后，他又将那篇矫rou造作无病呻yín的稿子直接撕碎；要是写一些自己的观点和看法的话，那又势必会引起外面舆论的注意。

　　　　一时之间，戈文还真的有些为难。

　　　　所以一直等戈文在巴老家里吃过饭后回到家里时，他还想着自己应该写一些关于什么内容的散文。

　　　　家里并不是空无一人，戈文惊奇的现林一铭竟然在家，往常这时候他一般可都是在复旦大学自习室学习的。

　　　　林一铭一见戈文进来，就几步窜了过来，然后一把将戈文的肩膀拉住，问道：“快说，今天在巴老家里做什么了？巴老今天有没有指导你写作呢？”

　　　　戈文被林一铭摇晃的有点难受，赶紧把他的手从肩膀上打了下来，然后才说道：“没有，今天我一天都在看书啦！”

　　　　林一铭听到戈文的话，不禁有些失望，然后也不搭理戈文，直接转身回到沙前坐下，继续看他的电视。

　　　　“喂喂，你这家伙也太不给面子了吧，好歹我也是刚刚回来，竟然连句吃饭了没都懒得问！”戈文看到林一铭如此表现不由的有些生气，hún蛋，竟然敢无视我的存在！

　　　　说起来，眼前这场闹剧在这些天几乎每天都会生。林一铭对戈文能每天呆在巴金老先生身边帮忙的事情一直耿耿于怀，开始那几天里，更是每次看见戈文就呜呼哀哉一番为何帮忙的人是戈文而不是自己。

　　　　有一天戈文终于忍受不了林一铭每天附在耳边的噪呱，反问了他一句——“如果让你去帮忙的话，你能一天呆在巴老的身边吗？”然后世界终于安静了。

　　　　可是没过多久，林一铭就开始了另一种噪呱的手法，他每天必然要追问戈文几句——“巴老教你什么没有？有没有指导你写作啊？”如果戈文的回答是yes，那林一铭就会很兴奋的掏出一个笔记本来，要求戈文赶紧将巴金指导他的东西说出来，供自己学习；而要是戈文的回答是no的话，那林一铭就会无jīng打采的从戈文身边飘过。整个过程极为jīng彩，有时候戈文还真的对林一铭这种死缠烂打的钉子户jīng神有些头痛不已呢。

　　　　见林一铭的目光死死的盯着电视机，戈文不由的大感好奇，好像《霍元甲》已经演完了吧，那林一铭是在看什么节目呢？

　　　　想到这里戈文便走到林一铭旁边，然后一屁股坐了下来，还没等他坐稳就听到旁边的林一铭一拍大tuǐ说道：“就要快开了！”

　　　　“什么快开了？”戈文有点纳闷的问道，他的眼睛往电视里瞟去，就是一档子新闻节目嘛，怎么还大惊xiao怪的！

　　　　林一铭并没有回答戈文的问题，而是一下子窜到电视机旁边，把电视机的音量调大了很多，然后他就几步退回到沙上。

　　　　戈文有些奇怪的看着林一铭的反应，此刻他竟然有些jī动，甚至比当初看《霍元甲》时的状态还要兴奋。

　　　　有这个必要么？戈文撇了撇嘴。然后他就听到电视里传来一段很熟悉的音乐声，转过头看去，只见刚才还是新闻节目的屏幕，此时已然变成了一条大河的景sè，上面写着“话说长江”四个大字。

　　　　难道林一铭就是在等这个节目吗？戈文定了下心也随着林一铭看了起来。

　　　　这一看，戈文还真看出来点不同的苗头来，光是开头那几个剪辑的片头就很真实，jī流中的竹筏、划过的龙舟、以及俯视的壮丽山河景sè，都给人一种地理教科书般的感受。

　　　　嘶……这是？

　　　　“四川盆地的边缘，是由巫山、大娄山、大凉山、龚莱山、岷山、米仓山兜圈子组结起来的。由于处在群山环抱之中，所以，自古以来，人们要出入就十分艰难。‘蜀道难，难于上青天’以及‘千古魂销蜀道难，畏途巉岩不可攀’的诗句，就是古人对四川jiao通的写照。……”随着电视画面景sè的变化，主持人将解说词娓娓道来。

　　　　我靠，这不是《话说长江》嘛！

　　　　戈文一下子从沙上蹦了起来，记忆深处关于《话说长江》的记忆都涌了上来：这部25集的关于长江沿岸地理及人文的纪录片是在1983年8月7日在中央电视台播的，一播出就反响空前热烈，曾在央视创下了4o％的收视纪录，是央视上世纪8o年代最受欢迎的电视纪录片，是体现了中国纪录片的最高水准，也是迄今为止，中国纪录片收视率最高的一部。

　　　　戈文之所以能记起《话说长江》这部纪录片来，还得益于他前世的一段经历。

　　　　前世他偶然看到电视里正播着一个叫做《大国崛起》的纪录片，当时他对这部纪录片很感兴趣，可惜他只在电视上看了没头没尾的一段。于是他便在网上搜索了一下相关视频，然后无意间现了一个讨论中国电视纪录片的帖子。在这个帖子里，作者狠狠的嘲讽了一番《大国崛起》这部纪录片，然后说中国最牛bī的电视记录片是中央电视台在1983年播放的《话说长江》。当时为了反驳这个作者的意见，戈文便专mén在网上找了《话说长江》看了看。不过在看完之后，戈文却并没有帖反驳那个作者，因为这两部纪录片确实都拍得很好，都是数一数二的作品。而且《大国崛起》和《话说长江》拍摄年代不同，技术含量不同，两者之间显然不可能放在一起比较。也正是如此，戈文对这部《话说长江》并不陌生。

　　　　如此戈文也明白了林一铭为何如此jī动兴奋的原因了。

　　　　自改革开放以来，从浩劫中走出来的中国人，内心充满了充满了mí惘，一方面对未来充满了憧憬，另一方面却在这种憧憬中找不到新的方向，世界变化之快，让人应接不暇。在这个阶段，任何国家强大的事件都可能变成全民xìng振奋民族jīng神的强心剂。在这一点，体育最为明显：1981年4月，中国乒乓球队囊括世乒赛全部冠军；中国足球队在北京战胜科威特队后大学生喊出了“振兴中华”的口号；中国nv排第一次获得世界冠军，“nv排jīng神”jī励了一代人。直到中国在亚运会上获得金牌总数第一和在奥运会上实现零的突破，每一次胜利对中国人来说都那么重要，因为这里面不仅包含着强盛的意义，还有一种被世界认可的愿望。这时候的人心里都憋着一股劲儿，就是希望国家富强。而电视纪录片《话说长江》就是在这时诞生了。自然得到了所有人的热捧，自然创下了央视4o％的收视纪录。

　　　　看着林一铭死死的盯着电视屏幕一动也不动，竟然连自己惊讶的脱口而出的话，都顾不上理会，戈文不由的尴尬的挠了挠头，然后也看起了这期《话说长江》节目。

　　　　然后随着主持人娓娓道来的温婉语调以及电视屏幕里那壮丽的山河景象，戈文的脑海里突然想到了一个很好的主意——

　　　　自己不正是愁写什么散文吗，不如就写一些历史文化散文吧！

　　　　就像前世的作家余秋雨写的那样，以中国的山水风物为对象，将读者带入到中国的历史文化中去，寻求文化灵魂和人生真谛，启哲思，引情致。而且还可以擦边写一下文化人格和文化良知，这岂不是两全其美的事情么。

　　　　戈文的目光注视着电视镜头拍摄的中国壮丽景sè，思绪却早已飘到了九霄云外，俯瞰着整个中华大地。

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………【第84章　戈文的《道士塔》】………

　　　　戈文打算写的第一篇散文就是他曾经看过的由余秋雨所写的那篇《道士塔》。

　　　　在余秋雨的《道士塔》中，他以对莫高窟中文物的丢失深感痛心，从中深省酿成那场不堪回的民族文化悲剧的社会根源，这一思路行文的。他的立意很好，不过却在字里行间却有失公允。

　　　　比如余秋雨将莫高窟敦煌文书的破坏简简单单的归咎于一个普普通通的道士身上，这绝对不是一个一个严谨的作家所应该做的。散文不是xiao说，散文主要是抒情写实，抒情，是抒的作者的感情，一个作者并不应该把道听途说和自己的主观想像强加到自己所要描写的实在对象上去，这样会带给读者强烈的认知错误。

　　　　因此戈文在打算动笔写《道士塔》时，并不打算简简单单的将余秋雨的那篇《道士塔》抄袭过来，对他来说，余秋雨的这篇文章只不过是给他提供了一个很好的素材，一个写作的启méng。至于余秋雨在《道士塔》里的价值观和方法论，他是不会去照抄的。怎么能把心中的抑郁和愤世嫉俗来针砭中国老农民的愚昧和无知呢？尤其是这个农民还并不是如他所写的那样没有良知没有责任！

　　　　中国自隋唐之后就有了“书厄论”的论述，几乎所有的文史专家们都认为历史上改朝换代的战1uan会对国家文物典籍的造成空前大的破坏，历朝历代的文物典籍的破坏的真正罪魁祸，是战1uan和军阀们，与老百姓没有任何关系。可是余秋雨的《道士塔》却开了一个先例，将历史文化破坏的罪责归咎于像王道士这样的老农民身上的新的“文化厄运论”。这显然是不对的。

　　　　不过余秋雨这种有着深厚的人文情怀和终极追问的散文却是需要戈文认真学习的