自此，后人便用“邯郸梦”来比喻人生如梦，后引申用它来讽刺想入非非。
■ 喝墨水
“喝墨水”一词据说是来源于南北朝时北齐的一条规定。
传说，南北朝的北齐梁武帝在位时，在一次为选拔人才而举行的士人考试中，发现了大量滥竽充数的试卷。主考官在看完这些试卷之后哭笑不得。后传到梁武帝的耳中，梁武帝自身在学术研究与文学上有很骄人的成就，甚至超越了他卓越的政治和军事才能，因此他非常重视文人写文章的水平。梁武帝将这些低劣试卷拿来，看完之后龙颜大怒，于是下令：此后凡是考试中发现试卷文理不通，书写滥劣者一律罚喝墨水一升，后来这个规定也推行到孝廉、秀才的会试中。这个规定虽然看似荒唐，却对时人的治学态度有所益处，也节约了朝廷为看这些低劣的试卷而造成的人力和财力的支出。这个规定居然就这样持续了很长的一段时间，甚至经历了几个朝代的变迁。
自此，后人便经常用“喝墨水”来比喻一个人知识的多寡。
■ 蝴蝶梦
语出《庄子？齐物论》：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。
战国时期的思想家庄子文采飞扬，思维奇特，他的思想境界超过了儒释两家的精神与生命境界。有一次庄周做了一个梦，梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，他非常得意愉快，竟然忘记了自己是庄周本人，一会蝴蝶从翩翩的舞姿中醒来，庄周也随之清醒，发现原来自己还是庄周不是蝴蝶。庄周就想：到底是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我，这真的是很难分辨呀，但是蝴蝶和庄周一定是有分别的，这应该就是所谓的物化吧。
后来就有了“蝴蝶梦”一词，今天我们用“蝴蝶梦”来泛指幻梦，不切实际。
■ 焦尾琴
典出《后汉书？蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”
东汉文学家、书法家蔡邕爱好音乐，并且自己精通音律，尤其擅长弹琴。汉灵帝在位时，蔡邕因个性刚正不阿，经常批评正在当权的宦官，对灵帝也总是直言相谏，从不留半分的余地，因此在朝中的地位和自身的安全岌岌可危，于是他索性到吴地隐居起来。有一天他出外闲游，碰到了一个人正在用桐木烧火做饭，听到一块桐木在火中爆裂所发出的声音，便知道这是一块很好的做琴木料，于是赶紧地将木料从做饭的人手中讨要了过来，做成琴之后果然琴音美妙，但是美中不足的是琴尾之上还有被火烧过的痕迹，因此当时的人都将这只琴叫做焦尾琴。 。 想看书来
三字篇 第三章（3）
后人自此便经常用“焦尾琴”来指琴音美妙的琴，也用来比喻杰出的人才。
■ 解连环
典出《战国策？齐策》：秦始皇尝使使者遗君王后玉连环，曰：“齐多知，而解此环不？”君王后以示群臣，群臣不知解。
战国时期，齐襄王在位，当时秦国已经非常强大，并且野心勃勃。齐襄王在他的母亲君王后的扶持下，在位的四十余年中，使得齐国百姓一直安居乐业，没有遭受到无妄的战乱之苦。传说有一次，秦始皇派使者到齐国赠给齐国的君王后一只玉环，并且说：“素来听说齐国的人学识渊博，才子异士很多，有人能解得开这个玉环吗？”君王后将这个玉环传给下面的群臣一一观察，群臣都摇头说不知。君王后对此不动声色，在重新拿到玉环后，拿起一个锥子将玉环给锤断了，并且向秦国的使者道歉说：“如果没有别的办法的话，只好用这种方式将玉环解开了。”
后人自此便经常用“解连环”来表示一个人才能过人，可以解决常人不能解决的问题。
■ 紧箍咒
典出《西游记》：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’，你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。”
我国的四大名著之一《西游记》记载了唐僧师徒四人去西天取经的故事，其中孙悟空是一个聪明伶俐的石猴，当他刚一降生的时候，生性非常顽劣，不服管教，唐僧虽然是他的师傅，可是也很难调服这调皮的猴子。有一天悟空又和师傅闹别扭，生气驾着筋斗云离开了，这时观世音菩萨来了，大慈大悲的菩萨给了唐僧一顶漂亮的帽子，说是可以用来管制悟空，并教给唐僧一句咒语，说是每当悟空不服管教时就可以念这句咒语。说完之后菩萨就离开了。悟空气消了又回来找师父，无意中发现了这顶漂亮的帽子，并将它戴在头上，正当悟空高兴地要将帽子摘下来仔细看看的时候，他发现这帽子怎么也拿不下来了，这时唐僧在旁边却开始念菩萨教给的“紧箍咒”，帽子越来越紧，最后变成了一个金箍，箍在了悟空的头上，从此以后每当悟空不服管教的时候，唐僧便要念那“紧箍咒”悟空只能一天天学乖了，直到取到真经那一天这个金箍才从悟空脑袋上面自己消失了。
从此以后就有了“紧箍咒”一词，现在人们用“紧箍咒”来形容约束人、人们又不得不服从的东西。
■ 开口笑
典出《庄子？盗跖》：人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。
春秋时期有个大盗名叫盗跖，孔子准备说服盗跖，改邪归正不再偷盗。孔子说了一堆仁义道德的话，谁知盗跖一个字也没有听进去，反而把孔子教育了一下，说得孔子哑口无言。盗跖说：“人的一生非常短暂，活的时间长的人可以活到一百岁，是上寿了，再差一点活到八十岁算是中寿，而一般人也只能活到六十岁的下寿，中间还有生病、瘦弱、死亡、丧事等的折磨，可以高高兴兴开口笑的日子，一个月也只不过就那么四五天而已。而人到了一定的时候就要面临死亡，真的是转瞬即逝，这和白驹过隙有什么区别呢？正是因为人生是如此的短暂，谁不希望按照自己的意愿办事呢？”盗跖又说：“你说的那些都是陈词滥调，虚伪之词罢了。”孔子见盗跖如此的厉害，只能无功而返，在回来的路上遇到了柳下惠，柳下惠已经猜到了孔子此行的结果，就没有说什么，孔子却说这下真的是摸到了老虎的胡须，差点被老虎给吃了。 。。
三字篇 第三章（4）
后来就有了“开口笑”一词，用来指开怀大笑，和豁达的处世态度。
■ 空城计
“空城计”是三十六计中的第三十二计，诸葛亮常用的一种作战方式，比喻掩饰自己力量的空虚。
典出《三国演义》：孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。
三国时期，诸葛亮因为错用马谡失掉战略要地，魏国大将司马懿乘势引大军20万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。这个时侯，诸葛亮身边没有大将，只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我自有计谋。”于是，诸葛亮让士兵把所有的旌旗都藏起来，把四个城门打开，每个城门派几名士兵，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，到城上望敌楼前凭栏坐下，然后慢慢弹起琴来。司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿知道后，疑惑不已，便来到中军，下令军队撤退。他的二子司马昭说：“是不是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来？我们为什么要退兵呢？”司马懿说：“诸葛亮是一个很谨慎的人，不会冒大险的。现在城门大开，里面一定有埋伏，如果我军进去，正好中了他们的计。还是撤退吧！”于是各路兵马都退了回去。诸葛亮就是利用这个空城计使得司马懿的二十万大军不战而退的。
后来就有了“空城计”一词，用来指在危急处境下，骗过对方的一种策略。
■ 孔方兄
典出西晋鲁褒《钱神论》：难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。
西晋至元康年间，即惠帝司马衷在位期间，朝纲败坏，官员竞相贪污受贿，强取豪夺。据说，当时竹林七贤之一的王戎，最大的爱好就是拿着算盘整日整夜地计算自己的家产；他弟弟王衍之的老婆郭氏，喜欢将钱绕在床边，以之为乐；驸马则用铜钱将自己的跑马场和射箭场重重围住，以炫耀自己的身份；太子少傅和峤也以“钱癖”闻名当世。在这种社会风气下平民百姓生活日益艰苦。西晋文学家鲁褒感叹世风日下，人心不古，惜百姓生活困苦，而作《钱神论》来讽刺当时的世风，以警示时人，鞭策后人。《钱神论》中说，钱财难以折损，象征着其寿命长久，永不匮乏，象征着其若自然万物，永世长存，实乃是世上之神物。人们对待他像自己的兄长，又将称为“孔方”。失去了它则积贫积弱，得到了它便富贵昌盛。
自此，“孔方兄”便成为钱的代称，含有讽刺、取笑的意味。
三字篇 第四章（1）
■ 哭秦庭
典出《左传？定公四年》：初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随；申包胥如秦乞师，曰“吴为封豕长蛇，以荐食上国，虐始于边楚。 寡君失守社稷，越在草莽”使下臣告急曰：“夷德无厌，若邻于君，疆场之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之士也。若以君灵抚之。也以事君。”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。
春秋时期有这样一个故事，楚国的大夫申包胥，曾经与楚国的仇人伍子胥都立下誓言，伍子胥说一定要消灭楚国为父兄报仇，而申包胥却是立下相反的誓言，如若伍子胥灭楚国，申包胥必定保护楚国。果然伍子胥借吴国的兵力消灭了楚国，于是申包胥就跑到秦国去请救兵。申包胥对秦王说：“吴国是一个贪得无厌的国家，如今他攻打楚国，楚国很快就要灭亡了，如果楚国灭亡了，那么吴国将与秦国成为邻居，吴国的野心是不会停止的，到时候必定也会攻打秦国，秦国也将受到威胁。如果您愿意现在出兵帮助楚国，那么我们楚国一定会世世代代侍奉您的，如果吴国输了，那么吴国的国土也将成为您的，您又何乐而不为呢？”秦国还是谢绝了他的请求。后来申包胥就坐在城墙外面开始哭诉，说：“我的国君正在流亡受苦，我怎么才可以帮到他啊？”他嚎啕大哭，整整哭了七天七夜，连一口水都没有喝。秦王被他的衷心所感动，吟诵了《诗经》中的《无医》表示愿意出兵救楚。申包胥连磕头九次以表示对秦王的谢意。
今天我们用“哭秦庭”来表示报国，救国的衷心，有时形容国家灭亡的悲愤之情。
■ 苦肉计
“苦肉计”的来源与春秋时期的阖闾有关。
春秋时期，阖闾将吴王僚杀死后，夺取王位。但是吴王僚的儿子庆忌依然有很大的势力，阖闾为此忧心忡忡，于是找他的大夫伍子胥商议。伍子胥将一位勇士要离推荐给阖闾，但是现在剩下的一个问题，便是怎样取信于庆忌。要离提议说您将我的妻子杀死，砍断我的右臂便能取信于庆忌。不久，要离因为散播谣言被阖闾砍断右臂，将他和他的妻子一起关进了监狱，后来要离逃脱，阖闾便将他的妻子杀掉了。
要离求见庆忌，要求庆忌帮他报杀妻断臂之仇，并劝说庆忌伐吴。庆忌果然丝毫不怀疑要离，将其留在身边，并对他加以重用。在伐吴的路上，要离趁庆忌不备，用矛刺穿了庆忌的胸膛，庆忌敬要离是一位勇士，没有杀他，但自己却终于因为失血过多而死。而要离虽然完成了任务，却因为自己家毁人残并背弃了庆忌对自己的信任和重用自刎而死。
自此，后人便经常用“苦肉计”来表示故意伤害自己，骗取敌方信任以方便自己能够借机行事。
■ 胯下辱
典出《史记？淮阴侯转》：众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。 一市人皆笑信，以为怯。
韩信自幼家境贫寒，经常以讨饭为生，在小小的淮阴城内尝尽世间的冷暖。城中有一个屠户家的少年欺负韩信，说：“你虽然长的人高马大的，并且喜欢带着刀剑，其实你只是一个懦夫。如果你不怕死，就用你的刀把我杀了，然后你偿命，若是你怕死的话，就从我的胯下钻过去。”当时在旁边围观的众人也跟着起哄，但是韩信将其视而不见，趴下匍匐着从少年的胯下钻出。从这之后淮阴城中所有的人都嘲笑韩信，以为他非常胆小。但是后来韩信投奔在刘邦的麾下，充分发挥了自己的军事才能，最终成为统帅千军万马的大元帅。
三字篇 第四章（2）
自此，人们便用“胯下辱”来比喻一个有才能的人暂时忍受一些委屈终能成大事。
■ 老头子
典出《清朝野史大观》：万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父母天地又谓天之子，简称为“老头子”。
清朝乾隆年间，盛夏的一天，天气很热，纪晓岚因为身体很胖，经不起炎热酷暑，便将发辫盘起，脱了上衣，袒胸露背地坐在那里校阅书稿。正巧，乾隆皇帝走了进来，纪晓岚再穿衣服已经来不及了，只能藏在桌子底下，用桌布盖住身体。过了一会儿，听不到皇帝的声音，纪晓岚以为皇帝已经走了，便露出头来问馆中人说：“老头子已经走了吗？”谁知话音刚落，发现乾隆帝就在他身旁坐着呢！这句话正好被乾隆听见了。乾隆非常生气，他问纪晓岚：“‘老头子’三个字该怎样解释呢？’旁边的侍卫都吓得为纪晓岚捏了一把汗。谁知他却从容地答道：“万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父母天地又谓天之子，简称为‘老头子’。皇帝听了他的解释，非常高兴说：“真不愧是铁齿铜牙的纪晓岚啊，这么会说，朕就原谅你吧。”
后来就有了“老头子”一词，今天我们说“老头子”不仅是臣对君的称呼，也泛指老年男子、丈夫或帮会首领。
■ 两口子
“两口子”一词来源于乾隆年间的两个地名。
在清朝，山东有一个才子名字叫做张继贤。才子风流乃是常事，这张继贤也不例外。一个偶然的机会他与本地的一位恶少石万仓的妻子曾素箴相识，并且一见钟情，自此之后往来不断。人都说世上没有不透风的强，任凭他们一再小心，还是被周围的人知道了，只是瞒住石万仓。石万仓本人也是一个酒色之徒，整日无酒不欢，最后竟然饮酒过度，酒精中毒而死。石家人一见石万仓死了，几乎立刻认定是曾素箴和张继贤为了长相厮守，便将石万仓毒杀。于是一张状纸将二人告上公堂。因为两人私下交往的事情早已经被�