盎品ⅰＯ嬖菩Φ溃�"；这句不好；是你杜撰；用俗事来难我了。"；黛玉笑道："；我说你不曾见过书呢。吃饼是旧典；唐书唐志你看了来再说。"；）但他还是想说，接着写了一句：“满把清光护玉栏”，前两字“满把”就是告诉人们瞒了“八”，除瞒了八月，还瞒了八天。十五日加上八日是二十三日，是皇室宣布的雍正的死日。中秋之候杀雍正书中有多处暗示，第一回中——
雨村吟罢；因又思及平生抱负；苦未逢时；乃又搔首对天长叹；复高吟一联曰：
玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞
玉在椟中求善价——吕在都，中秋删驾。吕四娘在都中，中秋节删了驾。删与刈、割相通，驾就是皇帝了。此外还在四十八回中借香菱学诗入迷事说——
一时探春隔窗笑说道："；菱姑娘；你闲闲罢。"；香菱怔怔答道："；‘闲'字是十五删的；你错了韵了。"；
——为了让人注意这个“十五删”的韵，书中七十六回妙玉续黛玉和湘云的诗时故意把“十五删”韵混进“十三元”韵。
“天上一轮才捧出”，含“添上一棱”，还含“殿上一囵”，就是吕四娘在雍正的寝殿里拿出一囵人头，才捧出，人间欢欣（万姓）仰头看！从人间欢欣看，你说曹雪芹不想把石头记写成失头记？
现在我们来整个的回顾这一绝句——
时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
——其中隐藏的含义可能还不止目前谈到的这些。
八 金锁通灵镌刻雍正死亡
八 金锁通灵镌刻雍正死亡
袭人悄笑道："；悄悄的；叫他们听着什么意思。 "；一面又伸手从宝玉项上将通灵玉摘了下来；向他姊妹们笑道："；你们见识见识。时常说起来都当希罕；恨不能一见；今儿可尽力瞧了。再瞧什么希罕物儿 ；也不过是这么个东西。"；说毕；递与他们传看了一遍；仍与宝玉挂好。
——这是第十九回中袭人对通灵玉的评价，不是什么希罕物儿。通灵玉上写了些什么，很神秘。第一回中写道——
那僧托于掌上；笑道："；形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处；须得再镌上数字；使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦；诗礼簪缨之族；花柳繁华地；温柔富贵乡去安身乐业 。"；石头听了；喜不能禁；乃问："；不知可镌何字；携到何方？ 望乞明示。"；那僧笑道："；你且莫问；日后自然明白的。"；
——第八回作了回答——
宝钗看毕；又从新翻过正面来细看；口内念道："；莫失莫忘；仙寿恒昌。"；念了两遍； 乃回头向莺儿笑道： "；你不去倒茶；也在这里发呆作什么？"；莺儿嘻嘻笑道："；我听这两句话；倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。"；宝玉听了；忙笑道："；原来姐姐那项圈上也有八个字；我也赏鉴赏鉴。"；宝钗道："；你别听他的话；没有什么字。"；宝玉笑央："；好姐姐； 你怎么瞧我的了呢。"；宝钗被缠不过；因说道："；也是个人给了两句吉利话儿；所以錾上了； 叫天天带着；不然；沉甸甸的有什么趣儿。"；一面说；一面解了排扣；从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时；果然一面有四个篆字；两面八字；共成两句吉谶。亦曾按式画下形相：
音注云不离不弃
音注云芳龄永继。宝玉看了； 也念了两遍；又念自己的两遍；因笑问："；姐姐这八个字倒真与我的是一对。"；
——不离不弃 莫失莫忘。把其中的“莫”和“不”去掉，剩下四字：离弃失忘，谐音“离奇死亡”，是说雍正的死。这不是穿凿附会，一定是曹雪芹的本意。“仙寿恒昌”谐音“奸首恒藏”，雍正的头被人藏了，找不着，只好金雕一个代替；“芳龄永继”谐音“芳林用祭”，是说吕四娘以雍正之首奠祭冤魂。吕四娘为什么称芳林，以后再讲。
挂在红楼梦主人公宝玉和宝钗脖子上玉石、金锁的暗喻竟然这么可怕！这就是曹雪芹在书中所说的“荒唐言”，他只有在玉石、金锁上暗喻这些，才能突出讽清刺雍的主旨。
九 钗就是猜，也是首事
九 钗就是猜，也是首事
宝钗在书中给人的印象就是一个完人，她的名子肯定有不比寻常的寓意。红楼女子都统称“钗”，这个“钗”应该谐音“猜”，因为书中的谜太多，曹雪芹写《红楼梦》就是叫人猜的，饱猜（宝钗）一顿。请看第四回中一段文字——
宝玉看了仍不解。便又掷了；再去取"；正册"；看，只见头一页上便画着两株枯木；木上悬着一围玉带；又有一堆雪；雪下一股金簪。也有四句言词；道是：
可叹停机德；堪怜咏絮才。
玉带林中挂； 金簪雪里埋。
——都知道这是关于宝钗和黛玉的判词。雪下一股金簪——应该是雪下一支金钗。两股簪合在一起才叫钗，雪下一股，还需要一股（估，猜之意）。钗就这样和“估”连在一起了。《十头记》《失头记》都需要猜、估。“雪下一股金簪”还想告诉人们簪和钗都属同一类：首饰，隐喻“首事”，雍正之头的问题。“玉在椟中求善价”，前面已经估摸过了。“钗于奁内待时飞”从字面上看，一支钗在等待腾飞；或者说宝钗等待腾飞；或者说宝钗等待着贾雨村（贾雨村表字时飞）解决什么问题。它隐藏的含义可能有另外两层。一是“猜于连累得是非”，谈论雍正改十为于夺嫡，遭到揭发而至抄家，口舌之祸？二是“钗于殿内待侍妃”，传说吕四娘为复仇选妃进宫，侍寝时杀了雍正，钗就是“首”的暗示，反正“首”上有秘密，这是曹雪芹通过智能的口说的， 第十五回写道——
今智能见了秦钟； 心眼俱开；走去倒了茶来。秦钟笑道："；给我。"；宝玉叫："；给我！"；智能儿抿嘴笑道："； 一碗茶也争；我难道手里有蜜！"；
——“手里有蜜”，除了暗示“首里有密”外，“手”里也有“密”。 “于”字就在“手”字里，不过多了一横。十头和失头的问题都被“手里有蜜”四个字暗示了。书包 网 。 想看书来
十 林黛玉和林代吕
林黛玉和林代吕
“玉带林中挂”，林黛玉的名子在书中是这样图画的。
为了讴歌吕四娘，曹雪芹在书中设计了“老学士闲征姽婳词”的情节。他借贾政之口讲述了“姽婳将军”林四娘的故事。当年恒王出镇青州，恒王“好武兼好色”，令一班美女习战斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武艺更精”，恒王让林四娘统辖诸位美女，称为“姽婳将军”。这位恒王后来被“流贼”杀死，文武官员纷纷要献城。“不期忠义明闺阁”，林四娘带领众美女夜袭贼营，力战不支，殉王报国……有人考证，曹雪芹并非杜撰，历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过一次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。曹雪芹自己也承认了歌颂“姽婳将军”林四娘是真正的鬼话，他是看中了四娘的名子和武功。贾政的讲述和贾宝玉写的《姽婳词》篇幅较长，不可能句句都涉及吕四娘刺雍正，现将有关者摘录如下——
贾政道： "；不过如此。他们那里已有原序。昨日因又奉恩旨；着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等； 无论僧尼乞丐与女妇人等；有一事可嘉；即行汇送履历至礼部备请恩奖， 所以他这原序也送往礼部去了，大家听见这新闻；所以都要作一首词；以志其忠义。"；
眼前不见尘沙起； 将军俏影红灯里。
丁香结子芙蓉绦； 不系明珠系宝刀。
战罢夜阑心力怯； 脂痕粉渍污鲛酰�
贼势猖獗不可敌 柳折花残实可伤。
天子惊慌恨失守； 此时文武皆垂首。
何事文武立朝纲； 不及闺中林四娘！
我为四娘长太息； 歌成馀意尚傍徨。
——“无论僧尼乞丐与女妇人等” ，吕四娘就属于这一类；“战罢夜阑心力怯”是为无中生有，因为林四娘不一定是夜间战死，而吕四娘刺雍正则是夜阑之时；“柳折花残实可伤”此句很关键，将在下章中说明；“天子惊慌恨失守； 此时文武皆垂首。” “失守”谐音 “失首”，天子失首文武才垂首，不然垂的只是“手”，明显讲吕四娘。此人是林四娘，曹雪芹要说的是吕四娘，怎么把两者联系起来，“玉带林中挂”，林黛玉的名子就起了作用——林代玉（吕）。到此，有人会说笑死人了，怎么能这样穿凿？下面还有一个姓林的也代吕，就是贾府大管家林之孝。要说孝，书中最该戴的是吕四娘，满门抄斩充军，应该叫吕之孝才对。说对了，就叫“吕之孝”。请看第二十七回——
凤姐道："；谁是你妈？"；李宫裁笑道："；你原来不认得他？他是林之孝之女。"；凤姐听了十分诧异；说道："；哦！原来是他的丫头。"；又笑道："；林之孝两口子都是锥子扎不出一声儿来的，我成日家说；他们倒是配就了的一对夫妻；一个天聋； 一个地哑，那里承望养出这么个伶俐丫头来！你十几岁了？"；红玉道："；十七岁了。"；又问名字；红玉道："；原叫红玉的；因为重了宝二爷；如今只叫红儿了。"；“吕”字是两个“口”字，凤姐说“林之孝两口子，一对夫妻”；两个口一上一下，凤姐说“一个天聋； 一个地哑”； 红玉只叫红儿，玉（吕）之儿。上一章谈到宝钗的金锁上的“芳龄永继”谐音“芳林用祭”，是说吕四娘以雍正之首奠祭冤魂，吕四娘为什么称芳林，到此应该明白了。
书中还有好多地方暗示“吕”字，把柳花和“吕”联系起来，你感到奇怪吧？下一章说明。
十一 谁是中山狼，谁是柳花
十一 谁是中山狼，谁是柳花
后面忽见画着个恶狼；追扑一美女；欲啖之意。其书云：
子系中山狼；得志便猖狂。
金闺花柳质；一载赴黄粱。
——大家都知道这是金陵十二钗正册上关于迎春的判词，在第四回。说的是迎春嫁与孙绍祖受虐待致死故事。说孙绍祖（真是扫帚星，咒雍正）是中山狼，这是一牍；说雍正是中山狼、扫帚星是本意。“子系中山狼”子系倒过来系子，谐音四子，雍正就是皇四子，他“得志便猖狂”。如果这首诗仅仅是说迎春的话，从哪里证明迎春是花柳质呢。“金闺花柳质”原文是“金闺柳花质”。第五回的“校记三”载——
“花柳质”原作“柳花质”，从诸本改。
——差之毫厘，谬之千里。绝对不能改，必须柳在前，花在后。说柳花还是要我们联想到吕四娘。前一章讲《姽婳词》，说“柳折花残实可伤”此句很关键：柳折花残，就是柳花败谢了。元妃的判词中有“榴花*照宫闱”，“榴花”实际也是柳花（以后再解释）。柳树的花就是柳絮，请看钗黛的判词——
可叹停机德； 堪怜咏絮才。
玉带林中挂； 金簪雪里埋。
——表面上讲钗黛：停机德是说乐羊子妻见乐羊子辍学回家，以割断织布机上的纱劝学，载入列女传；宝钗则劝宝玉仕途进取。咏絮才是讲晋代安西将军谢奕之女、王羲之之子王凝之之妻谢道韫的故事。谢道韫识知精明，聪慧有才辩。曾在家遇雪；叔父谢安召集众子侄论文义；俄而雪骤，安问："；白雪纷纷何所似也？"；安侄谢朗答："；撒盐空中差可拟。"；道韫答："；未若柳絮因风起。"；谢安大为称赏。这一咏雪名句，盛为人所传诵。后世因称女子的文学才能为"；咏絮才"；。第七十回众姊妹以柳絮为题（曹雪芹拿柳絮大做文章）填词，黛玉以一首<；<；唐多令>；>；称奇：
粉堕百花州；香残燕子楼，一团团逐对成裘，飘泊亦
如人命薄；空缱绻；说*。草木也知愁；韶华竟白头！
叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管；凭尔去；忍淹留。
说了这多，意思是“可叹停机德； 堪怜咏絮才。”讲了一个列（烈）女（吕），讲了一个才女（吕）。和后两句“玉带林中挂； 金簪雪里埋。”（林代吕，首事）联系起来，整个诗就是称颂吕四娘的。从柳花到柳絮，再从柳絮连到吕。吕字的拼音在现代是LV，用中文注音：勒——雨。古代注音用两个中文字切，即用第一个字的声母切第二个字的韵母。那么柳絮两字相切，柳字取声母勒，絮字取韵母雨，就是“吕”了。“金闺柳花质”中的柳花所以说是不能改成花柳的，否则切出来的音就不是吕而是猴了。“金闺柳花质”的含义应是“禁闱吕四娘至”，
雍正“一宰（载）赴黄粱。” 《姽婳词》用“柳折花残实可伤”曲折的告诉人们讲的是吕四娘。
看来，判词中也有一手二牍的问题。书 包 网 txt小说上传分享
十二 公子与红妆
十二 公子与红妆
有人问，第三节中把“堪叹”说成“砍断”有什么根据吗？没有，不过是猜。但是曹雪芹对“堪叹”二字重点强调过：不要理会错了，辜负了苦心。请看第八回——
这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相，。后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐；又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界；幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩；堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏；无非公子与红妆。
这首诗前一半说的是：金锁通灵镌刻雍正死亡不要感到荒唐，因为整部书“满纸荒唐言”。他们失去了原来的神秘，现在已与肌肤相亲。顺便骂了清朝：换来清酋（明朝时对清首领称呼）臭皮囊。第三联“好知运败金无彩；堪叹时乖玉不光。”谐音“好字认白金无彩，堪叹识乖（谬，错）玉不光”就说“堪叹”是有含义的，如果通灵不涵“失首”之意，仅仅是宝钗说的“吉言”，那么玉就不是玉了。“白骨如山忘姓氏；无非公子与红妆。”可两解：一是说一家满门遭祸，白骨如山，如果问是谁，他就姓：“公子侣红妆”——两口子，吕（留良）也。二解：白骨入山无姓氏。雍正的头已是白骨，埋在哪里都不会告诉别人他是何人——无姓氏。无非公子与红妆：公子是“子”，红妆是“女”，合起来就是“好”。雍正失首的下场，曹雪芹由衷的叫好，他怕众人不朝“好”字上理解，所以解释“堪叹”之前就特意强调：“好字认白金无彩”，不要把“无非公子与红妆”不当“好”字猜。又作“吕”解，又作“好”解，合起来：“吕好” ；“吕（氏）女子”。 还有其他含义：“不男不女”那是后话。 txt小说上传分享
十三 护官符——白玉，金陵
十三 护官符——白玉，金陵
一部红楼梦，其主旨众说纷纭：有情事说，有家事说，有废太子说，有曹氏宗谱说，有反旗说……人人谓握灵蛇之珠，家家谓抱荆山之玉。我认为这些都不矛盾。以曹雪芹的功夫，一言九义是很轻松的事。但书里暗喻的字里行间主要还是对清廷和雍正的厌恶与揭露，不然他会在神圣的通灵宝玉上篆刻雍正之亡吗？再看被毛主席视为红楼梦纲领的《护官符》，虽无仔细推敲，大致上看其二牍仍旧是